Instituto del Templo sobre los edictos del emperador Adriano
Instituto del Templo sobre los edictos del emperador Adriano
Moneda Bar Kokhba (CNG)
En un boletín informativo, el Instituto Temple incluyó un enlace a lo siguiente:
¡EL EMPERADOR ADRIANO DA LUZ VERDE A LA RECONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO!
El emperador romano Adriano, que gobernó del 117 al 138, con la esperanza de obtener la cooperación de los judíos durante los primeros años de su reinado, emitió un decreto que les permitía regresar a Jerusalén e incluso reconstruir el Templo Sagrado. Los judíos respondieron con gran entusiasmo y comenzaron los preparativos para la reconstrucción, solo para ver cómo el decreto era revocado después de que informantes samaritanos convencieran a Adriano de que los judíos le pagarían su benevolencia con una rebelión.
Esta serie de eventos, que tuvieron lugar durante la vida del rabino Yehoshua ben Hananiah, está registrada (Génesis Rabá 64.10):
“En los días del rabino Yehoshua ben Chananya, el imperio maligno decretó que se construyera el Templo. Papus y Lulyanus prepararon mesas desde Acre hasta Antioquía, y proporcionaron a los que regresaban del exilio plata, oro y todo lo necesario. Los samaritanos fueron y dijeron: «Que sepa el rey… que si se construye esta ciudad rebelde y se terminan sus murallas, no pagarán minda, belo ni halakh» (Esdras 4:12-13). Minda es el impuesto sobre la propiedad, belo es el impuesto per cápita y halakh es el impuesto de capitación. Él les dijo: «¿Qué puedo hacer? Yo mismo he emitido un decreto»”. Le dijeron: «Envía y diles: O lo mueven de su lugar, o le añaden cinco codos, o le quitan cinco codos, y cederán por sí solos». La asamblea de Israel se reunió en el valle de Beit Rimon. Cuando llegaron esas misivas, comenzaron a llorar. Querían rebelarse contra el imperio…
Los samaritanos sabían que el Templo debía reconstruirse en su ubicación original exacta, e incluso un pequeño cambio de ubicación era inaceptable para Israel.
Adriano, por su parte, cambió drásticamente su enfoque hacia los judíos y poco después prohibió el estudio de la Torá, prohibió el uso del calendario hebreo y ejecutó a muchos sabios judíos. La revuelta de Bar Kojba estallaría poco después. 17/07/25 https://www.facebook.com/photo/?fbid=1159213482904614&set=a.627296572762977
Esto es interesante por varias razones.
El emperador Adriano llegó al poder tras el emperador Trajano. Esto ocurrió poco después de las guerras trajanianas de 115-117 (también conocidas como la guerra de Kitos), en las que ciertos judíos se rebelaron en varias provincias del Mediterráneo oriental, así como en Egipto y Libia.
Al parecer, el emperador Trajano creía que su primer edicto de reconstrucción podría calmar los ánimos. Pero tenía otros planes.
En el año 130 d. C., Adriano visitó el Mediterráneo oriental y decidió reconstruir la ciudad en ruinas de Jerusalén como la colonia romana de Aelia Capitolina. Los judíos entonces organizaron la revuelta de Bar Kojba, que fue el último gran levantamiento judío y el último intento organizado de recuperar la independencia nacional del antiguo Imperio Romano.
En un boletín informativo anterior, el Instituto Temple publicó lo siguiente:
21 de Iyar de 5780/15 de mayo de 2020…
Desentiertan una rara moneda de la revuelta de Bar Kojba cerca del Monte del Templo en Jerusalén : «Año 2 de la Libertad de Israel». Arqueólogos desentierran una moneda que data de la revuelta de Bar Kojba con la inscripción «Regreso a Israel», «Jerusalén» . En honor a Lag BaOmer , la Autoridad de Antigüedades de Israel reveló el lunes una rara moneda de bronce del período de la revuelta de Bar Kojba (alrededor del año 132 d. C.).
El boletín informativo mencionado anteriormente enlazaba a una página de Facebook, que también contenía lo siguiente:
El anverso de la moneda está decorado con un racimo de uvas y la inscripción “Año dos de la libertad de Israel”, y el reverso presenta una palmera y la inscripción “Jerusalén”.
Las monedas de la época de la revuelta de Bar Kojba, que declaraban el propósito de los rebeldes —liberar Jerusalén de la ocupación romana tras la destrucción de la ciudad— son bien conocidas en arqueología. El descubrimiento de estas monedas ayuda a los investigadores a reconstruir la revuelta, que tuvo lugar hace aproximadamente 1900 años.
A pesar de su deseo de hacerlo, los rebeldes de Bar Kojba no lograron traspasar los límites de la antigua Jerusalén. Este hecho plantea la incógnita de cómo cuatro monedas de la época de la revuelta consiguieron llegar a la ciudad.
En la investigación arqueológica e histórica basada en el testimonio del historiador romano Casio Dio, se acepta que la revuelta de Bar Kokhba estalló en el año 132 d.C., después de que el emperador Adriano declarara el establecimiento de una colonia romana llamada “Aelia Capitolina”.
Esta colonia se construyó sobre las ruinas de la Jerusalén judía y comenzó con la edificación de un templo dedicado al dios Júpiter en el Monte del Templo. El establecimiento de la ciudad romana y la construcción de un templo idolátrico en lugar del Templo judío, sumados a los decretos religiosos restrictivos, angustiaron a la población judía que había permanecido en Judea. Esto desencadenó una revuelta generalizada contra el gobierno romano, liderada por Shimon Ben-Kosiba, conocido como «Bar Kojba».
La revuelta duró aproximadamente cinco años y causó numerosas bajas entre las legiones romanas, hasta el punto de que tuvieron que desplegar grandes unidades militares de todo el Imperio Romano para completar sus filas. La revuelta culminó con la destrucción de cientos de comunidades y aldeas judías que participaron en ella. Sin embargo, Bar Kojba permanece grabado en la memoria del pueblo judío como un héroe histórico. https://www.facebook.com/templeinstitute/posts/10151385393639969?__tn__=KR
Por lo tanto, Bar Kokhba es considerado un héroe nacional.
Pues bien, en el momento de su ascenso al cielo, fue presentado erróneamente como el Mesías profetizado.
Si bien las acciones del emperador Adriano influyeron, otro factor fue que los líderes judíos no querían que más judíos aceptaran a Jesús como el Mesías.
Para promover a Simon Bar Kochba, uno o varios de ellos alteraron ciertas fechas históricas para intentar utilizar Daniel 9 como prueba de que él era el Mesías.
Los judíos siguen utilizando fechas falsas para presentar sus obras, a pesar de que los eruditos judíos se dan cuenta del error intencional.
En relación con esto, la Continuación de la Iglesia de Dios (CCOG) elaboró el siguiente video en nuestro canal de YouTube de Noticias Bíblicas y Profecías hace varios años:
¿Año judío 5779 o 5990?
Según el Seder Olam Rabbah judío, el período comprendido entre la puesta del sol del 9 de septiembre de 2018 y el 29 de septiembre de 2019 corresponde al año 5779 Anno Mundi (era del mundo). Sin embargo, la Enciclopedia Judía, académicos seculares y expertos judíos modernos afirman que el cálculo difiere entre 164 y más de 200 años. ¿Estamos más cerca del año 5990 que del 5779 desde que Adán y Eva abandonaron el Jardín del Edén? ¿Por qué el Seder Olam se equivoca tanto? ¿Tiene esto algo que ver con el engaño y la supuesta aparición del falso mesías Simón Bar Kojba? ¿Se suponía que el Mesías vendría después de 4000 o 6000 años? ¿Acaso Daniel 9:26 se refiere claramente a Jesús? El Dr. Thiel se basa en fuentes judías aceptadas y otras fuentes para responder a estas preguntas. Un artículo de interés relacionado está disponible titulado ” ¿Tiene Dios un plan de 6000 años? ¿En qué año terminan los 6000 años?”.
Aquí tienen un enlace al vídeo del sermón: ¿ Año judío 5779 o 5990?
La revuelta de Bar Kojba provocó la muerte de millones de personas a causa de la guerra, el hambre y las plagas.
Jesús advirtió que surgirían falsos mesías (Mateo 24:24).
Bar Kokhba fue un falso mesías.
Si bien el emperador Adriano no aceptó a Simón Bar Kojba como el verdadero Mesías, tampoco aceptó a Jesús, pero usted sí debería.
En cualquier caso, como resultado de la revuelta judía y un edicto posterior del emperador Adriano, acabó produciéndose una división en Jerusalén entre los fieles, que tuvieron que huir, y los apóstatas, que por cobardía, etc., adoptaron el domingo, las carnes impuras y dejaron de observar los días santos como mandaba la Biblia.
Esa cobardía también se extendió a Roma y a otros lugares, y fue un factor que influyó en la aceptación del domingo, así como en el cambio de fecha de la Pascua judía al domingo.
Los edictos del emperador Adriano tuvieron muchas ramificaciones y la mayor parte del mundo cristiano profesante se ha visto afectada por sus consecuencias hasta el día de hoy.
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