Estatua en la capilla de Fátima e imagen de lo que los niños de Fátima dijeron haber visto.

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En lugar de observar las fiestas bíblicas, la Iglesia de Roma tiene sus propios días festivos.

El 8 de noviembre es el día que la Iglesia Católica Romana considera dedicado a las “Santas Reliquias”. Sus seguidores citan, en parte, el Concilio de Trento del siglo XVI como prueba de que esto es aceptable:

Fiesta de las Santas Reliquias

El protestantismo pretende considerar un pecado la veneración que la Iglesia rinde a las reliquias de los santos, y sostiene que esta práctica piadosa es un vestigio del paganismo.

El Concilio de Trento, por el contrario, decidió que los cuerpos de los mártires y otros santos que fueron miembros vivos de Jesucristo y templos del Espíritu Santo, deben ser honrados por los fieles. Esta decisión se basó en la costumbre establecida desde los primeros tiempos de la Iglesia y en la enseñanza de los Padres de la Iglesia y de los Concilios. http://saints.sqpn.com/pictorial-lives-of-the-saints-the-feast-of-the-holy-relics/ consultado el 11/06/13

¿Reliquias sagradas?

Hay algunos puntos a considerar.

La primera es que la Biblia se opone a la idea de las “reliquias sagradas”. He aquí una advertencia del apóstol Juan :

21 Hijitos, guárdense de los ídolos (1 Juan 5:21).

La segunda razón es que aquellos a quienes la Iglesia de Roma considera los primeros “Padres” y santos también se oponían a ellos.

Tras la muerte de Juan, su discípulo  Policarpo de Esmirna se convirtió quizás en el líder cristiano más conocido del siglo II.

Aunque los católicos romanos y los líderes ortodoxos consideran a Policarpo un santo importante, observe lo que escribió a mediados del siglo II:

Os exhorto, pues, a que os abstengáis de la codicia y seáis castos y veraces. «Abstenos de toda forma de mal». Porque si uno no puede controlarse a sí mismo en tales asuntos, ¿cómo podrá imponérselos a los demás? Si uno no se abstiene de la codicia, se contaminará con la idolatría y será juzgado como uno de los paganos. ¿Pero quién de nosotros ignora el juicio del Señor? (Policarpo. Carta a los Filipenses, Capítulo XI. De Padres Ante-Nicenos, Volumen 1 , editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición Americana, 1885).

Así pues, Policarpo afirma que aquellos que practican la idolatría, incluso si profesan a Cristo, serán juzgados como paganos.

A principios y mediados del siglo II existió un apologista llamado Marciano Aristides que escribió lo siguiente al emperador:

Pero es asombroso, oh Rey, cómo los griegos, que superan a todos los demás pueblos en su forma de vida y razonamiento, se han extraviado tras ídolos muertos e imágenes inanimadas. Y sin embargo, ven a sus dioses en manos de sus artesanos, siendo serrados, cepillados, astillados, cortados, carbonizados, ornamentados y alterados por ellos de toda clase. Y cuando envejecen, se desgastan con el paso del tiempo, se funden y se convierten en polvo, ¿cómo, me pregunto, no se dieron cuenta de que no eran dioses? Y en cuanto a aquellos que no hallaron la salvación para sí mismos, ¿cómo pueden servir a la aflicción de los hombres?

Pero incluso los escritores y filósofos entre ellos han afirmado erróneamente que los dioses son tales que fueron hechos en honor de Dios Todopoderoso. Y se equivocan al tratar de asemejarlos a Dios, a quien el hombre nunca ha visto ni puede ver a qué se parece. En esto también se equivocan al afirmar que la divinidad puede tener alguna deficiencia; como cuando dicen que Él recibe sacrificios y requiere holocaustos, libaciones, inmolaciones de hombres y templos. Pero Dios no tiene necesidad, y ninguna de estas cosas le es necesaria; y es evidente que los hombres se equivocan en estas cosas que imaginan (Marciano Aristides. TRADUCIDO DEL GRIEGO Y DE LA VERSIÓN SIRIACA POR DM KAY. Apología de Aristides el Filósofo, Capítulo XIII. Fragmento de Padres Ante-Nicenos, Volumen 9. Editado por Allan Menzies, DD. Edición Americana, 1896 y 1897. Edición en línea Copyright © 2005 por K. Knight).

Cabe señalar que Marciano Aristides argumentó en contra del concepto de que fuera aceptable creer que los ídolos solo representaban a Dios; enseñó claramente que no se debía adorar a Dios con ídolos.

Melito también escribió contra los ídolos. Melito fue obispo de Sardes y es considerado santo tanto por los católicos romanos como por los ortodoxos orientales.

Esto es lo que Melito escribió alrededor del año 170 d.C.:

No somos de los que rinden homenaje a piedras, que carecen de sensibilidad; sino del único Dios, que está antes de todo y sobre todo, y, además, somos adoradores de su Cristo, que es verdaderamente Dios el Verbo existente desde antes de todos los tiempos ( Melito. Traducción de Roberts y Donaldson. De la apología dirigida a Marco Aurelio Antonino. Versión en línea con derechos de autor © 2001 Peter Kirby. http://www.earlychristianwritings.com/text/melito.html 18/11/06).

Porque hay hombres que no pueden elevarse de su madre tierra, y por eso también la convierten en dioses. De la tierra, su madre; y son condenados por los juicios de la verdad, porque aplican el nombre de Aquel que es inmutable a objetos que están sujetos a cambio, y no dudan en llamar dioses a cosas hechas por manos humanas, y se atreven a hacer una imagen de Dios a quien no han visto…

¿Quién es este Dios? Él mismo es la verdad, y su palabra, la verdad. ¿Y qué es la verdad? Aquello que no ha sido creado, ni hecho, ni representado por arte; es decir, aquello que nunca ha sido creado, y por eso se llama verdad. Por lo tanto, si alguien adora lo hecho por manos humanas, no adora la verdad, ni la palabra de verdad…

Sin embargo, hay quienes dicen: «Hacemos la imagen para honrar a Dios», es decir, para adorar al Dios que está oculto a nuestra vista. Pero ignoran que Dios está en todo país y en todo lugar, que nunca está ausente y que nada se hace sin que Él lo sepa. ¡Pero tú, hombre despreciable! Dentro de quien Él está, fuera de quien está y por encima de quien está, has ido y comprado madera al carpintero, y la has tallado y convertido en una imagen que insulta a Dios. A esto le ofreces un sacrificio, y no sabes que el ojo que todo lo ve te observa, y que la palabra de verdad te reprende y te dice: «¿ Cómo puede esculpirse el Dios invisible?». No, es tu propia imagen la que haces y a la que adoras . ¿Acaso no tienes la capacidad de percibir, puesto que la madera ha sido esculpida, que sigue siendo madera, o que la piedra sigue siendo piedra? El oro también es tomado por el artesano: lo pesa según su peso en la balanza. Y cuando lo has hecho en una imagen, ¿por qué lo pesas? Por eso eres amante del oro, y no de Dios…

De nuevo, hay quienes dicen: «Todo lo que nuestros padres nos legaron, eso debemos reverenciar». Por lo tanto, es lógico que aquellos cuyos padres les legaron pobreza se esfuercen por enriquecerse, y aquellos cuyos padres no los instruyeron, deseen ser instruidos y aprender lo que sus padres ignoraron. ¿Y por qué, en verdad, los hijos de los ciegos ven y los hijos de los cojos caminan? No, no es bueno que un hombre siga a sus predecesores si su conducta fue mala; más bien, debemos apartarnos de su camino, para que lo que les sucedió a nuestros predecesores no nos acarree también la desgracia. Por lo tanto, indaga si la conducta de tu padre fue buena; y, si lo fue, sigue tú también sus pasos; pero si la conducta de tu padre fue muy mala, que la tuya sea buena, y así sea también con tus hijos después de ti. Entristece también a tu padre por su mal camino, mientras tu tristeza pueda ayudarlo. Pero a tus hijos diles: Hay un Dios, el Padre de todos, que nunca fue creado ni engendrado, y por cuya voluntad subsisten todas las cosas…

Y entonces se lamentarán aquellos que no han conocido a Dios, y aquellos que lo han hecho ídolos, cuando vean que sus ídolos son quemados junto con ellos mismos, y nada se hallará para ayudarlos (Melito. Traducción de Roberts y Donaldson. UN DISCURSO QUE SE PRONUNCió EN PRESENCIA DE ANTONINO CÉSAR, Y ÉL EXHORTÓ A DICHO CÉSAR A CONOCER A DIOS, Y LE MOSTRÓ EL CAMINO DE LA VERDAD. Versión en línea con derechos de autor © 2001 Peter Kirby. http://www.earlychristianwritings.com/text/melito.html 18/11/06).

Nótese que Melito enseñó en contra del uso de imágenes, ídolos e íconos, y luego instruyó que no se aceptaran, incluso si provenían de tradiciones transmitidas por los padres (en otras palabras, no se debe confiar en tradiciones que afirman que los ídolos son correctos). Dado que Melito es considerado santo y padre de la Iglesia tanto por católicos romanos como por ortodoxos , deberían prestar atención a sus enseñanzas, ya que son coherentes con las Escrituras.

Casi al mismo tiempo que Melitón, Teófilo también fue escritor eclesiástico. Teófilo de Antioquía no solo es considerado santo por católicos y ortodoxos , sino que también figura en la lista ortodoxa de sucesores de los apóstoles. He aquí un fragmento de lo que escribió sobre los ídolos:

La ley divina, pues, no solo prohíbe la adoración de ídolos, sino también de los cuerpos celestes: el sol, la luna y las demás estrellas; es más, ni el cielo, ni la tierra, ni el mar, ni las fuentes, ni los ríos deben ser adorados (Teófilo de Antioquía. A Autólico, Libro 2, Capítulo XXXV. Traducido por Marcus Dods, AM. Extraído de Padres Ante-Nicenos, Volumen II. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición americana, 1885. Edición en línea © 2004 por K. Knight).

Y en cuanto a la piedad, dice: «No tendrás otros dioses delante de mí. No te harás imagen tallada, ni ninguna semejanza de lo que hay arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te postrarás ante ellas, ni las servirás, porque yo soy Jehová tu Dios». …De esta ley divina, pues, habla Moisés, que también era siervo de Dios (Teófilo de Antioquía. A Autólico, Libro III, Capítulo IX. Traducido por Marcus Dods, AM. Extraído de Padres Ante-Nicenos, Volumen 2. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición americana, 1885. Edición en línea. Copyright © 2004 por K. Knight).

Otros escritores del siglo II, aunque no pertenecían a la verdadera Iglesia de Dios, como Justino Mártir , Ireneo , Atenágoras y Tertuliano, también escribieron en contra de los ídolos.

Nótese que Ireneo escribió que cuando Dios llamara a los gentiles (citando básicamente Isaías 17:7-8), ya no tendrían ni adorarían ídolos :

Y que estas promesas las heredarían los llamados de entre los gentiles, a quienes también se les abrió el nuevo pacto, dice Isaías así:

Esto dice el Dios de Israel: En aquel día el hombre confiará en su Hacedor, y sus ojos estarán puestos en el Santo de Israel; y no confiarán en altares, ni en la obra de sus propias manos, que sus dedos han hecho. Porque esto fue dicho claramente de aquellos que han abandonado los ídolos y han creído en Dios nuestro Hacedor por medio del Santo de Israel. Y el Santo de Israel es Cristo; y Él se hizo visible a los hombres, y a Él miramos con anhelo y lo contemplamos; y no confiamos en altares, ni en las obras de nuestras manos.

(Ireneo, San, Obispo de Lyon. Traducido del armenio por Armitage Robinson. La demostración de la predicación apostólica, capítulo 91. Wells, Somerset, octubre de 1879. Publicado en SOCIETY FOR PROMOTING CHRISTIAN KNOWLEDGE. NUEVA YORK: THE MACMILLAN CO, 1920).

La Enciclopedia Católica describe a Atenágoras como un “apologista cristiano de la segunda mitad del siglo II”. He aquí algunos de sus escritos:

Porque la multitud, incapaz de distinguir entre la materia y Dios, o de percibir la gran distancia que los separa, adora ídolos hechos de materia, ¿acaso nosotros, que sí distinguimos y separamos lo increado de lo creado, lo que es de lo que no es, lo que se comprende con el entendimiento de lo que se percibe con los sentidos, y que damos a cada uno el nombre apropiado, debemos adorar imágenes? Si, ​​en efecto, materia y Dios son lo mismo, dos nombres para una misma cosa, entonces ciertamente, al no considerar las piedras y las rocas, el oro y la plata, como dioses, somos culpables de impiedad. Pero si están lo más alejados posible el uno del otro —tan separados como el artista de los materiales de su arte—, ¿por qué se nos llama a rendir cuentas? (Atenágoras el Ateniense. Una defensa de los cristianos, capítulo 15. Traducido por BP Pratten. De Padres Ante-Nicenos, vol. 2. Editado por Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe. (Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1885). Revisado y editado para New Advent por Kevin Knight. <http://www.newadvent.org/fathers/0205.htm>).

Fíjense en algunas de las cosas que escribió Tertuliano:

El principal crimen de la raza humana, la mayor culpa que se imputa al mundo, la causa primordial del juicio, es la idolatría…

Dios prohíbe tanto la creación como la adoración de ídolos. En la medida en que la creación de lo que puede ser adorado constituye el acto previo, la prohibición de crear ídolos (si la adoración es ilícita) también lo es. Por esta razón —la erradicación del material de la idolatría— la ley divina proclama: «No te harás ídolos»… Por lo tanto, el error humano adora a todas las cosas, excepto al Creador mismo. Las imágenes de esas cosas son ídolos; la consagración de las imágenes es idolatría.

(Tertuliano. Sobre la idolatría, capítulos 1 y 4. Traducido por S. Thelwall. Fragmento de Padres Ante-Nicenos, volumen 3. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición estadounidense, 1885. Edición en línea © 2004 por K. Knight).

Además, no hay evidencia de que quienes profesaban a Cristo tuvieran ídolos o iconos, como los que se ven en las iglesias católica romana y ortodoxa, ni siquiera que los aprobaran en el siglo II. Por lo tanto, la iglesia primitiva siempre estuvo en contra del uso de ídolos e iconos. De hecho, los católicos romanos son plenamente conscientes de esto, como señala la Enciclopedia Católica .

Mucho antes del estallido del siglo VIII, hubo casos aislados de personas que temían el creciente culto a las imágenes y veían en él el peligro de un retorno a la antigua idolatría. Apenas necesitamos citar en este sentido las invectivas de los Padres Apostólicos contra los ídolos (Atenágoras, «Legatio Pro Christ», xv-xvii; Teófilo, «Ad Autolycum», II; Minucio Félix, «Octavius», xxvii; Arnobio, «Disp. adv. Gentes»; Tertuliano, «De Idololatria», I; Cipriano, «De idolorum vanitate»), en las que denuncian no solo el culto, sino también la fabricación y posesión de tales imágenes. Todos estos textos se refieren a ídolos, es decir, imágenes hechas para ser adoradas (Fortescue A. Transcrito por Tomas Hancil. Veneración de imágenes. La Enciclopedia Católica, Volumen VII. Copyright © 1910 por Robert Appleton Company. Edición en línea Copyright © 2003 por K. Knight. Nihil Obstat, 1 de junio de 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Arzobispo de Nueva York).

Además, cabe destacar una acusación contra quienes profesaban a Cristo en el siglo II/III (fecha incierta):

¿Por qué no tienen altares, ni templos, ni imágenes reconocidas? (Minucio. Octavio. Fragmento de Padres Ante-Nicenos, Volumen 4, Capítulo 10. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición estadounidense, 1885).

Cabe señalar que ningún cristiano anterior a finales del siglo II o principios del siglo III es descrito como portador de un ídolo, con imágenes en ningún servicio religioso, ni siquiera llevando una cruz (aunque algunos apóstatas comenzaron a abogar por las cruces en los siglos II y III).

El tercer punto a mencionar es que se necesitaron concilios de hombres para que la Iglesia de Roma aceptara las reliquias.

No fue hasta el siglo IX que se resolvieron las disputas sobre los ídolos entre católicos romanos y ortodoxos (los ortodoxos generalmente los querían, pero muchos obispos y pontífices romanos hasta ese momento lucharon contra ellos). La Iglesia Ortodoxa enseña lo siguiente:

El Séptimo Concilio Ecuménico (787 y 843) decretó el uso de iconos, siguiendo en gran medida la enseñanza de San Juan Damasceno” (Litsas FK. A Dictionary of Orthodox Terminology – Part 2. http://www.goarch.org/en/ourfaith/articles/article9152.asp 27/08/05).

…dentro del cristianismo mismo siempre había existido una perspectiva «puritana», que condenaba los iconos porque veía en todas las imágenes una idolatría latente… La victoria final de las Santas Imágenes en 843 se conoce como «el Triunfo de la Ortodoxia»… Una de las características distintivas de la Ortodoxia es el lugar que asigna a los iconos. Una iglesia ortodoxa hoy está llena de ellos… Un ortodoxo se postra ante estos iconos, los besa y enciende velas frente a ellos… Dado que los iconos son solo símbolos, los ortodoxos no los adoran, sino que los reverencian o veneran… Los iconos forman parte de la Sagrada Tradición… Los iconoclastas, al repudiar todas las representaciones de Dios, no tuvieron en cuenta plenamente la Encarnación” (Ware T. La Iglesia Ortodoxa. Penguin Books, Londres, 1997, págs. 31-33).

Nótese que los ortodoxos llaman a esa aceptación de los iconos “la victoria de la ortodoxia” sobre las confesiones cristianas que se oponen a la idolatría (la fecha parece ser el 11 de marzo de 843).

Sin embargo, dado que el uso de ídolos e iconos no era la postura de la iglesia del primer ni del segundo siglo, su uso no es ortodoxo. (Para más información sobre la Iglesia Ortodoxa, consulte el artículo « Algunas similitudes y diferencias entre la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia de Dios que continúa »).

Un erudito protestante señaló:

Para los judíos y los primeros cristianos, todo intento de crear una imagen de Dios estaba prohibido… Gradualmente, esta reticencia se desvaneció, y a principios del siglo VIII encontramos imágenes de uso generalizado en Oriente; en Occidente eran menos comunes (Brown HOJ. Heresies: Heresy and Orthodoxy in the History of the Church. Hendrickson Publishers, Peabody (MA), 1988, p. 212).

Pero, ¿por qué prevalecieron los ídolos entre los grecorromanos? En mi opinión, los romanos sentían la necesidad de unirse a la Iglesia Ortodoxa para presentar un frente común contra el islam. El islam se oponía legítimamente a los ídolos, y al parecer Roma consideraba que su postura, a veces históricamente correcta, contra los ídolos proyectaba una imagen de un cristianismo dividido; por lo tanto, esto representó una importante concesión adicional.

El cuarto punto es que las prácticas asociadas con las reliquias son paganas.

En su libro Dos Babilonias , Alexander Hislop afirma lo siguiente:

En Grecia, la veneración supersticiosa de las reliquias, y especialmente de los huesos de los héroes deificados, era una parte importante de la idolatría popular. La obra de Pausanias, el erudito anticuario griego, está repleta de referencias a esta superstición. Así, del omóplato de Pélope, leemos que, tras haber sobrevivido a diversas aventuras y haber sido designado por el oráculo de Delfos como un medio divino para librar a los eleos de una peste que los aquejaba, fue «confiado», como reliquia sagrada, «a la custodia» del hombre que lo había sacado del mar y de su descendencia. Los huesos del troyano Héctor se conservaban como un preciado depósito en Tebas. «Ellos [los tebanos]», dice Pausanias, «dicen que sus huesos [los de Héctor] fueron traídos aquí desde Troya, a raíz del siguiente oráculo: “Tebanos, que habitáis la ciudad de Cadmo, si deseáis residir en vuestro país, bendecidos con una riqueza intachable, traed los huesos de Héctor, hijo de Príamo, a vuestros dominios desde Asia, y venerad al héroe conforme al mandato de Júpiter”». Podrían citarse muchos otros ejemplos similares del mismo autor. Se creía que los huesos así conservados y venerados poseían propiedades milagrosas.

Desde sus inicios, el sistema budista se ha sustentado en reliquias que han obrado milagros tan bien documentados como los de las reliquias de San Esteban o los de los Veinte Mártires. En el Mahawanso, uno de los textos fundamentales de la fe budista, se hace referencia a la consagración de las reliquias de Buda: «El vencedor de los enemigos, tras haber perfeccionado las obras que debían ejecutarse en el receptáculo de las reliquias, convocó a una asamblea del clero y les dijo: “Las obras que debía ejecutar en el receptáculo de las reliquias están terminadas. Mañana, consagraré las reliquias. Señores, tengan presentes las reliquias”». ¿Quién no ha oído hablar de la Sagrada Túnica de Treves y su exhibición al pueblo? De lo siguiente, el lector verá que hubo una exhibición exactamente similar de la Túnica Sagrada de Buda: “Entonces (el sobrino del Rajá Naga), por su don sobrenatural, elevándose en el aire hasta la altura de siete palmeras, y extendiendo su brazo, llevó al lugar donde se encontraba el Dupathupo (o santuario) en el que se encontraba la VESTIMENTA que Buddho, como Príncipe Siddhatto, había dejado a un lado al ingresar al sacerdocio… y LA EXHIBIÓ AL PUEBLO”. Esta “Túnica Sagrada” de Buda era sin duda tan auténtica, y tan digna de veneración, como la “Túnica Sagrada” de Treves.

Ahora bien, en las Investigaciones Asiáticas, se hace una declaración sobre estas reliquias de Buda que nos revela maravillosamente el verdadero origen de este culto budista. La declaración dice lo siguiente: «Los huesos o miembros de Buda fueron esparcidos por todo el mundo, como los de Osiris y Júpiter Zagreus. Recogerlos fue el primer deber de sus descendientes y seguidores, y luego enterrarlos. Por piedad filial, un personaje ficticio mantuvo viva la memoria de esta triste búsqueda cada año, con todas las muestras posibles de dolor y tristeza, hasta que un sacerdote anunció que las sagradas reliquias habían sido finalmente encontradas. Esta práctica se mantiene hasta el día de hoy en varias tribus tártaras de la religión de Buda; y la veneración de los huesos del Hijo del Espíritu del Cielo es peculiar de los chinos y algunas tribus de Tartaria».

Aquí, pues, resulta evidente que el culto a las reliquias es solo una parte de las ceremonias instituidas para conmemorar la trágica muerte de Osiris o Nimrod, quien, como recordará el lector, fue dividido en catorce pedazos, que fueron enviados a diversas regiones infectadas por su apostasía y falso culto, para infundir terror a todos aquellos que intentaran seguir su ejemplo. Cuando los apóstatas recuperaron el poder, lo primero que hicieron fue buscar estas reliquias desmembradas del gran cabecilla de la idolatría y sepultarlas con toda clase de muestras de devoción. Así describe Plutarco la búsqueda: “Al enterarse de este suceso [es decir, el desmembramiento de Osiris], Isis partió una vez más en busca de los miembros dispersos del cuerpo de su esposo, utilizando una barca hecha de junco de papiro para poder atravesar con mayor facilidad las partes bajas y pantanosas del país… Y una de las razones que se dan para los diferentes sepulcros de Osiris que se muestran en Egipto es que, dondequiera que se descubría alguno de sus miembros dispersos, ella lo enterraba en el lugar; aunque otros suponen que se debía a un artificio de la reina, quien obsequió a cada una de esas ciudades con una imagen de su esposo, para que, si Tifón vencía a Horus en la contienda que se aproximaba, no pudiera encontrar el verdadero sepulcro. Isis logró recuperar todos los miembros, con la excepción de uno, que había sido devorado por el Lepidotus, el Phagrus y el Oxyrhynchus, razón por la cual estos peces son aborrecidos por los egipcios. Para hacer Enmendando el error, consagró el falo e instituyó una fiesta solemne en su memoria. Esto no solo muestra el verdadero origen del culto a las reliquias, sino que también demuestra que la multiplicación de reliquias puede pretender la más venerable antigüedad.

Si, por lo tanto, Roma puede jactarse de tener dieciséis o veinte túnicas sagradas, siete u ocho brazos de San Mateo, dos o tres cabezas de San Pedro, esto no es más de lo que Egipto podía hacer con respecto a las reliquias de Osiris. Egipto estaba cubierto de sepulcros de su dios mártir; y muchas piernas, brazos y cráneos, todos certificados como auténticos, se exhibían en los cementerios rivales para la adoración de los fieles egipcios. … Roma, sin embargo, para llevar a cabo el sistema babilónico, ha suplido la deficiencia mediante las reliquias de los santos; y ahora las reliquias de San Pedro y San Pablo, de Santo Tomás Becket y San Lorenzo O’Toole, ocupan el mismo lugar en el culto del Papado que las reliquias de Osiris en Egipto, o las de Zoroastro en Babilonia.

En el Libro I, Capítulo 30 de la Historia Eclesiástica de Beda , se cita una carta que el Papa Gregorio I envió en el año 601 d. C. al abad Mellitus , quien formaba parte de la misión de conversión de los anglosajones. En esa carta, Gregorio aconseja lo siguiente:

«Los templos de ídolos de aquel pueblo no deben ser destruidos de ninguna manera. Pero los ídolos que hay en ellos sí deben ser destruidos. Que se prepare agua bendita y se rocíe en dichos templos, que se construyan altares y se coloquen allí reliquias. Porque si estos templos están bien construidos, es necesario que se conviertan del culto a los demonios al servicio del Dios verdadero.»

La Biblia no aprueba el uso de reliquias, que es una antigua práctica pagana.

El quinto punto es que las reliquias no solo no son sagradas, sino que a menudo no son lo que la gente piensa.

Al comienzo de esta publicación se muestran dos estatuas. La primera es una que normalmente se encuentra en Fátima, Portugal, y que el Papa Francisco llevó a Roma para postrarse y orar ante ella. Mi esposa y yo vimos esta estatua en particular durante nuestra visita a Fátima. Si bien millones de personas se han postrado o han orado ante esta estatua, quiero reiterar que la estatua NO ESTÁ VESTIDA como los tres niños de Fátima (Lucía, Francisco y Jacinta) afirmaron que lucía la “Virgen de Fátima” en 1917. La describieron como una joven con una falda corta, como se muestra al inicio de esta publicación. Es imposible que María, la madre de Jesús, se apareciera en Fátima, Portugal, ante Lucía, Francisco y Jacinta en 1917. Sugerir que la primera imagen, que ni siquiera es una representación aproximada de lo que se vio en Fátima, fuera de alguna manera sagrada es erróneo. Cabe señalar también que las reliquias del apóstol Pedro tampoco se encuentran en el Vaticano, según diversas fuentes católicas.

La Biblia muestra que, al final, el uso de imágenes será impuesto al mundo:

11 Vi entonces otra bestia que subía de la tierra; tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como un dragón. 12 Ejercía toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hacía que la tierra y sus habitantes adoraran a la primera bestia, cuya herida mortal había sido sanada. 13 Realizaba grandes señales, de tal manera que incluso hacía descender fuego del cielo a la tierra a la vista de los hombres. 14 Engañaba a los habitantes de la tierra con las señales que se le concedió hacer en presencia de la bestia, diciéndoles que hicieran una imagen de la bestia que había sido herida por la espada y había vuelto a la vida. 15 Se le concedió poder para infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen de la bestia hablara y causara la muerte de todos los que no la adoraran. (Apocalipsis 13:11-15)

Esto no acabará bien ni para el Vaticano (Apocalipsis 17:15-17) ni para el resto del mundo (Apocalipsis 18).

La Biblia NO aprueba el día de la ‘Fiesta de las Santas Reliquias’.

Para obtener más información, consulte lo siguiente:

SEGUNDO MANDAMIENTO: ¿Qué enseñaba la Iglesia primitiva sobre los ídolos y los iconos? ¿ Usaba la Iglesia primitiva iconos? ¿Cuál era la postura de los cristianos sobre estas cosas? Hay un sermón relacionado disponible: El Segundo Mandamiento, Ídolos e Iconos .
Creencias de la Iglesia Católica Original: ¿Podría un grupo remanente tener una sucesión apostólica continua? ¿Tenía la “iglesia católica” original doctrinas sostenidas por la Iglesia de Dios Continuadora ? ¿Usaron alguna vez los líderes de la Iglesia de Dios el término “iglesia católica” para describir la iglesia de la que formaban parte? Aquí hay enlaces a sermones relacionados: ¿ Iglesia Católica Original de Dios?, Doctrina Católica Original: Credo, Liturgia, Bautismo, Pascua , ¿ Qué tipo de católico era Policarpo de Esmirna? , Tradición, Días Santos, Salvación, Vestimenta y Celibato , Herejías y Herejes Tempranos , Doctrinas: 3 Días, Aborto, Ecumenismo, Carnes , Diezmos, Cruces, Destino y más , ¿ Sábado o Domingo? , La Divinidad , Sucesión de Imposición de Manos Apostólica , Lista de Sucesión Apostólica de la Iglesia en el Desierto , Santa Madre Iglesia y Herejías , y  Maravillas Mentiras y Creencias Originales . Aquí hay un enlace a ese libro en español:  Creencias de la Iglesia Católica original .
¿Cuál es el Origen de la Cruz como Símbolo ‘Cristiano’? ¿ Fue la cruz usada como símbolo venerado por la Iglesia primitiva? Dos videos relacionados de YouTube serían Cuidado con la ‘Cruz Ecuménica’ y Origen de la Cruz .
¡Fátima Shock! Lo que el Vaticano No Quiere Que Sepas Sobre Fátima, Dogmas de María y Apariciones Futuras. Tanto si crees que algo ocurrió en Fátima como si no, si vives lo suficiente, te verás afectado por sus ramificaciones (cf. Isaías 47; Apocalipsis 17). ¡ Fatima Shock! proporciona a los cristianos preocupados suficientes hechos documentados por la Iglesia Católica para contrarrestar eficazmente cualquier argumento mariano falso.
¡Fatima Shock! YouTube El Dr. Thiel destaca algunos puntos de por qué nadie apoyaría a Fátima, etc., como se analiza en el libro documentado ¡Fatima Shock!
María, la Madre de Jesús y las Apariciones ¿Sabes mucho sobre María? ¿Son reales las apariciones? ¿Qué podrían significar para el surgimiento de la religión ecuménica del Anticristo? ¿Se están acercando los protestantes a María? ¿Cómo ven los ortodoxos a María? ¿Cómo podría ver María a sus adoradores?
Jesús: El Hijo de Dios y Salvador¿Quién fue Jesús? ¿Por qué vino a la tierra? ¿Qué mensaje trajo? ¿Hay evidencia fuera de la Biblia de que existió? Aquí hay un sermón de YouTube titulado Jesús: Hijo de Dios y Salvador.
Las profecías de Malaquías y “Pedro el Romano” Un obispo irlandés supuestamente predijo algo sobre 112 papas en el siglo XII. El papa Benedicto XVI fue el número 111. Francisco podría ser el número 112, si contara. ¿Qué hay del papa León XIV? ¿Podría reinar hasta que Roma sea destruida? ¿Puede ser un antipapa/el último Anticristo? Aquí hay un enlace a un sermón relacionado: Papa León XIV y profecías del Anticristo .
¿Deberías guardar los días santos de Dios o las fiestas demoníacas? Este es un folleto gratuito en PDF que explica lo que la Biblia y la historia muestran sobre los días santos de Dios y las fiestas populares. Dos sermones relacionados serían ¿ Qué días de primavera deben observar los cristianos? y Días santos de otoño para los cristianos .
¿Qué enseñan realmente los eruditos católicos romanos sobre la historia de la Iglesia primitiva? Aunque la mayoría cree que la historia de la Iglesia Católica Romana enseña una línea ininterrumpida de sucesión de obispos que comienza con Pedro, con historias sobre la mayoría de ellos, los eruditos católicos romanos conocen la verdad sobre este asunto. ¿Es anticatólico decir la verdad sobre la iglesia primitiva citando fuentes católicas aceptadas? Este revelador artículo es de lectura obligatoria para cualquiera que realmente quiera saber qué admite la historia católica romana sobre la iglesia primitiva. También hay un sermón en YouTube sobre el tema titulado Iglesia de Dios o Iglesia de Roma: ¿Qué admiten los eruditos católicos sobre la historia de la iglesia primitiva? ¿
Dónde está la verdadera Iglesia cristiana hoy? Este folleto gratuito en PDF en línea responde a esa pregunta e incluye 18 pruebas, pistas y señales para identificar la verdadera iglesia cristiana frente a la falsa. Además, 7 pruebas, pistas y señales para ayudar a identificar las iglesias de Laodicea. También está disponible un sermón relacionado: ¿ Dónde está la verdadera Iglesia cristiana? Aquí hay un enlace al folleto en español: ¿Dónde está la verdadera Iglesia cristiana de hoy? Aquí hay un enlace en alemán: WO IST DIE WAHRE CHRISTLICHE KIRCHE HEUTE? Aquí hay un enlace en francés: Où est la vraie Église Chrétienne aujourd’hui? Historia continua de la Iglesia de Dios Este folleto en PDF es una visión general histórica de la verdadera Iglesia de Dios y algunos de sus principales oponentes desde Hechos 2 hasta el siglo XXI. Los enlaces a sermones relacionados incluyen Historia continua de la Iglesia de Dios: c. 31 a c. 300 d . C. e Historia continua de la Iglesia de Dios: siglos IV-XVI e Historia continua de la Iglesia de Dios: siglos XVII-XX . El folleto está disponible en español:
Continuación de la Historia de la Iglesia de Dios , alemán: Kontinuierliche Geschichte der Kirche Gottes , francés: L Histoire Continue de l Église de Dieu y Ekegusii Omogano Bw’ekanisa Ya Nyasae Egendererete .