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Un lector me envió un enlace a lo siguiente:

El 16 de septiembre, León XIV firmó un  documento  elaborado por los Dicasterios para la Doctrina de la Fe, para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y para el Diálogo Interreligioso: «Un camino de esperanza: Sesenta años de diálogo interreligioso y fraternidad a la luz de la Declaración Conciliar  Nostra Aetate ». El documento, de sesenta párrafos, describe la historia de la Nostra Aetate del Concilio Vaticano II  y la evolución del diálogo interreligioso desde su promulgación.

El párrafo 22 del nuevo documento puede sorprender a algunos lectores, ya que parece defender la ortodoxia católica, especialmente su última frase. Sin embargo, este párrafo también se refiere al diálogo como “una condición indispensable para la coexistencia en sociedades pluralistas”.

En continuidad con el Concilio Vaticano II, estos textos articulan dos exigencias inseparables cuya relevancia permanece intacta. A quienes pudieran verse tentados a insistir exclusivamente en la obligación de proclamar a Cristo, les recuerdan que  Nostra Aetate  afirma también la necesidad del diálogo con otras tradiciones religiosas, puesto que dicho diálogo forma parte de la misión evangelizadora de la Iglesia. Por el contrario, a quienes tienden a relativizar su propia identidad religiosa, la misma Declaración les recuerda la necesidad de fidelidad a Jesucristo, «el Camino, la Verdad y la Vida» (Jn 14,6). El diálogo, por lo tanto, presupone una clara conciencia de la propia identidad religiosa y cultural, junto con una auténtica apertura a la alteridad, condición indispensable para la convivencia en sociedades pluralistas. Debe estar libre de ambigüedad, evitando el relativismo y el sincretismo, con la más plena afirmación de la identidad y el más pleno compromiso con el diálogo. (22)

Esta insistencia en el diálogo al servicio del pluralismo religioso es, en sí misma, anticatólica, pues apoyar el pluralismo no puede ser un objetivo legítimo de la labor misionera católica. En las conversaciones religiosas con no católicos, no se puede evitar el relativismo y defender el pluralismo a la vez: un católico debe elegir entre (a) afirmar que la fe católica es la verdadera religión a la que Dios quiere que todas las almas se adhieran, y (b) negar u ocultar esta verdad.

Además, en su libro  Cien años de modernismo , el padre Dominique Bourmaud explicó por qué las ideas de este párrafo 22 del nuevo documento siguen la línea de la masonería:

“La intención del difunto Papa [Juan Pablo II] no era ni la conversión ni el sincretismo, sino el ‘pluralismo legítimo’, según el cual todas las religiones ofrecen sus oraciones por la paz con profunda fidelidad a sus respectivas tradiciones religiosas. En realidad, este ‘pluralismo legítimo’ es solo un eufemismo para el sincretismo tan apresuradamente negado. No hay nada legítimo en un pluralismo de  credos  a menos que consideremos que la esencia de la religión y el único terreno común es un cierto impulso hacia lo divino. Según esa definición, Lucifer es ciertamente la más religiosa de todas las criaturas, pues fue quien más ardientemente deseó convertirse en Dios. El tema central en cada encuentro interreligioso es la unidad moral de todas las religiones, lo que implica que a ninguna se le da precedencia. Desde el principio, la exclusividad y la veracidad de la Iglesia de Jesucristo se descartan. Tal es precisamente la definición de la masonería, que afirma que su código moral y su religión son ricos porque no son exclusivos. Católicos, ortodoxos, protestantes, judíos, musulmanes, hindúes, budistas, Librepensadores y librecreyentes: cada uno con su nombre de pila, pero todos portan el gran apellido de masón.

Como podemos ver, el apoyo anticatólico al pluralismo es un mal que sin duda precede a León XIII e incluso a Francisco. Como sugiere el nuevo documento, esto ya estaba presente en  Nostra Aetate .

Mientras que el párrafo 22 incluía algunos elementos católicos, el párrafo 32 rechaza por completo el catolicismo:

Sin embargo, es importante recordar que “el diálogo no es una fórmula mágica”. No surge por sí solo, y quienes participan en él no deben ser ni ingenuos ni idealistas ciegos: están llamados a ser los “héroes del futuro”. Rechazando tanto el repliegue en la identidad como la lógica de la agresión, emprenden un camino intermedio, exigente pero fructífero: el de construir pacientemente la fraternidad humana. Un principio fundamental debe guiar siempre sus acciones: la conciencia de que creer en Dios y adorarlo no garantiza necesariamente una vida conforme a su voluntad. De ahí surge la importancia de un criterio universal de discernimiento que se encuentra en los textos sagrados de las diversas religiones: si se acoge o se rechaza a la persona herida que yace al borde del camino. La preocupación concreta por los más vulnerables es la medida esencial para juzgar la integridad de todo proyecto, ya sea político, económico, social, académico, religioso o cultural. Los pobres, en todas las formas que pueda adoptar su vulnerabilidad, son la brújula que nos permite saber si avanzamos en la dirección correcta. (32)

La clave para comprender este párrafo reside en la referencia a “los textos sagrados de diversas religiones”. Esta referencia roza la blasfemia en sí misma, pero el contexto la agrava aún más, pues plantea que la “preocupación por los más vulnerables” es la forma de discernir si una persona está o no cumpliendo la voluntad de Dios.

Para que nadie pase por alto el punto, el párrafo 58 del nuevo documento enfatiza que es un imperativo moral superar nuestros prejuicios contra las creencias religiosas de los demás  :

En un mundo profundamente interconectado y a la vez profundamente fragmentado, el mensaje de  Nostra Aetate  sigue siendo sumamente relevante. La fraternidad entre creyentes de diferentes tradiciones religiosas no es meramente un ideal, sino un imperativo moral, espiritual y social. Ante los desafíos contemporáneos —el extremismo religioso, la migración global, la secularización y las crisis ecológicas y sociales—, las religiones están llamadas a transformar el mundo y la sociedad para que se conviertan en expresiones fraternas de la voluntad de Dios. Este compromiso implica necesariamente una educación renovada en el diálogo, especialmente entre las generaciones más jóvenes, para superar los miedos y los prejuicios y fomentar una auténtica cultura del encuentro. (58)

Se ha desvanecido la verdad de que el catolicismo es la única religión querida positivamente por Dios. 17/09/26 https://www.remnantnewspaper.com/leo-xiv-new-document-religious-pluralism-nostra-aetate/

Aunque gran parte de ello suene técnico, el intento de equiparar “los textos sagrados de diversas religiones” va en contra de la Biblia.

En lo que respecta a la fe católica original, quienes están vinculados a la Iglesia de Roma, incluidos aquellos que se consideran católicos tradicionalistas, no la comprenden ni la practican. Esto se documenta citando a personas que los católicos grecorromanos consideran santos o eruditos en nuestro libro electrónico gratuito: Creencias de la Iglesia Católica Original: ¿Podría un grupo remanente tener una sucesión apostólica continua?

En lo que respecta a los “santos grecorromanos” y el movimiento ecuménico, observe lo siguiente:

El Papa León trabaja en el “ecumenismo de los santos”.

León XIV extendió un saludo particularmente afectuoso al patriarca armenio Aram I… El 20 de mayo de 2026, el Papa dijo que la visita del patriarca a Roma es una oportunidad para “fortalecer los lazos de unidad que ya existen entre nosotros, mientras avanzamos hacia la plena comunión entre nuestras Iglesias”.

Durante los últimos 30 años, varios papas han decidido incluir a santos ortodoxos en el  Martirologio Romano , y esto se denomina un “ecumenismo de los santos”.

Hablando primero en italiano y luego en inglés, el Papa expresó su gratitud por el trabajo en pro de la unidad cristiana, https://aleteia.org/2026/05/20/pope-leo-working-on-ecumenism-of-the-saints/

En relación con el Papa León y la unidad,  LifeSiteNews publicó lo siguiente la primavera pasada:

Los escritos prepapales de León XIV revelan una teología de la unidad a cualquier precio.

5 de mayo de 2026

CIUDAD DEL VATICANO ( LifeSiteNews ) — Escritos recientemente publicados, anteriores a que León XIV se convirtiera en Papa, arrojan nueva luz sobre su formación teológica, incluyendo una interpretación del famoso discurso de Benedicto XVI en Ratisbona desde una perspectiva sociológica, restando importancia a lo que el propio Benedicto describió como una crisis metafísica de la civilización occidental.

El 4 de mayo de 2026, la Editorial Vaticana publicó «Libres bajo la gracia» , un volumen que recopila homilías y discursos pronunciados por Robert Francis Prevost, ahora Papa León XIV, durante su mandato como prior general de la Orden Agustina.

Según el entonces padre Prevost, “el punto central del discurso de Benedicto XVI… es que Occidente, si no recupera una visión de Dios, no puede iniciar un diálogo fructífero con las grandes culturas del mundo que poseen una profunda convicción religiosa sobre la realidad”.

Prevost afirma que, en su opinión, la preocupación central del discurso de Ratisbona fue ampliamente malinterpretada en el debate público. Subraya que la conferencia se centró en la incapacidad de las sociedades occidentales para entablar un diálogo significativo con las culturas religiosas si carecen de una conciencia viva de Dios. Refuerza esta interpretación al recordar las propias palabras de Benedicto XVI poco antes de su viaje a Baviera, cuando señaló que en el Occidente contemporáneo, «creer se ha vuelto más difícil», puesto que «el mundo en el que nos encontramos lo hemos creado nosotros mismos y en él Dios, por así decirlo, ya no se manifiesta directamente».

El mismo texto sitúa esta interpretación dentro del contexto más amplio de la Iglesia en Europa, que Prevost describe como marcada por la secularización y el declive. Afirma que «las sociedades europeas, que hace cincuenta años eran más del 80 % cristianas, hoy le han dado la espalda al cristianismo y no muestran interés alguno en él», y añade que, en tal contexto, la religión se ve cada vez más relegada al ámbito privado: «Uno es libre de creer o no creer en Dios, pero esto no debe manifestarse de ninguna manera en la vida social». Además, observa dificultades estructurales que afectan a la vida religiosa, como el envejecimiento de las comunidades y la disminución de las vocaciones.

Prevost también se refiere a las tendencias demográficas y sociales, señalando que “dieciocho países europeos registran un balance natural negativo [más muertes que nacimientos]” y que “ningún país de Europa Occidental tiene una tasa de fecundidad al nivel de reemplazo”.

El texto publicado en el libro revela, en cambio, cómo la problemática idea de Prevost —que la unidad debe buscarse a toda costa, no solo entre católicos o cristianos, sino incluso entre diferentes religiones— está profundamente arraigada en su formación personal y teológica. https://www.lifesitenews.com/analysis/leo-xivs-pre-papal-writings-reveal-a-theology-of-unity-at-any-cost/

LifeSiteNews es un sitio web antiabortista, de tendencia semicatólica. Digo semicatólica porque no era partidario del Papa Francisco, ni tampoco lo es del Papa León XIV.

Dicho esto, el Papa León XIV ha impulsado una agenda ecuménica e interreligiosa.

Observa algo de abril:

15 de abril de 2026

El Papa León XIV ha elogiado la “comunión entre cristianos y musulmanes” en un mensaje publicado el día X durante su visita apostólica a Argelia.

El 13 de abril, el Papa León XIII publicó un mensaje en la plataforma de redes sociales X mientras se encontraba en Argel, Argelia, adonde había llegado ese mismo día para la primera visita papal en la historia del país, haciendo un llamamiento a la “comunión entre cristianos y musulmanes” bajo el patrocinio de la Virgen María, y presentando esto como un signo de unidad en un mundo marcado por la división y el conflicto.

«La comunión entre cristianos y musulmanes se forja bajo el manto de Nuestra Señora de África», escribió León XIII. «Aquí, en Argelia, el amor maternal de  Lalla Meryem reúne a todos como hijos, en medio de nuestra rica diversidad, en nuestra aspiración compartida a la dignidad, el amor, la justicia y la paz. En un mundo donde la división y las guerras siembran dolor y muerte, vivir en unidad y paz es un signo conmovedor».  https://actssocial.com/news/pope-leo-xiv-hails-communion-between-christi

Cabe destacar que “María” forma parte de un plan interreligioso del Vaticano y los musulmanes.

En cuanto a Robert Prevost, ahora Papa León XIV, siendo ecuménico y mariano, en mi libro electrónico gratuito titulado, El último Papa de las Profecías de Malaquías: ¿Apuntan las Profecías Bíblicas y Greco-Romanas Católicas al Papa León XIV?, tengo  lo siguiente:

Antes de convertirse en papa, León XIII ayudó a organizar una reunión ecuménica que se conoce como el Concilio Vaticano I.

Robert Prevost nació en Chicago, Illinois, el 14 de septiembre de 1955, hijo de Louis Marius Prevost y Mildred Martinez. Es el primer papa estadounidense. Robert Prevost tiene doble nacionalidad, ya que también posee pasaporte peruano.

Su padre es de ascendencia francesa e italiana, lo que podría interpretarse como que es de origen romano, étnicamente , de Italia. Pero también en el sentido de que partes de Francia e Italia pertenecieron durante mucho tiempo al llamado Sacro Imperio Romano Germánico. Cabe esperar que, si su reinado es prolongado, el Papa León XIV promueva Europa y una especie de «Sacro Imperio Romano Germánico» revivido.

Fue obispo de Chiclayo, Perú, desde 2015 hasta 2023, y general de la Orden de San Agustín desde 2001 hasta 2013. Los agustinos españoles llegaron por primera vez al Perú en 1551. La orden, en particular, ha difundido internacionalmente la veneración de la Virgen María bajo la advocación de Nuestra Señora del Buen Consejo .

Ha habido quejas de que Robert Prevost fue demasiado tolerante y poco punitivo con un par de miembros del clero involucrados en abusos sexuales. [ii]  Pero esa no es una acusación infrecuente contra los obispos estadounidenses. …

León XIV tomará algunas medidas similares a las de María si su reinado es muy prolongado .

Al convertirse en el Papa León XIV, hizo un llamado a la gente a construir puentes a través del diálogo. [iii] Nótese que el término Ponifex Maximus significa literalmente “El mayor constructor de puentes”.

León XIV será ecuménico. Y, debido a su conexión con la Orden Agustina, será militante en algunos aspectos.

[i]  ^{Papa León XIV. Wikipedia, consultado el 8 de mayo de 2025.}

[ii]  ^{Papa León XIV. Wikipedia, consultado el 8 de mayo de 2025.}

[iii]  ^{Primeras palabras del Papa León XIV: “El mundo necesita su luz”. Sociedad, 8 de mayo de 2025}

Así pues, ha dado pasos ecuménicos, interreligiosos y marianos.

En cuanto a los encuentros ecuménicos, cabe destacar que, apenas una semana después de convertirse en pontífice, el Papa León XIV se reunió con iglesias católicas orientales (véase « El Papa León XIV se reunió con las Iglesias de Oriente: ¿qué creían los cristianos del siglo I? »). Les instó a mantenerse fieles a sus tradiciones; sin embargo, lamentablemente, se alejaron de la fe original (véase: «La Iglesia original de Oriente »). También ha tomado medidas con la Iglesia ortodoxa oriental, los protestantes y otros. Se reunió con la nueva arzobispa de la Iglesia anglicana hace poco más de una semana (véase «  El Papa León XIV se reúne con Sarah Mullahay: ¿está promoviendo una agenda ecuménica y globalista? »).

¿Podría unificar Roma con la Iglesia Ortodoxa Oriental?

Considere lo siguiente:

El primer viaje papal del Papa León demuestra su deseo de superar las divisiones entre católicos y ortodoxos.

14 de noviembre de 2025

El Papa León XIV tiene previsto aterrizar en Estambul a finales de noviembre… uno de los aspectos más significativos de su visita serán las ceremonias conjuntas con Bartolomé I, patriarca ecuménico de Constantinopla y uno de los principales líderes espirituales del cristianismo ortodoxo oriental. … Los líderes con mentalidad ecuménica tanto de la Iglesia ortodoxa como de la católica han seguido trabajando para superar las divisiones centenarias entre ambas iglesias. https://religionnews.com/2025/11/14/pope-leos-first-papal-trip-signals-desire-to-bridge-catholic-orthodox-divides/

Existe una profecía católica romana sobre alguien que, si la predicción es correcta, unirá a los ortodoxos orientales con los católicos romanos, y luego será sucedido por el último papa:

Abad Joaquín (fallecido en 1202): Un Papa extraordinario se sentará en el trono pontificio, bajo la protección especial de los ángeles… Él restaurará los estados de la Iglesia y reunificará los poderes temporales exiliados. Como único Pastor, reunificará la Iglesia de Oriente con la de Occidente… Por medio de él, Oriente y Occidente estarán en eterna concordia. La ciudad de Babilonia será entonces la cabeza y guía del mundo… Un hombre de extraordinaria santidad será su sucesor en la sede pontificia. Por medio de él, Dios obrará tantos prodigios que todos los hombres lo reverenciarán.

Aunque la Biblia advierte sobre la Babilonia de los últimos tiempos (cf. Apocalipsis 18:4; Jeremías 50,51), el abad Joaquín intenta enseñar que es buena. Pero mi punto es que hay evidencia de que el papa León XIV está trabajando en una agenda ecuménica que incluye a la Iglesia Ortodoxa Oriental.

Lo siguiente fue escrito a finales del siglo XX por un miembro de la Iglesia Ortodoxa y advierte a la gente de que las falsas apariciones que afirman ser María conducirán a las personas al Anticristo :

Las “diosas madre” conocidas en el mundo antiguo no se limitaban al Cercano Oriente y al Mediterráneo, sino que eran universales. Los indígenas Kogi, entre quienes vivimos en Colombia, veneran a un espíritu llamado Nabuba, la “Madre Ancestral”. Cuando los misioneros católicos romanos intentaron evangelizar a los Kogi en el siglo pasado, emplearon una estrategia bastante común para atraer a los pueblos paganos al seno de Roma: en lugar de explicar las diferencias entre la mitología pagana y la verdad cristiana, buscaron “equivalencias”. Según esta visión sincrética, Cristo corresponde al Sejukukui Kogi (un dios embaucador que fingió su propia muerte escondiéndose en una cueva), mientras que se dice que Nabuba es la Virgen María. Esta confusión ha llevado a los Kogi a llamar a sus templos paganos “cansamaria”, una corrupción de “casa de María”.

Dados estos “métodos evangelizadores” católicos romanos de hace más de un siglo, ¿acaso sorprende que las “apariciones” contemporáneas de la Virgen María vayan invariablemente acompañadas de mensajes ecuménicos que promueven la idea de que todas las religiones son igualmente válidas y que el cristianismo ortodoxo es solo un “camino” entre muchos? Un número reciente de Orthodox Tradition (1966) contiene el relato del viaje de Matushka (esposa de un sacerdote ortodoxo ruso) Katherine Swanson a Medjugorje, Croacia, para investigar el caso más famoso de apariciones recientes de la Virgen María en el mundo católico romano. En él relata un episodio revelador:

Nuestro guía llevó a nuestro grupo a una audiencia con los “videntes”. Durante esta audiencia, un peregrino le hizo a uno de los niños las siguientes preguntas: “¿Dice la Virgen que la Iglesia Católica es la verdadera iglesia?”. La respuesta del niño evidencia claramente el contenido ecuménico y el relativismo religioso que, curiosamente, caracterizan cada vez más las “revelaciones” de Medjugorje: “Nuestra Santísima Madre dice que todas las religiones son igualmente agradables a Dios ” .

El artículo de la revista Life , entonces, es otra contribución a esta línea de pensamiento. Dado que todos los caminos son igualmente válidos, entonces todas las “Marías” también lo son. El autor describe a varias de las Marías de nuestros tiempos: María Mierculous (como en Medjugorje), María Mediadora (quien, como el autor cita al P. Andrew Greeley, deja entrar a la gente al Cielo por la “puerta trasera”), (Nota del editor: la Iglesia Ortodoxa, por supuesto, nunca enseñó sobre la “puerta trasera”, y por supuesto uno solo reza para que esto sea una figura retórica, pero no nos detengamos en la “puerta trasera”, sino en las puertas del Paraíso, el Reino de nuestro Dios ). María Mediadora de las feministas, y Madre María. Esta última, la Virgen María, es el papel que el autor considera más atractivo para los no católicos: «La necesidad emocional que despierta es tan irresistible para un mundo convulso que personas sin una conexión evidente con la Virgen se sienten atraídas hacia ella. Se sabe que los musulmanes veneran a María como una santa pura y santa… Grupos de oración mariana interconfesionales están surgiendo en todo el mundo. Muchos protestantes, incluso algunos que aún rechazan la idea de una Virgen sobrenatural, extrañan a María».

¿A qué María se sienten atraídos musulmanes y protestantes? La Reforma Protestante rechazó la visión distorsionada de María que se había desarrollado en Occidente desde el Cisma de 1054, y que finalmente culminaría con la proclamación por parte de la Iglesia Romana del dogma de la Inmaculada Concepción. Pero el protestantismo no solo rechazó la visión occidental de María, sino que la ignoró por completo, negando de hecho su papel en la Encarnación y, por consiguiente, su participación en nuestra salvación. A medida que Roma comenzó a verla cada vez más como una «diosa», una cuarta Hipóstasis de la Trinidad, por así decirlo, los protestantes reaccionaron restándole importancia y negándose a honrarla en absoluto, a pesar de las palabras del Evangelio: «Todas las generaciones me llamarán bienaventurada».

Hoy, a medida que los cristianos heterodoxos se vuelven cada vez más ecumenistas y trabajan para crear una “Iglesia Mundial Única”, ha comenzado la búsqueda de una María de reconocimiento universal, una que atraiga no solo a quienes se identifican como cristianos, sino también, aparentemente, a musulmanes y otros. De igual modo, se intenta identificar al “nuevo Cristo” con el concepto musulmán de su Mahdi venidero y con el Mesías que aún esperan los judíos. Este, por supuesto, no será Cristo en absoluto, sino el anticristo .

(Jackson P. ORTHODOX LIFE., No. I, 1997., Hermandad de San Job de Pochaev en el Monasterio de la Santísima Trinidad, Jordanville, NY, págs. 18-22. http://fr-d-serfes.org/orthodox/theotokos.htm consultado el 05/11/09)

La figura de “María” es una herramienta que el Vaticano ha esperado durante mucho tiempo que le ayude en sus agendas interreligiosas y ecuménicas.

Si bien el Papa Francisco dio pasos ecuménicos, ¿podría ser el Papa León XIV quien selle la unidad con los católicos ortodoxos orientales?

Es muy posible que lo sea.

Lo que me gustaría que hiciera es prestar atención a la siguiente escritura, que se muestra a continuación en dos traducciones católicas romanas de la Biblia:

3 Amados, con gran esmero por escribiros acerca de vuestra común salvación, me vi en la necesidad de escribiros para rogaros que luchéis con fervor por la fe que una vez fue entregada a los santos. (Judas 3, DRB)

3 Mis queridos amigos, en un momento en que anhelaba escribirles acerca de la salvación que todos compartimos, sentí la necesidad de escribirles para animarlos a luchar con ahínco por la fe que una vez para siempre fue confiada al pueblo santo de Dios. (Judas 3, NJB)

Si el Papa León XIV realmente hiciera eso, sería una medida emocionante y magnífica.

Dio a entender que las iglesias de Oriente, que están en comunión con Roma, deberían hacerlo, y deberían.

Pero la Iglesia de Roma, al igual que todas las demás iglesias, debería hacerlo también.

Desde entonces, los llamamientos a la unidad entre los católicos romanos y ortodoxos orientales, así como entre los protestantes, se han intensificado.

Se prevé un compromiso doctrinal.

Ruego que el Papa León no tome ese camino, ya que eso NO traerá la verdadera unidad de la fe, algo que no sucede hasta que los cristianos sean perfeccionados (Efesios 4:13), lo cual no ocurrirá hasta DESPUÉS del regreso de Jesús.

Hasta entonces, se les dice a los cristianos fieles que se separen de aquellos que en realidad no creen en la verdadera fe (2 Corintios 6:14-17).

Algunos temas de interés relacionados pueden incluir:

El cristianismo primitivo en Edesa y la Iglesia del Oriente ¿ Pudo haber habido líderes cristianos allí? ¿Pudo haber ido Judas de Jerusalén? ¿Pudo haber sido Macario un cristiano fiel? Aquí hay un enlace a un video de sermón relacionado: La Iglesia del Oriente original .

Creencias de la Iglesia Católica Original: ¿Podría un grupo remanente tener una sucesión apostólica continua? ¿Tenía la “iglesia católica” original doctrinas sostenidas por la Iglesia de Dios Continuadora ? ¿Utilizaron alguna vez los líderes de la Iglesia de Dios el término “iglesia católica” para describir la iglesia de la que formaban parte? Aquí hay enlaces a sermones relacionados: ¿ Iglesia Católica Original de Dios?, Doctrina Católica Original: Credo, Liturgia, Bautismo, Pascua , ¿ Qué tipo de católico era Policarpo de Esmirna?, Tradición , Días Santos, Salvación, Vestimenta y Celibato , Herejías y Herejes Tempranos , Doctrinas: 3 Días, Aborto, Ecumenismo, Carnes , Diezmos, Cruces, Destino y más , ¿ Sábado o Domingo? , La Divinidad , Sucesión de Imposición de Manos Apostólica , Lista de Sucesión Apostólica de la Iglesia en el Desierto , Santa Madre Iglesia y Herejías , y  Maravillas Mentiras y Creencias Originales . Aquí hay un enlace a ese libro en español:  Creencias de la Iglesia Católica original .

El Último Papa de las Profecías de Malaquías: ¿Apuntan las Profecías Bíblicas y Greco-Romanas Católicas al Papa León XIV? Este libro gratuito de 154 páginas tiene profecías bíblicas y greco-romanas católicas relacionadas con el último papa, un antipapa que será el Anticristo final.