Confesionario católico romano ( Didier Descouens )

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La Biblia dice que hay que confesar los pecados, pero ¿ha ido el sacramento de la Iglesia Católica Romana (ICR) más allá de las prácticas registradas en la Biblia o de las que se encuentran en los primeros documentos cristianos?

¿Qué enseñan la Biblia y la Continuación de la Iglesia de Dios (CCOG)?

Comencemos leyendo un pasaje de la Biblia Douay-Rheims (una versión católica, abreviada aquí como DRB):

16 Por tanto, confiésense sus pecados unos a otros, y oren unos por otros, para que sean salvos. Porque la oración constante del justo puede mucho. (Santiago 5:16, DRB)

Nótese que esto no era una orden de confesar los pecados al clero.

Para quienes prefieren una versión más moderna, a continuación se presenta el mismo versículo de la Nueva Biblia de Jerusalén (otra versión católica, abreviada aquí como NJB):

16 Así que confiésense sus pecados unos a otros y oren unos por otros para que sean sanados; la oración sincera del recto tiene mucho poder. (Santiago 5:16, NVI)

Ambas versiones enseñan la confesión de los pecados a los miembros laicos de la iglesia, en contraposición a la confesión auricular (esencialmente audible) a un sacerdote.

Aquí está la otra ocasión en que la Biblia habla específicamente sobre confesar los pecados:

7 Pero si andamos en la luz, como él también está en la luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. 8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. 9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. 10 Si decimos que no hemos pecado, lo hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros. (1 Juan 1:7-10, DRB)

Lo anterior indica que los cristianos deben confesar sus pecados, y Jesús los perdonará. No se habla de penitencia ni aquí ni en Santiago 5:16.

La penitencia pública no era una práctica bíblica. Parece haber sido introducida por el semignóstico Clemente de Alejandría, así como por el Pastor de Hermas, que no se menciona en la Biblia (Hanna, Edward. “The Sacrament of Penance.” The Catholic Encyclopedia. Vol. 11. Nueva York: Robert Appleton Company, 1911). Además, el perdón de los pecados para quienes daban dinero públicamente parecería bastante contrario a las enseñanzas de Jesús (Mateo 6:1-5). En cualquier caso, la práctica fue aparentemente instaurada por el corrupto Calixto de Roma .

Según otras escrituras, Dios/Jesús es nuevamente a quien debemos confesarnos:

11 Porque escrito está: «Vivo yo, dice Jehová, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios. 12 Por tanto, cada uno de nosotros dará cuenta a Dios de sí mismo». (Romanos 14:11-12, DRB)

1 Por tanto, hermanos santos, participantes de la vocación celestial, consideren al apóstol y sumo sacerdote de nuestra confesión, Jesús (Hebreos 3:1, DRB).

14 Así que, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, mantengamos firme nuestra confesión. 15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. 16 Acerquémonos, pues, con confianza al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. (Hebreos 4:14-16, DRB)

Observe también lo siguiente:

18 Muchos de los que habían creído vinieron confesando y declarando sus obras. 19 Muchos de los que practicaban artes extrañas juntaron sus libros y los quemaron delante de todos; y calculando su valor, hallaron que eran cincuenta mil piezas de plata. (Hechos 19:18-19, DRB)

Al parecer, las personas mencionadas se arrepintieron de sus pecados y destruyeron ciertos libros perversos, pero esto no fue penitencia en el sentido que defiende actualmente la Iglesia de Roma.

Dado que la Biblia presenta una visión diferente a la que tiene Roma actualmente, ¿ha cambiado la Iglesia Católica Romana su postura? Pues sí, la ha cambiado, aunque en el pasado haya sugerido lo contrario.

El Concilio de Trento, en el siglo XVI, hizo varias declaraciones sobre la confesión auricular. Quizás la primera que debamos abordar sea la siguiente:

CANON VI.–Si alguno niega que la confesión sacramental fue instituida, o es necesaria para la salvación, por derecho divino; o dice que la forma de confesarse secretamente solo con un sacerdote, que la Iglesia siempre ha observado desde el principio y sigue observando, es ajena a la institución y al mandato de Cristo, y es una invención humana; sea anatema. (Concilio de Trento, Decimocuarta Sesión, Cánones y decretos del sagrado y ecuménico Concilio de Trento, Ed. y trad. J. Waterworth (Londres: Dolman, 1848), 92-121. Proyecto de Textos Históricos de Hanover. Escaneado por estudiantes del Hanover College en 1995. http://history.hanover.edu/texts/trent/ct14.html 19/05/12)

Por supuesto, lo anterior es erróneo, ya que esta práctica no fue en absoluto la de los primeros cristianos ni la de la Iglesia de Roma desde sus inicios. Y para que nadie afirme que soy un «anatema» por enseñar esto, la realidad es que incluso el Catecismo de la Iglesia Católica enseña que el «sacramento del perdón» fue modificado.

1447 A lo largo de los siglos, la forma concreta en que la Iglesia ha ejercido este poder recibido del Señor ha variado considerablemente. Durante los primeros siglos, la reconciliación de los cristianos que habían cometido pecados particularmente graves después de su Bautismo (por ejemplo, idolatría, homicidio o adulterio) estaba ligada a una disciplina muy rigurosa, según la cual los penitentes debían hacer penitencia pública por sus pecados, a menudo durante años, antes de recibir la reconciliación. A esta «orden de penitentes» (que se refería solo a ciertos pecados graves), rara vez se admitía a alguien y, en ciertas regiones, solo una vez en la vida. Durante el siglo VII, los misioneros irlandeses, inspirados por la tradición monástica oriental, llevaron a Europa continental la práctica «privada» de la penitencia, que no requiere la realización pública y prolongada de obras penitenciales antes de la reconciliación con la Iglesia. Desde entonces, el sacramento se ha celebrado en secreto entre el penitente y el sacerdote. Esta nueva práctica preveía la posibilidad de la repetición y, por lo tanto, abrió el camino a una frecuente celebración de este sacramento . Permitió que el perdón de los pecados graves y veniales se integrara en una sola celebración sacramental. En sus líneas principales, esta es la forma de penitencia que la Iglesia ha practicado hasta nuestros días. (Catecismo de la Iglesia Católica, 1447. Imprimi Potest + Cardenal Joseph Ratzinger. Image Books by Doubleday, NY 2003)

Así pues, la práctica moderna tardó hasta el siglo VII en desarrollarse ampliamente, pero parece haber estado relacionada con las acciones de Calixto, combinadas con una adaptación sincrética de las Escrituras y prácticas no bíblicas que tardó en desarrollarse (junto con la aceptación general de los grecorromanos de utilizar prácticas de religiones no cristianas junto con la suya). Pero lo cierto es que el Concilio de Trento se equivocó —y este Concilio propuso muchos dogmas, todos ellos con aprobación papal—, por lo que el Concilio de Trento refuta la idea de la infalibilidad papal. Los católicos romanos realmente necesitan comprender esto.

Así pues, la práctica moderna no se desarrolló ampliamente hasta el siglo VII.

Por supuesto, el arrepentimiento se enseñaba para convertirse en cristiano, y reconocer nuestros pecados ante Dios se enseña para seguir siéndolo:

8 Si decimos: «No tenemos pecado», nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no tiene cabida en nosotros; 9 si confesamos nuestros pecados, Él es digno de confianza y justo, para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de todo mal. (1 Juan 1:8-9, NJB)

Si bien algunos católicos creen que los pecados no pueden ser perdonados sin el sacramento de la confesión, esto no es cierto. Y, como reconoce el Catecismo (n.º 1447), el actual sacramento de la confesión no fue una práctica apostólica original.

Penitencia vs. Arrepentimiento

La verdadera Iglesia de Dios que existió desde el principio (véase, por ejemplo, la página La historia del cristianismo primitivo ) no es protestante (véase, por ejemplo, el artículo La esperanza de la salvación: cómo la Iglesia de Dios actual se diferencia de la mayoría de los protestantes ). Basa sus creencias principalmente en la Biblia, que enseña:

38 Pedro les respondió: «Arrepiéntanse y bautícense cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para el perdón de sus pecados, y recibirán el don del Espíritu Santo». (Hechos 2:38, NVI)

Los cristianos no debemos castigarnos a nosotros mismos pensando que así obligaremos a Dios a escuchar nuestras oraciones (Isaías 58:2-7). A Dios no le interesa la penitencia, sino el arrepentimiento y el cambio. No debemos ser como algunos musulmanes que se autoflagelan, diciendo, en realidad: «Dios, mira nuestro sufrimiento y escúchanos».

Si bien la Biblia aboga por el arrepentimiento, la penitencia proviene de fuera de las Sagradas Escrituras y de las tradiciones más antiguas de la verdadera Iglesia de Dios. Aunque la Iglesia de Roma suele afirmar que sus creencias provienen de las Sagradas Escrituras o de las tradiciones de los apóstoles originales, la idea de la confesión auricular y la penitencia no proceden de ninguna de estas fuentes; son herejías tardías, adoptadas esencialmente de fuentes no cristianas.

La Biblia enseña en contra del arrepentimiento mundano:

10 Porque la tristeza que proviene de Dios produce arrepentimiento para salvación, del cual no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte. (2 Corintios 7:10)

Aquí hay algo que escribió el difunto Herbert W. Armstrong relacionado con eso:

Admite tus pecados

La oración y el ayuno no son los únicos requisitos para buscar a Dios. Si releemos los ejemplos de Daniel y Nehemías, así como los de otros profetas, notaremos que en todos ellos reconocieron abiertamente sus pecados y defectos. Se necesita una persona profundamente sincera para decir: «Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos; ve si hay en mí camino de perversidad, y guíame por el camino eterno» (Salmo 139:23-24).

Si buscamos sinceramente a Dios y su camino, esta será la actitud que reflejaremos. Admitiremos libremente nuestros pecados y defectos, e imploraremos con fervor a Dios que nos muestre el camino correcto. Jeremías dijo: «Señor, yo sé que el camino del hombre no está en sí mismo; no está en el hombre que camina dirigir sus pasos. Señor, corrígeme, pero con justicia; no con tu ira, para que no me destruyas» (Jeremías 10:23-24).

Como individuos, no sabemos cómo vivir. Una vez que comenzamos a aprender esa lección y buscamos en Dios la guía para vivir y transformar nuestras vidas, estamos en camino al verdadero arrepentimiento.

Los pasos son sencillos. Sin embargo, no es fácil entregarse por completo, admitir las propias faltas y pedir sinceramente el perdón de Dios.

Abandona tus propios caminos

La gente de este mundo sigue externamente muchos de estos pasos, pero falla en el último y más importante de todos: APARTARSE DE SUS MALOS CAMINOS. Por eso es tan difícil distinguir entre el creyente y el no creyente. Por eso la distancia entre nuestra fe profesada y nuestro desempeño diario es enorme. Mucha gente hoy en día se declara arrepentida, profesa el cristianismo, pero sigue viviendo en la miseria de sus pecados. Así que, finalmente, uno de los pasos más importantes para llegar al verdadero arrepentimiento es ¡DEJAR DE PECAR! Millones AFIRMA pertenecer a una iglesia. Proclaman a viva voz su fe en Jesucristo. Testifican de Cristo, PERO EL FRUTO NO ESTÁ AHÍ.

Con demasiada frecuencia, nuestro arrepentimiento es el arrepentimiento mundano del que se habla en 2 Corintios 7:10. Lo que realmente necesitamos comprender es el tipo de arrepentimiento del que habla Dios. «Por tanto, ahora también, dice el Eterno: Volved a mí de todo corazón, con ayuno, llanto y lamento; rasgad vuestro corazón, y no vuestras vestiduras, y convertíos al Eterno vuestro Dios, porque él es clemente y misericordioso, lento para la ira y grande en bondad, y se arrepiente del mal» (Joel 2:12-13).

No, Dios no quiere el arrepentimiento mundano que se manifiesta en un paseo por el aserrín. No, no quiere simplemente que tu nombre aparezca en la lista de miembros de alguna iglesia. Lo que Dios quiere, y lo que deberías desear profundamente, es que reconozcas SINCERAMENTE tus pecados y pidas perdón. Dios quiere que digas: «LO SIENTO», ¡y que lo digas de corazón! Quiere que te arrepientas de haber quebrantado su ley y que empieces a obedecerla. (Armstrong HW. ¿Qué quieres decir con «arrepentimiento»? )

Nótese que él enseñaba que los pecados deben reconocerse y la conducta debe cambiarse. Este tema se aborda con mayor profundidad en el artículo « Cuando pecas: ¿Te arrepientes de verdad?».

Todos los pecados de los que uno se arrepienta debidamente serán perdonados.

Si bien algunos católicos creen que los pecados no pueden ser perdonados sin el sacramento de la confesión, esto no es cierto. Y, como reconoce el Catecismo (n.º 1447), el actual sacramento de la confesión no fue una práctica apostólica original.

Si bien algunas personas creen erróneamente que Dios no podría perdonarlas y que posiblemente hayan cometido el “pecado imperdonable”, quienes piensan así pueden estar seguros de que no lo han cometido; recordemos que las Escrituras enseñan:

9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. (1 Juan 1:9, DRB)

Para obtener más detalles sobre el “pecado imperdonable”, consulte el artículo ¿Qué es el pecado imperdonable?

La Biblia, al igual que la Iglesia de Dios, nos insta a confesar nuestros pecados unos a otros, pero principalmente a Jesucristo. Las Escrituras no indican que debamos hacerlo ante un sacerdote, ni la Biblia autoriza en ningún caso la penitencia por el pecado. Para más detalles, consulte el nuevo artículo « Historia de la confesión auricular y el sacramento de la confesión».

Algunos elementos que podrían ser de interés relacionados incluyen:

Historia de la confesión auricular y el ‘sacramento de la confesión’ ¿ Confesaban los primeros cristianos sus pecados a los sacerdotes? Un sermón relacionado es Confiesa a Dios y arrepiéntete verdaderamente .
Creencias de la Iglesia Católica original: ¿Podría un grupo remanente tener una sucesión apostólica continua? ¿  Tenía la “iglesia católica” original doctrinas sostenidas por la  Iglesia de Dios continua  ? ¿Usaron alguna vez los líderes de la Iglesia de Dios el término “iglesia católica” para describir la iglesia de la que formaban parte? Aquí hay enlaces a sermones relacionados: ¿  Iglesia Católica de Dios original?, Doctrina católica original :  Credo, liturgia, bautismo, Pascua , ¿  Qué tipo de católico era Policarpo de Esmirna?, Tradición ,  días santos, salvación, vestimenta y celibato ,  Herejías y herejes primitivos ,  Doctrinas: 3 días, aborto, ecumenismo, carnes ,  diezmos, cruces, destino y más , ¿  Sábado o domingo? ,  La Divinidad ,  Sucesión de Imposición de Manos Apostólica ,  Lista de Sucesión Apostólica de la Iglesia en el Desierto ,  Santa Madre Iglesia y Herejías , y  Maravillas Mentiras y Creencias Originales . Aquí hay un enlace a ese libro en español:  Creencias de la Iglesia Católica original .
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Cuando Pecas: ¿Te Arrepientes Realmente? Este es un artículo de Charles F. Hunting. Un sermón relacionado es Confiesa a Dios y arrepiéntete verdaderamente .
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