Pintura del siglo IX que representa a Teodosio nombrando a Gregorio Patriarca de Constantinopla en el año 380 d. C.
(Foto de dominio público vía Wikipedia).

COGwriter

La Trinidad fue adoptada formalmente en el Concilio de Constantinopla, convocado por el emperador romano Teodosio en el año 381 d. C. Sin embargo, algunos eruditos siguen enseñando erróneamente que la Trinidad era la postura cristiana mucho antes, incluso antes del Concilio de Nicea, convocado y presidido por el emperador Constantino en el año 325 d. C.

Fíjese en el siguiente titular falso:

Los teólogos refutan las ideas erróneas sobre el Credo de Nicea, de 1700 años de antigüedad.

Antes de explicar por qué eso es falso, observe parte del contenido de ese artículo:

Los teólogos han refutado las ideas erróneas sobre el Credo de Nicea y el concilio del año 325 que lo creó, mientras muchas iglesias celebran el  1700 aniversario  de este influyente documento.

En un episodio reciente del podcast “ The Table” del Seminario Teológico de Dallas , Malcolm B. Yarnell III, profesor de investigación de teología sistemática en el Seminario Teológico Bautista del Suroeste en Fort Worth, Texas, y Michael J. Svigel, profesor de teología histórica y sistemática del DTS, analizaron los orígenes del Credo de Nicea y su impacto en la sociedad moderna.

Svigel advirtió que “incluso en lo que se consideraría círculos cristianos conservadores”, se pueden encontrar maestros que “reconstruyen la historia de la Iglesia de una manera bastante descuidada”.

Por ejemplo, Svigel criticó la afirmación de que, antes del Concilio de Nicea de 325, la Iglesia primitiva “no era realmente trinitaria”, replicando que, de hecho, el credo “articulaba en un lenguaje preciso lo que la Iglesia ha estado enseñando explícitamente”.

“El Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espíritu Santo es Dios. El Padre no es el Hijo, el Hijo no es el Espíritu Santo, el Espíritu Santo no es el Padre. Hay un solo Dios, no tres dioses. La Iglesia siempre ha enseñado esto”, afirmó.

“A veces, este pensamiento superficial, incluso entre cristianos que piensan: ‘Bueno, la Iglesia se volvió trinitaria, y por lo tanto, si los primeros tres siglos no fueron trinitarios, entonces tal vez sea opcional’… No lo toman tan en serio… El papel del credo no era establecer algo nuevo. No fue eso lo que hizo.”

Yarnell también señaló que, … “Realmente creo que los credos nos ayudan a identificar y recordar la enseñanza central del texto bíblico, la predicación apostólica, la predicación del Evangelio de salvación”, 16/07/25 https://www.msn.com/en-us/lifestyle/mind-and-soul/theologians-refute-misconceptions-about-1-700-year-old-nicene-creed/ar-AA1IJL4J?uxmode=ruby&ocid=edgdhpruby&pc=U531&cvid=6a0f58facc5a4af295b4f71c7e189055&cvpid=606a10725c50413bee3bd76d1ce376dd&ei=130

En realidad, los profesores Svigel y Yanrell están equivocados en muchos aspectos.

En primer lugar, si bien es cierto que el Concilio de Nicea no creó el trinitarismo, lo cierto es que ningún cristiano primitivo era trinitario.

En segundo lugar, los primeros cristianos NO enseñaban que el Espíritu Santo fuera Dios.

En tercer lugar, ni siquiera el Credo de Nicea era originalmente trinitario.

Son estos estudiosos trinitarios quienes están promoviendo ideas erróneas y “reconstruyendo la historia de la Iglesia de una manera bastante descuidada”.

Cualquiera que sepa leer y comprender puede comprobarlo por sí mismo.

Considere lo siguiente, que es mi libro electrónico gratuito Misterios de Dios. ¿Qué es Dios ?:

Ahora bien, existía un credo que surgió del Concilio de Nicea del emperador Constantino en el año 325, pero fue modificado:

El Credo Niceno (original) de 325

Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible. Y en un solo Señor Jesucristo, Hijo de Dios, Unigénito, engendrado del Padre antes de todos los siglos. Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza que el Padre, por quien todo fue hecho; quien por nosotros los hombres y por nuestra salvación, descendió del cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María la Virgen y se hizo hombre. Y fue crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato, y padeció, y fue sepultado. Y al tercer día resucitó, según las Escrituras; y subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos; y su reino no tendrá fin. Y en el Espíritu Santo. Pero en cuanto a los que dicen: «Hubo un tiempo en que no era», y «antes de nacer no era», y que «vino de la nada», o que afirman que el Hijo de Dios es de una hipóstasis o sustancia diferente, o que es creado, o que está sujeto a alteración o cambio, estos son anatema para la Iglesia Católica.

Tras el Segundo Concilio Ecuménico de Constantinopla en 381, el Credo se complementó con lo siguiente:

Creemos en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo recibe la misma adoración y gloria, y que habló por los profetas. En una sola Iglesia santa, católica y apostólica. Reconozco un solo bautismo para el perdón de los pecados. Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo venidero. Amén.

(Kostoff SC, arcipreste. Iglesia Ortodoxa Cristo Salvador-Espíritu Santo. Cincinnati (Ohio), consultado el 03/03/25)

Así pues, el documento suplementado que comúnmente se denomina Credo Niceno (más precisamente Credo Niceno-Constantinopolitano) no era el credo original. Pero fue declarado creencia obligatoria en el año 380 por el emperador Teodosio como parte de su Edicto de Tesalónica (también conocido como Cunctos populos ):

Teodosio… Por motivos tanto políticos como religiosos, se dedicó enérgicamente a lograr la unidad de la fe en el imperio. Su posición mejoró gracias a que, durante el año 379, los seguidores del Credo de Nicea ganaron terreno, por lo que Teodosio, el 28 de febrero de 380, sin consultar a las autoridades eclesiásticas, promulgó un edicto que prescribía un credo vinculante para todos los súbditos . (Lippold A. Teodosio I, emperador romano. Enciclopedia Británica, consultado en línea el 16/09/19).

En el año 381, el Credo de Nicea fue adoptado formalmente en el Concilio de Constantinopla convocado por Teodosio. Sin embargo, dado que dicho credo había sido modificado, no era el original. Evidentemente, no formaba parte de la fe original «entregada una vez para siempre a los santos» por la cual los cristianos deben «luchar» (Judas 3).

Sí, no fue hasta Teodosio que un credo conocido se refirió al Espíritu Santo para ser adorado y glorificado con el Padre y el Hijo.

Aquí hay una lista de los primeros binitaristas y trinitarios con sus respectivos siglos:

Binitarios Trinitarios

Ignacio 1º ^/ 2º ^Valentino                                                       2º ^Policarpo
1º ^/ 2º ^Montano                                                  2º ^Justino
Mártir ^2º                                               Tertuliano ^2º / ^3º
Atenágoras ^2º
Melitón ^2º
Teófilo ^2º
Ireneo ^2º
Hipólito ^3º
Luciano ^3º / ^4º
Eusebio ^4º

Todos los que figuran en esa lista binaria son considerados santos por al menos algunos católicos grecorromanos, mientras que aquellos que aparecen en la lista trinitaria son considerados herejes/apóstatas tanto por los católicos grecorromanos como por la mayoría de los eruditos protestantes. Esto debería ayudar a demostrar a todos los que estén dispuestos a creer en la verdad que los primeros seguidores de Jesús eran binarios, no trinitarios.

Aunque algunos católicos grecorromanos han afirmado que varios de los que figuran como binarios eran trinitarios, una revisión cuidadosa de sus escritos demuestra que estos se ajustan mucho más a una visión binaria, y no a una trinitaria, de la Divinidad.

La iglesia católica cristiana original era claramente binaria, no trinitaria.

Al comienzo de esta publicación se muestra una antigua pintura que intenta representar al emperador Teodosio nombrando a Gregorio de Nacianzo “Patriarca de Constantinopla”.

¿Por qué hizo eso?

¿Fue porque murió el patriarca anterior?

No.

Esto se debía a que el patriarca anterior (Demófilo), como muchos antes que él, no era trinitario. Y no aceptaba la Trinidad de Teodosio.

Aquí encontrará más información al respecto en mi libro electrónico gratuito ” Misterios de Dios”. ¿ Qué es Dios?

Sin embargo, también es cierto que los patriarcas ortodoxos orientales del siglo IV ^mantuvieron una visión semiariana/binitaria de la Divinidad hasta que Demófilo fue depuesto por el emperador Teodosio por negarse a aceptar el trinitarismo.

La Enciclopedia Católica informó:

Hacia mediados del siglo IV, Macedonio, obispo de Constantinopla, y después de él varios semiarrianos, si bien aparentemente admitían la divinidad del Verbo, negaban la del Espíritu Santo. (Olvídese de J. Espíritu Santo).

Considérese también que no existe prueba fehaciente de que los primeros obispos de Bizancio o Constantinopla fueran verdaderamente trinitarios. La Enciclopedia Católica también informó que los binitaristas eran « la mayoría conservadora en Oriente en el siglo IV » (Chapman, Semiarios). Esto incluía al famoso historiador grecorromano Eusebio (y a su sucesor Acacio). Entre el 85 % y el 90 % de los obispos grecorromanos que asistieron al Concilio de Nicea en 325 no eran trinitarios (Gruner N, Sacerdote. Parte II FÁTIMA: Obstáculos y avances. The Fatima Crusader 110, otoño de 2014, pág. 48; Feldmeth N. Cristianismo primitivo. Conferencia en CD. Seminario Teológico Fuller, c. 2003).

Quizás convenga señalar que, según Epifanio, cuando Josefo de Escitópolis se convirtió «durante la vejez del emperador Constantino» (Epifanio. El Panarion de Epifanio de Salamina, Libro 1, Capítulo 29, 4,1. Traducido por Frank Williams. SBP Press, 2009, pp. 133-134), era el «ÚNICO» trinitario en esa ciudad, ya que todos los demás que profesaban a Cristo eran «TODOS» arrianos o semi-arianos (Ibid., 5,5, p. 135). Esto ocurrió, por supuesto, años después del Concilio de Nicea.

Lo cierto es que la mayoría de las personas que los católicos grecorromanos consideraban santas antes del Concilio de Nicea no eran trinitarias, ni tampoco lo era la mayor parte de sus líderes antes de Teodosio.

El científico del siglo XVIII ^, Isaac Newton, destacó la tardía llegada de la Trinidad y señaló su tardía aceptación (aunque Atanasio no la originó, fue un factor en Nicea y en su adopción posterior a Nicea):

Isaac Newton rastreó la doctrina de la Trinidad hasta Atanasio (298-373); se convenció de que antes de Atanasio la Iglesia no tenía una doctrina trinitaria. A principios del siglo IV, ^Atanasio se enfrentó a Arrio (256-336), quien afirmaba que Dios Padre tenía primacía sobre Cristo. En 325, el Concilio de Nicea condenó como heréticas las ideas de Arrio. Así, según Newton, Atanasio triunfó sobre Arrio al imponer la falsa doctrina de la Trinidad al cristianismo.

Newton afirmó además que, para apoyar el trinitarismo, la Iglesia corrompió deliberadamente la Biblia modificando textos cruciales. Por ejemplo, Newton sostuvo que las conocidas palabras de 1 Juan 5:7 («tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno») no figuraban en la Biblia original, anterior al siglo IV ⁽ al parecer, Newton no era partidario exclusivo de la versión King James). Newton escribe que «los Padres de la Iglesia… prefirieron abandonar las Escrituras antes que no condenar a Arrio». Poco después, una corrupción generalizada del cristianismo siguió a la corrupción central de la doctrina: en el siglo IV, ^el trinitarismo corrompió todos los elementos del cristianismo.

Según Newton, el séptimo sello comenzó cuando el trinitarismo fue ratificado oficialmente en el Concilio de Constantinopla. La gran apostasía no fue el catolicismo romano, sino el trinitarismo, «la falsa religión infernal», en palabras del propio Newton. (Byl J. SOBRE NEWTON Y LA TRINIDAD. Traducido en 2005. http://www.geocentricity.com/ba1/no077/newton-b.html consultado el 22/05/21)

Si bien el ^séptimo sello no se abrió en el año 381 (y aún no se ha abierto), es cierto que el trinitarismo no era una creencia de la iglesia cristiana original.

A mediados del siglo IV, muchos líderes importantes de las iglesias grecorromanas respaldaron posturas semiarrianas y no trinitarias. En 359, incluso se celebró un «concilio semiarriano de Seleucia» al que asistieron líderes de la iglesia grecorromana (Bagatti B. The Church from the Gentiles in Palestine, p. 56).

Sin embargo, muchos grecorromanos cambiaron de opinión al respecto tras la presión imperial y adoptaron oficialmente la Trinidad en el Concilio de Constantinopla en el año 381 d.C. Para asegurar que la gente se viera obligada a aceptar la Trinidad, el 27 de febrero de 380, el emperador Teodosio decretó:

… creamos en la única deidad del Padre, Hijo y Espíritu Santo, en igual majestad y en una Santísima Trinidad. Autorizamos a los seguidores de esta ley a asumir el título de cristianos católicos; pero en cuanto a los demás, puesto que a nuestro juicio son insensatos, decretamos que serán marcados con el ignominioso nombre de herejes y no se atreverán a llamar iglesias a sus conventículos. Sufrirán, en primer lugar, el castigo de la condenación divina y, en segundo lugar, el castigo de nuestra autoridad, según la voluntad del cielo que decida infligirles… (Código Teodosiano XVI.1.2. Citado en Bettenson H, ed., Documents of the Christian Church, Londres: Oxford University Press, 1943, p. 31).

Así pues, la creencia en la Trinidad acabó necesitando la fuerza del castigo imperial romano contra los no trinitarios, a quienes se les llamaba «locos insensatos». La Trinidad, sencillamente, no era algo en lo que los primeros cristianos creyeran o enseñaran.

Los eruditos católicos romanos saben que su creencia en el Espíritu Santo proviene del Concilio de Constantinopla de Teodosio en el año 381. Observe lo que  admite el  Catecismo de la Iglesia Católica :

245  La fe apostólica sobre el Espíritu fue anunciada por el segundo concilio ecuménico de Constantinopla (381) (Catecismo de la Iglesia Católica. Imprimatur Potest +Joseph Cardinal Ratzinger. Doubleday, NY 1995, p. 72)

Quizás convendría señalar que los apóstoles llevaban cientos de años muertos antes de que se acordara esa postura en el año 381 d.C., por lo que claramente no formaba parte de la verdadera fe apostólica.

El historiador Jonathan Roberts escribió:

Hasta que Teodosio ordenó a sus súbditos creer en la doctrina de la Trinidad e impuso sus mandamientos por los medios más inhumanos, dicha doctrina fue rechazada y resistida por los seguidores griegos y romanos de Cristo… Que una doctrina tan insensata y antinatural se haya impuesto a un pueblo, por cualquier medio, por tiránico que sea, es un misterio… (Roberts JM. Antiquity Unveiled: Ancient Voices from the Spirit Realms Disclose the Most Startling Revelations, Proving Christianity to be of Heathen Origin… Oriental publishing co., 1894, p. 468)

A partir del decreto de Teodosio, los grecorromanos solían llamar herejes, locos y nazarenos a quienes mantenían las creencias originales. Además, para evitar la persecución, quienes seguían las creencias católicas originales no solían autodenominarse cristianos católicos en público.

Aunque algunos han afirmado erróneamente que la Trinidad es una doctrina central del Nuevo Testamento, esto es lo que un historiador moderno, el Dr. Bart Ehrman, ha escrito al respecto:

Sin embargo, al igual que otras doctrinas que se convirtieron en fundamentales para la fe, la creencia en la Trinidad fue un desarrollo histórico, no algo “dado” desde los primeros años de la fe.

1. La noción básica de la Trinidad es que hay tres personas en la Divinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Todos ellos son igualmente Dios y de la misma sustancia, pero a pesar de ser tres personas, juntas constituyen un solo Dios, indivisible por naturaleza.
2. Esta doctrina no parece haber sido pronunciada por el Jesús histórico, Pablo ni ningún otro escritor cristiano durante los primeros cien años del cristianismo.
3. No se encuentra explícitamente mencionada en los primeros escritos cristianos. El único pasaje del Nuevo Testamento que declara la doctrina (1 Juan 5:7-8) no formaba parte originalmente del texto, sino que fue añadido posteriormente por escribas con gran conocimiento doctrinal (no se encuentra en ningún manuscrito griego hasta el siglo XI ⁾ (Ehrman B. From Jesus to Constantine: A History of Early Christianity, Part 2. The Teaching Company, Chantilly (VA), 2004, p. 43).

Cabe señalar también que los términos trinidad, trinidad o trinitario no se encuentran en la Biblia.

Teodosio

La mayoría de los cristianos practicantes, probablemente hasta alrededor del año 380, no eran trinitarios.

Considérese que entre 370 y 380, el semiario Demófilo fue el Patriarca (Arzobispo) de Constantinopla (Lista de Patriarcas de Constantinopla. Patriarcado de Constantinopla, http://patriarchateofconstantinople.com/list-of-patriarchs.html consultado el 21/07/21 ).

El emperador romano Teodosio destituyó a Demófilo porque este se negó a aceptar su credo. Con el poder imperial, Teodosio convirtió su postura trinitaria en la “vía ancha”.

Jesús advirtió que su pueblo debía seguir el camino angosto, no el ancho (Mateo 7:13-14), que durante mucho tiempo ha sido el camino de los trinitarios. Jesús también enseñó que se podía distinguir a los verdaderos líderes religiosos de los falsos por sus frutos (cf. Mateo 7:15-20).

¿Tenía Teodosio los frutos de un cristiano? ¿Qué clase de persona era Teodosio, quien promulgó lo que se conoce como el Credo de Nicea?

Por un lado, fue perseguidor de aquellos que se aferraban a la fecha católica original de la Pascua el ^día 14 (llamados cuartodecimanos por los historiadores), ya que emitió un decreto para su muerte (Gibbon E., Decadencia y caída del Imperio romano, volumen III, capítulo XXVII, ca. 1776-1788). Y:

Al reinado de Teodosio le correspondió la gloria o la infamia del establecimiento de Inquisidores de la Fe, a quienes parece que se les encomendó especialmente vigilar el crimen de los cuartodecimanos  (Smith W. A Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology: Oarses-Zygia. J. Murray, 1890 Notas del artículo: v. 3 Original de la Universidad de Harvard Digitalizado el 8 de julio de 2008, p. 1064)

Teodosio destituyó a quien consideraba el máximo líder eclesiástico de su región (Demófilo) e impuso las decisiones de su consejo por encima de las Escrituras. Persiguió brutalmente a los cuartodecimanos porque, al igual que todos los primeros cristianos, se aferraban a la fecha bíblica de la Pascua. Teodosio no actuó como lo haría un verdadero cristiano.

Además, en 390 trajo un obelisco pagano relacionado con Tutmosis III de Karnack, Egipto, para colocarlo en un lugar público central en Constantinopla (Kahzdan A, editor jefe. Obelisco de Teodosio. The Oxford Dictionary of Byzantium, Volumen 3. Oxford University Press, 1991, pág. 1509). El obelisco era originalmente parte del culto al dios pagano del sol Amón-Ra. Teodosio mandó añadir imágenes de sí mismo y de sus hijos a la base de ese obelisco (Kahzdan A, editor jefe. Theodosius I. The Oxford Dictionary of Byzantium, Volumen 3. Oxford University Press, 1991, pág. 2051), conectándose así directamente con el objeto del culto pagano al dios del sol.

Un obelisco similar, iniciado por Tutmosis III pero finalizado por Tutmosis IV, fue enviado a Constantinopla por orden de Constantino en el año 330 d. C. Sin embargo, su envío se retrasó y finalmente llegó a Roma en el año 337. Actualmente, dicho obelisco se encuentra en la Piazza di San Giovanni in Laterano, en Roma. Así pues, vemos que tanto el emperador Constantino como Teodosio tomaron medidas que promovieron la veneración del dios sol tras su supuesta conversión al cristianismo.

Esto es lo que dice la Enciclopedia Católica sobre Teodosio:

Teodosio I, emperador romano (también conocido como Flavio Teodosio), nacido en España, es uno de los soberanos a quienes se les denomina universalmente “el Grande”. Eliminó los últimos vestigios del paganismo, puso fin a la herejía arriana en el imperio, pacificó a los godos, dejó un famoso ejemplo de penitencia por un crimen y reinó como un emperador católico justo y poderoso. (Fortescue A. Theodosius I)

No, el asesinato de personas que se adherían a las creencias católicas originales sobre la Pascua (así como por otras razones contrarias a las Escrituras) demuestra que no reinó como un verdadero emperador cristiano. No, al promover los obeliscos, no erradicó los últimos vestigios del paganismo. También intentó acabar con el binitarismo. Teodosio no era justo, no se adhería a la enseñanza católica original sobre la Divinidad, ni dio frutos dignos de arrepentimiento (Lucas 3:8, NJKV, OSB). No era un verdadero cristiano, sino un asesino perseguidor.

Además, aquí hay algo escrito sobre las acciones de Teodosio en el año 390 d.C. por un testigo contemporáneo y teólogo grecorromano llamado Teodoreto, quien informó:

TESALÓNICA… Aquí surgió una gran sedición…

El emperador se enfureció al oír la noticia y, incapaz de contener la furia, ni siquiera la frenó, dejando que su ira se convirtiera en la instrumento de su venganza. Una vez que la pasión imperial se apoderó de sí, como si fuera un príncipe independiente, rompió las ataduras de la razón, desenvainó espadas de injusticia sin distinción y masacró a inocentes y culpables por igual. No hubo juicio previo a la sentencia. No se condenó a los autores de los crímenes. Multitudes fueron segadas como espigas de trigo en plena cosecha. Se dice que perecieron siete mil personas . (Teodoreto. Historia Eclesiástica de Teodoreto. Dalcassian Publishing Company, 2019, p. 200)

La misma fuente también afirma que Teodosio participó en «guerras continuas» (Ibid.). Teodosio no se comportó como un verdadero cristiano y, sin duda, no fue un cristiano «gran» ni auténtico. Sin embargo, fue él quien utilizó el poder imperial para subvertir la opinión mayoritaria e impulsar el trinitarismo.

Considérese, además, que a principios del siglo ^II , Policarpo de Esmirna escribió:

Porque confío en que estáis bien versados ​​en las Sagradas Escrituras (Policarpo, Capítulo XII. Carta a los Filipenses. En Padres Ante-Nicenos).

Sí, las verdaderas creencias cristianas provienen de la Biblia. No de concilios de hombres ni de emperadores romanos, como Teodosio, que las modificaron apartándolas de lo que enseña la Biblia.

El actual Credo de Nicea, adoptado en el Concilio de Constantinopla de 381, convocado por el emperador Teodosio, encontró resistencia antes de ser aceptado.

Recuerda que Teodosio destituyó a Demófilo como Patriarca de Constantinopla porque NO aceptaba el Credo Niceno trinitario del emperador. El historiador grecorromano del siglo V, Sócrates Escolástico, escribió ^:

Cuando el emperador encontró a la Iglesia en este estado, comenzó a considerar cómo lograr la paz, la unión y la ampliación de las Iglesias. Inmediatamente, comunicó su deseo a Demófilo, líder del partido arriano, y le preguntó si estaba dispuesto a aceptar el Credo Niceno, reunificando así al pueblo y estableciendo la concordia. Ante la negativa de Demófilo, el emperador le dijo: «Puesto que rechazas la paz y la unanimidad, te ordeno que abandones las iglesias».

Al oír esto, Demófilo, sopesando la dificultad de enfrentarse a un poder superior, convocó a sus seguidores en la iglesia y, poniéndose en medio de ellos, les dijo: «Hermanos, está escrito en el Evangelio: “Si os persiguen en una ciudad, huid a otra”. Puesto que el emperador nos excluye de las iglesias, tened en cuenta que de ahora en adelante celebraremos nuestras asambleas fuera de la ciudad». (Sócrates Escolástico, pp. 265-266)

Por lo tanto, considérese que: 1) el trinitarismo no era la posición del patriarcado de Constantinopla, 2) arriano significaba semi-arriano por encima de (y esto sucede también en otros escritos), y 3) que las consideraciones políticas, no las teológicas, parecen haber sido la razón para impulsar el trinitarismo.

Incluso el sitio web oficial del Patriarca Ecuménico de Constantinopla admitió en su momento que los arrianos/semiarrianos gobernaron esa «sede» (área que la Iglesia Ortodoxa Oriental afirma que tuvo una sucesión apostólica continua) durante al menos «cuarenta años» en el siglo IV (Gregorio I de Nazianzen 379-381. © 2010 El Patriarcado Ecuménico de Constantinopla. http://www.patriarchate.org/
patriarchate/ former-patriarchs/gregory-i-of-nazianzen consultado el 17/04/10). Además, cabe señalar que no existe evidencia de que Constantinopla tuviera obispos trinitarios antes del siglo IV.

La idea que circula en muchos círculos académicos de que la verdadera iglesia siempre fue trinitaria, pero que el binitarismo no surgió hasta el siglo IV, ^es un mito.

Fue Teodosio, el converso pagano, quien declaró la Trinidad como la política oficial de su imperio en el año 380 d. C. y afirmó que solo quienes la aceptaran podían usar el término «cristiano católico». Así pues, esa declaración tardía también respalda la idea de que el trinitarismo no fue una creencia católica original.

Pero ahora la visión trinitaria está tan extendida que la mayoría de las personas ajenas a la Iglesia de Dios la consideran una visión esencial para poder ser llamado cristiano.

Por ejemplo, el manual del Vaticano del siglo XXI ^, El obispo y la unidad cristiana: un vademécum ecuménico , aparentemente divide a los cristianos practicantes en dos grupos. Un grupo acepta la definición de la Trinidad adoptada por el Concilio de Constantinopla del año 381 d. C. y el otro no la acepta. El manual del Vaticano solo aboga por la unidad ecuménica con el primer grupo.

Además, esto concuerda con la postura trinitaria adoptada el siglo pasado por el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) (CMI aprueba una base trinitaria, Christianity Today, 22 de diciembre de 1961), y que se ha mantenido vigente en el siglo XXI ⁽ Thomas TK, «CMI, base de», en Dictionary of the Ecumenical Movement, 2.ª ed., editado por Nicholas Lossky et al. Ginebra: WCC Publications y Grand Rapids: Eerdmans, 2002: 1238-1239). En otras palabras, el CMI solo acepta a los trinitarios.

Por lo tanto, dado que la CCOG no acepta la adopción trinitaria del año 381 d.C., ni siquiera sería objetivo de los esfuerzos ecuménicos del Vaticano ni del CMI.

Encontrará más evidencia histórica (así como bíblica) de que la iglesia cristiana primitiva NO era trinitaria en mi libro electrónico gratuito « Misterios de Dios. ¿Qué es Dios?».

Consideremos ahora que, a principios de este año, un lector me informó sobre lo siguiente, publicado por el Dr. George Barna:

La mayoría de los estadounidenses, incluidos los feligreses cristianos, rechazan la Trinidad.

Dr. George Barna, Director del
Centro de Investigación Cultural de la Universidad Cristiana de Arizona

(GLENDALE, AZ) – Las iglesias protestantes, católicas y ortodoxas orientales son trinitarias, enseñando que el Dios de la Biblia es una deidad inseparable y unificada compuesta por tres personas. Dos de cada tres estadounidenses afirman ser cristianos, lo que genera la expectativa de que adopten las enseñanzas centrales de su fe. Sin embargo, un nuevo informe de investigación del Centro de Investigación Cultural de la Universidad Cristiana de Arizona muestra que solo el 11% de los adultos estadounidenses, y solo el 16% de quienes se autodenominan cristianos, creen en la Trinidad. Fundamentos débiles: La Trinidad es uno de los fundamentos teológicos centrales de las iglesias cristianas. Sin embargo, esta enseñanza es ampliamente malinterpretada, a menudo rechazada y rara vez puesta en práctica por los estadounidenses.

Cristianos autodeclarados 16 …
Asisten a una iglesia protestante 20
Asisten a una iglesia católica 9 …

El término “trinidad” no aparece por ninguna parte en la Biblia.

La idea de un Dios trinitario fue introducida por Tertuliano, filósofo, teólogo y apologista cristiano romano del siglo II. Esta visión fue controvertida y provocó un intenso debate entre los líderes cristianos.

La creencia en la Trinidad también varía ligeramente según el tipo de iglesia a la que se asiste, aunque la diferencia es bastante pequeña. Una de cada cuatro personas que asisten a una iglesia evangélica (25%) o a una pentecostal (24%) cree en la Trinidad. Un porcentaje ligeramente menor de feligreses de iglesias protestantes tradicionales (19%) acepta la idea de un Dios trinitario. Menos de la mitad de los católicos (9%) son trinitarios. https://www.arizonachristian.edu/wp-content/uploads/2025/03/AWVI-2025_03_Most-Americans-Reject-the-Trinity_FINAL_03_26_2025.pdf

Esto resulta complicado, ya que muchos estadounidenses simplemente desconocen las doctrinas de sus respectivas iglesias.

Dicho esto, si comprendieran la verdad sobre la Trinidad, se darían cuenta de que no era bíblica ni formaba parte de la fe cristiana primitiva.

Permítanme añadir que, a pesar de la descripción del Dr. Barna, Tertuliano fue más un teólogo del siglo III ^que del siglo ^II , y que los católicos romanos, muchos eruditos protestantes y la Iglesia de Dios Continuada lo consideran un apóstata . El hecho de que se le atribuya a Tertuliano la introducción de la Trinidad demuestra, una vez más, que no se trataba de una creencia cristiana original.

Sin embargo, incluso lo que Tertuliano enseñó no era lo mismo que la trinidad grecorromana que promovió Teodosio y que fue adoptada posteriormente, ya que Tertuliano enseñó correctamente que el Padre era superior, no igual, al Hijo (véase Tertuliano. Contra Praxeas, capítulos 3, 4-5, 9. En Padres Ante-Nicenos).

El hecho histórico es que la iglesia cristiana católica original era claramente binaria, no trinitaria.

Para aprender más sobre Jesús, así como sobre algunos mitos trinitarios, la Continuación de la Iglesia de Dios publicó recientemente este sermón en su canal ContinuingCOG :

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Jesús y la mitología trinitaria

¿Qué es el «misterio de Cristo»? ¿Es la Trinidad la única forma de entender Isaías 9? ¿Fue Jesús plenamente humano y plenamente Dios después de su concepción en María y su resurrección? ¿Escribió el apóstol Pablo que Jesús se despojó de sí mismo para hacerse humano? ¿Fue tentado Jesús? ¿Murió Jesús? ¿Puede Dios ser tentado o morir? ¿Es Jesús igual al Padre? ¿Es la negación de que Jesús vino en carne una doctrina del Anticristo según 2 Juan 7? ¿Se conocía el «misterio de Cristo» hacia el año 61 d. C.? ¿Conocían la Trinidad los cristianos del siglo I? ¿Estaba la versión larga de 1 Juan 5:7-8 originalmente en la Biblia? ¿Hubo muchos concilios semiarianos en el siglo IV? ¿Apoyó el obispo de Roma, ahora conocido como el papa Liberio, al menos uno? ¿Sir Isaac Newton señaló a Atanasio como el creador de la Trinidad? ¿Qué hay de Gregorio el Taumaturgo, Teófilo de Antioquía, el Origen de Alejandría o Tertuliano de Cartago? ¿Destituyó un emperador de Roma a Demófilo, arzobispo/patriarca de Constantinopla, en el año 380 por negarse a enseñar la Trinidad de Teodosio? ¿Persiguió y asesinó posteriormente Teodosio a quienes no aceptaban su visión trinitaria? ¿Eran binitaristas los primeros cristianos, considerados santos por los católicos grecorromanos, los protestantes y los cristianos de la Iglesia de Dios? ¿Condenan estas iglesias a los primeros trinitarios conocidos (Valentino, Montano, Tertuliano) como apóstatas? ¿Enseñó la Escuela de Antioquía, que impartía una interpretación literal de las Escrituras, bajo la dirección de Luciano, una visión binitarista/semiaria de la Divinidad? ¿Enseñó la Escuela alegórica de Alejandría una visión algo trinitaria de la Divinidad? ¿Forman parte los cristianos de la familia de Dios? ¿Cuáles son 24 hechos que refutan la mitología trinitaria? El Dr. Thiel aborda estos y otros temas como la cuarta parte de su serie de sermones en varias partes que cubren el libro electrónico gratuito, Misterios de Dios: ¿Qué es Dios?

Aquí tenéis un enlace a nuestro vídeo del sermón:  Jesús y la mitología trinitaria .

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Misterios de Dios. ¿Qué es Dios?  Este libro electrónico gratuito responde a muchas preguntas, como ¿es Dios omnisciente, omnipresente y omnipotente? ¿La Divinidad consiste en una trinidad cerrada o en una familia en expansión? Aquí hay enlaces a sermones relacionados:  Misterios: ¿Es Dios omnipotente, omnipresente y  omnisciente?  y ¿  De dónde vino Dios? ¿Cómo es Dios?  y ¿  Cómo es Dios uno? ¿ Credos?  y  Jesús y la mitología trinitaria  y  Misterios: El Espíritu Santo  y  los nombres de Dios y el Reino  y  Misterios del Evangelio y la Deificación .
El MISTERIO del PLAN DE DIOS: ¿Por qué creó Dios algo? ¿Por qué te creó Dios? Este libro en línea gratuito ayuda a responder algunas de las preguntas más importantes que tiene el ser humano, incluido el significado bíblico de la vida. Aquí hay un enlace a tres sermones relacionados: Misterios del Plan de Dios , Misterios de la Verdad, el Pecado, el Descanso, el Sufrimiento y el Plan de Dios , y El Misterio de TI .
Cristianos: Embajadores del Reino de Dios, Instrucciones bíblicas para vivir como cristiano Este es un folleto lleno de escrituras para aquellos que desean vivir como un verdadero cristiano. También está disponible un sermón relacionado: Los cristianos son embajadores del Reino de Dios . Aquí hay un video en español: ¿Qué es un verdadero cristiano?
El Evangelio del Reino de Dios Este folleto gratuito en línea en formato PDF tiene respuestas a muchas preguntas que la gente tiene sobre el Evangelio del Reino de Dios y explica por qué es la solución a los problemas que enfrenta el mundo. Aquí hay enlaces a tres sermones relacionados: El falso evangelio del mundo , El Evangelio del Reino: Del Nuevo y el Antiguo Testamento , y El Reino de Dios es la solución .
Creencias de la Iglesia Católica original: ¿Podría un grupo remanente tener una sucesión apostólica continua? ¿ Tenía la “iglesia católica” original doctrinas sostenidas por la Iglesia de Dios continua ? ¿Usaron alguna vez los líderes de la Iglesia de Dios el término “iglesia católica” para describir la iglesia de la que formaban parte? Aquí hay enlaces a sermones relacionados: ¿ Iglesia Católica Original de Dios?, Doctrina Católica Original: Credo, Liturgia, Bautismo, Pascua , ¿ Qué tipo de católico era Policarpo de Esmirna?, Tradición , Días Santos, Salvación, Vestimenta y Celibato , Herejías y Herejes Tempranos , Doctrinas: 3 Días, Aborto, Ecumenismo, Carnes , Diezmos, Cruces, Destino y más , ¿ Sábado o Domingo?La Divinidad , Sucesión de Imposición de Manos Apostólica , Lista de Sucesión Apostólica de la Iglesia en el Desierto , Santa Madre Iglesia y Herejías , y  Maravillas Mentiras y Creencias Originales . Aquí hay un enlace a ese libro en español:  Creencias de la Iglesia Católica original .
Esperanza de Salvación: Cómo la Iglesia Continua de Dios Difiere del Protestantismo La CCOG NO es protestante. Este libro gratuito en línea explica cómo la verdadera Iglesia de Dios difiere de los protestantes tradicionales/convencionales. Varios sermones relacionados con el libro gratuito también están disponibles: Historia Protestante, Bautista y CCOG ; El Primer Protestante, el Mandamiento de Dios, la Gracia y el Carácter ; El Nuevo Testamento, Martín Lutero y el Canon ; Eucaristía, Pascua y Pascua ; Puntos de Vista de los Judíos, Tribus Perdidas, Guerra y Bautismo ; Escritura vs. Tradición, Sábado vs. Domingo ; Servicios de la Iglesia, Domingo, Cielo y el Plan de Dios ; Bautistas del Séptimo Día/Adventistas/Mesiánicos: ¿Protestantes o Iglesia de Dios? ; Reino Milenario de Dios y el Plan de Salvación de Dios ; Cruces, Árboles, Diezmos y Carnes Impuras ; La Divinidad y la Trinidad ; ¿ Huir o Rapto? ; y Ecumenismo, Roma y Diferencias con la Iglesia de Dios .
¿Dónde está la Verdadera Iglesia Cristiana Hoy? Este folleto gratuito en PDF responde a esa pregunta e incluye 18 pruebas, pistas y señales para identificar la verdadera iglesia cristiana frente a la falsa. Además, 7 pruebas, pistas y señales para ayudar a identificar las iglesias laodicenses. También está disponible un sermón relacionado: ¿ Dónde está la Verdadera Iglesia Cristiana? Aquí hay un enlace al folleto en español: ¿Dónde está la verdadera Iglesia cristiana de hoy? Aquí hay un enlace en alemán: WO IST DIE WAHRE CHRISTLICHE KIRCHE HEUTE? Aquí hay un enlace en francés: Où est la vraie Église Chrétienne aujourd’hui? Continuing History of the Church of God Este folleto en PDF es una visión general histórica de la verdadera Iglesia de Dios y algunos de sus principales oponentes desde Hechos 2 hasta el siglo XXI. Los enlaces a sermones relacionados incluyen Continuing History of the Church of God: c. 31 a c. 300 d . C. y Continuing History of the Church of God: siglos IV-XVI . El folleto está disponible en español: Continuación de la Historia de la Iglesia de Dios , alemán: Kontinuierliche Geschichte der Kirche Gottes
y Ekegusii Omogano Bw’ekanisa Ya Nyasae Egendererete .