El destino de Satanás y el Día de la Expiación y Español
El destino de Satanás y el Día de la Expiación y Español
Representación del siglo XVII del encadenamiento de Satanás
Muchos se preguntan sobre el destino de Satanás.
Parte de ello, pero no todo, está relacionado con el Día de la Expiación.
Desde la puesta del sol del 20 de septiembre hasta la puesta del sol del 21 de septiembre es el Día de la Expiación de 2026. (También está disponible una versión de este artículo en español: http://www.cdlidd.es/el-macho-cabrio-degollado-representa-a-jesus/ ).
En el Antiguo Testamento se describe una ceremonia singular relacionada con el Día de la Expiación:
5 Y de la asamblea de los hijos de Israel tomará dos machos cabríos para el pecado, y un carnero para el holocausto. (Levítico 16:5, Traducción Literal de Smith; Nótese que este versículo no indica que ambos machos cabríos sean para el sacrificio por el pecado. Vemos en el versículo 15 que solo uno de los machos cabríos se describe como “el sacrificio por el pecado”).
8 Aarón echará suertes sobre los dos machos cabríos; una suerte para Jehová, y la otra para Azazel. 9 Aarón presentará el macho cabrío sobre el cual cayó la suerte para Jehová, y lo ofrecerá en sacrificio por el pecado. 10 Pero el macho cabrío sobre el cual cayó la suerte para Azazel será puesto vivo delante de Jehová, para hacer expiación por él, para enviarlo al desierto en lugar de Azazel. (Levítico 16:8-10, ASV)
8 Aarón dio suertes sobre los dos machos cabríos: una suerte para Jehová y otra para el macho cabrío de partida. 9 Aarón acercó el macho cabrío sobre el cual había salido la suerte para Jehová y lo ofreció como sacrificio por el pecado. 10 El macho cabrío sobre el cual había salido la suerte para el macho cabrío de partida quedó vivo delante de Jehová para expiar por medio de él, para enviarlo al desierto como macho cabrío de partida. (Levítico 16:8-10, YLT)
Los cristianos observan los paralelismos entre el primero de los dos machos cabríos, que representa a Jesús como ofrenda por el pecado en el versículo 9, y el segundo de los dos machos cabríos, vinculado con Satanás (el macho cabrío de Azazel).
Ahora bien, el macho cabrío que representa a Jesús sí muere, pero el macho cabrío que representa a Satanás no (lo cual es paralelo a cuando fue colocado en el abismo durante 1000 años en Apocalipsis 20).
Mientras que las autoridades judías y la antigua Iglesia Mundial de Dios publicaron que el macho cabrío Azazel de Levítico 16 tenía que ver con Satanás/demonios (véase El Día de la Expiación: su significado cristiano ), la CGG: Iglesia del Gran Dios afirma que ese macho cabrío es en realidad Jesús, no Satanás. Hace varias horas, la CGG envió el siguiente comunicado:
Los dos machos cabríos de la singular ceremonia del Día de la Expiación se mencionan por primera vez en Levítico 16:5, que contiene un detalle que a menudo se pasa por alto: “Y tomará de la congregación de los hijos de Israel dos cabritos como ofrenda por el pecado, y un carnero como holocausto” (el énfasis es nuestro a menos que se indique lo contrario).
Los dos cabritos juntos constituyen una sola ofrenda por el pecado. Una razón por la que los animales debían ser de la más alta calidad es que se ofrecían a Dios, quien merece solo lo mejor. Otra razón es que cada animal de sacrificio prefiguraba al Salvador, quien era completamente perfecto e impecable.
En el simbolismo del sacrificio expiatorio, se elige a un participante inocente para que cargue con los pecados de los culpables. Sin embargo, esto no se aplica en absoluto a Satanás, pues sus milenios de pecado hacen imposible que se le represente como inmaculado o inocente. (The Berean. Enviado: lunes, 18 de septiembre de 2023 a las 08:17:12 a. m. EDT Asunto: Levítico 16:5 (Versículo y comentario diarios)
CGG malinterpreta Levítico 16. Observe lo siguiente:
5 Y de la asamblea de los hijos de Israel tomará dos machos cabríos para el pecado, y un carnero para el holocausto. (Levítico 16:5, Traducción Literal de Smith; Nótese que no dice que ambos machos cabríos sean para ofrendas por el pecado. Vemos en el versículo 15 que solo uno de los machos cabríos se describe como “la ofrenda por el pecado”).
8 Aarón echará suertes sobre los dos machos cabríos; una suerte para Jehová, y la otra para Azazel. 9 Aarón presentará el macho cabrío sobre el cual cayó la suerte para Jehová, y lo ofrecerá en sacrificio por el pecado. 10 Pero el macho cabrío sobre el cual cayó la suerte para Azazel será puesto vivo delante de Jehová, para hacer expiación por él, para enviarlo al desierto en lugar de Azazel. (Levítico 16:8-10, ASV)
8 Aarón dio suertes sobre los dos machos cabríos: una suerte para Jehová y otra para el macho cabrío de partida. 9 Aarón acercó el macho cabrío sobre el cual había salido la suerte para Jehová y lo ofreció como sacrificio por el pecado. 10 El macho cabrío sobre el cual había salido la suerte para el macho cabrío de partida quedó vivo delante de Jehová para expiar por medio de él, para enviarlo al desierto como macho cabrío de partida. (Levítico 16:8-10, YLT)
15 «Luego matará el macho cabrío de la ofrenda por el pecado, que es para el pueblo , llevará su sangre dentro del velo, hará con ella como hizo con la sangre del toro, y la rociará sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio.» (Levítico 16:15, NVI)
Nótese que una de las cabras representa a «Jehová» y la otra a Azazel. En las escrituras hebreas, Jesús era a menudo el «Yahvé/Jehová». Cabe destacar también que la segunda cabra NO se denomina posteriormente ofrenda por el pecado; solo la cabra que iba a ser sacrificada fue identificada de esa manera. Sin embargo, al momento de la elección inicial, no estaba claro cuál sería la ofrenda por el pecado antes de echar suertes.
Los cristianos observan los paralelismos entre el primero de los dos machos cabríos, que representa a Jesús como ofrenda por el pecado en el versículo 9, y el segundo de los dos machos cabríos, que representa a Satanás (el macho cabrío Azazel).
En lo que respecta al argumento de CGG sobre los animales de sacrificio, cabe considerar que la cabra que fue liberada en la naturaleza no fue sacrificada, lo cual invalida la postura de que todos los animales de sacrificio debían estar libres de defectos físicos.
¿Podrían Satanás o sus ministros aparentar externamente ser intachables?
Sí, como escribió el apóstol Pablo:
14 … Porque el mismo Satanás se disfraza de ángel de luz. 15 Por lo tanto, no es de extrañar que sus ministros también se disfracen de ministros de justicia, cuyo fin será conforme a sus obras. (2 Corintios 11:14-15)
Esa es una de las razones por las que se echaron suertes para determinar qué macho cabrío sería el destinado a la ofrenda por el pecado y cuál a Azazel.
En lo que respecta a ‘Azazel’, observe lo siguiente:
R. Menachem interpreta Azazel como Samael, el ángel de la muerte, el diablo, el príncipe que tiene poder sobre lugares desolados: hay varios escritores cristianos de gran renombre que entienden esto del diablo como Orígenes (b), entre los antiguos; y entre los modernos, Cocceius (c), Witsius (d) y Spencer (e), quienes piensan que por estos dos machos cabríos se significa el doble respeto de Cristo nuestro Mediador; uno a Dios, como Juez, a quien satisfizo con su muerte; el otro al diablo, el enemigo con quien conflictó en vida; quien, según la profecía, iba a ser entregado a Satanás y que este le heriría el talón; y quien iba a venir, y vino, al desierto de este mundo… (Gill, John. Exposición de la Biblia completa. [1746-63])
En resumen, un rabino judío (la abreviatura “R.” significa rabino) y ciertos líderes que profesaban la fe en Cristo creían que el macho cabrío Azazel representaba a Satanás. Esto concuerda con los pasajes de Levítico 16 y otras escrituras.
Observe más detalles sobre una parte de una ceremonia del Antiguo Testamento que tuvo lugar en el Día de la Expiación :
Y cuando haya terminado de expiar el Lugar Santo, el tabernáculo de reunión y el altar, traerá el macho cabrío vivo. Aarón pondrá ambas manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel y todas sus transgresiones, acerca de todos sus pecados, poniéndolos sobre la cabeza del macho cabrío, y lo enviará al desierto por medio de un hombre idóneo. El macho cabrío llevará sobre sí todas sus iniquidades a una tierra deshabitada; y soltará el macho cabrío en el desierto… Y el que soltó el macho cabrío como chivo expiatorio lavará sus vestiduras y se bañará en agua, y después podrá entrar en el campamento (Levítico 16:20-22,26).
Nótese que la expiación termina tras el sacrificio del primer macho cabrío . La expiación no forma parte del simbolismo del segundo macho cabrío. Si bien algunos comentaristas protestantes lo entienden correctamente, otros desconocen lo que representa el macho cabrío de Azazel o creen que representa la vida física de Cristo. Sin embargo, esta última explicación no parece ser coherente con las afirmaciones de Levítico 16:26 ( resaltadas en negrita).
¿Por qué?
Nótese que es un hombre apto quien lleva la cabra al desierto y debe lavarse después de soltarla. Si la segunda cabra representara a Cristo, el hombre apto tendría que lavarse ANTES de tocarla (cf. Levítico 16:4) y no DESPUÉS de soltarla. Tocar la que representa a Satanás lo haría impuro, no tocar la que representa a Cristo. En Levítico 15 se muestra claramente que el lavado es necesario después de tocar o estar expuesto a diversas cosas consideradas impuras.
Alguien lleva a la cabra viva a una tierra deshabitada, mientras que Jesús ascendió al cielo después de su resurrección, y el cielo no está deshabitado.
Algunos que afirman que Jesús fue el macho cabrío liberado han señalado la siguiente declaración de Juan el Bautista para respaldar esa opinión:
29 … ¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo! (Juan 1:29)
Sin embargo, Jesús no quitó los pecados del mundo con su partida, sino que los quitó mediante su sacrificio (cf. Hebreos 10:11-12).
La Biblia también enseña:
28 … Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos (Hebreos 9:28)
No dos veces por ser la segunda cabra, que era la cabra que representaba a Azazel.
Observe también:
17 Si alguien peca y comete alguna de estas cosas que están prohibidas por los mandamientos del SEÑOR, aunque no lo sepa , será culpable y cargará con su iniquidad. (Levítico 5:17)
15 Todo aquel que maldiga a su Dios cargará con su pecado. (Levítico 24:15)
Los pecadores impenitentes deben cargar con sus pecados. Satanás no se arrepiente y ha participado en el pecado de otros; Satanás cargará con sus pecados, incluyendo su participación en incitar a otros a pecar, no para quitar los pecados ajenos, sino para cosechar lo que ha sembrado (cf. Gálatas 6:7).
Además, lo siguiente también le es aplicable:
52 …llevad también vuestra propia vergüenza, porque los pecados que cometisteis fueron más abominables que los de ellos; (Ezequiel 16:52)
Consideremos lo siguiente en relación con Satanás y su influencia:
2 … príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, 3 entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de la mente, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás. (Efesios 2:2-3)
44 Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y queréis cumplir los deseos de vuestro padre. Él fue homicida desde el principio, y no se mantuvo en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, habla de lo suyo propio, porque es mentiroso y padre de la mentira. (Juan 8:44)
El Nuevo Testamento claramente culpa a Satanás, y también sabemos que Dios lo hizo, comenzando con el engaño de Satanás a Eva (Génesis 3:1-14).
La antigua Iglesia Mundial de Dios enseñaba:
Lo que le sucedió al macho cabrío vivo en Levítico 16 es un símbolo de Satanás por tres razones básicas:
- El término chivo expiatorio no es una traducción adecuada al inglés, ya que implica culpar a quien no la merece. El término hebreo es en realidad aza’zel. Este término, según la tradición judía, se ha asociado a un adversario satánico.
- Satanás cosechará lo que siembre (Gálatas 6:7) y sí, tiene la culpa del pecado, incluidos los pecados de otros, ya que ha estado involucrado influyendo desde el tiempo de Adán y Eva hasta el presente.
- Lo que sucede con el macho cabrío de Azazel y lo que le sucede a Satanás es bastante similar, si se compara Levítico 16:20-22,26 con Apocalipsis 20:1-3.
El cumplimiento en el Nuevo Testamento del encadenamiento de Azazel/Satanás
Un lugar llamado ‘la casa del diablo’ en Nueva Zelanda.
El Nuevo Testamento muestra que Satanás estará atado durante mil años, alejado de la humanidad, durante el reinado milenario de Jesucristo:
1 Vi entonces a un ángel que descendía del cielo, con la llave del abismo y una gran cadena en la mano. 2 Prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el Diablo y Satanás, y lo ató por mil años; 3 y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso un sello sobre él, para que no engañara más a las naciones hasta que se cumplieran los mil años. Pero después de esto, debe ser liberado por un poco de tiempo. (Apocalipsis 20:1-3)
Dado que lo anterior concuerda con la ceremonia del Antiguo Testamento sobre llevar (esencialmente arrojar) al macho cabrío de Azazel al desierto, parece que el encadenamiento y el arrojamiento de Satanás al abismo sin fondo tendrán lugar en la Expiación.
Nótese que el Antiguo Testamento muestra que es un hombre idóneo quien coloca al macho cabrío Azazel, que carga con la culpa de los pecados, en el desierto, y en el Nuevo Testamento es un ángel quien coloca a Satanás, quien trajo el pecado al mundo, en el desierto del abismo.
Curiosamente, algunos líderes católicos romanos creen que esto ya sucedió física o espiritualmente:
Apocalipsis 20:1-3… Dios siempre ha respetado nuestra libertad de elección entre la fidelidad al pacto con él y la apostasía. Ese parece ser el punto teológico de este período de mil años, relativamente libre de tentaciones satánicas. (Kurz, W. ¿Qué dice la Biblia sobre el fin de los tiempos? Una perspectiva católica. Servant Books, Cincinnati. Nihil Obstat : Kistner H., Schehr TP. Imprimi Potest : Link F., Paul JM. Imprimatur : Carl K. Moeddel, Vicario General y Obispo Auxiliar, Arquidiócesis de Cincinnati, 19 de julio de 2004, págs. 168, 173-174).
Milenio {sic}: Dado que el Santo Oficio decretó (21 de julio de 1944) que no se puede enseñar con seguridad que Cristo en su Segunda Venida reinará visiblemente solo con algunos de sus santos (resucitados de entre los muertos) durante un período de tiempo antes del juicio final y universal, se ve un milenio espiritual en Apocalipsis 20:4-6. San Juan ofrece una recapitulación espiritual de la actividad de Satanás y del reinado espiritual de los santos con Cristo en el cielo y en su Iglesia en la tierra. Cuando el cristianismo triunfó sobre la Bestia (en su sexta cabeza, el imperio romano pagano), Satanás fue encadenado. Con la reaparición de la Bestia en el imperio mundial anticristiano (la séptima cabeza), será liberado y reunirá todas sus fuerzas contra la Iglesia hasta el punto álgido de la persecución bajo el Anticristo. Mientras tanto, la Iglesia disfrutó de su milenio {sic} con Cristo entronizado entre las naciones. (LeFrois, Bernard J. Interpretación escatológica del Apocalipsis. The Catholic Biblical Quarterly, vol. XIII, págs. 17-20; citado en Culleton RG. El reinado del Anticristo, 1951. Reimpresión de TAN Books, Rockford (IL), 1974, pág. 9).
Nótese que lo anterior sugiere que Satanás ha estado ausente durante mil años. ¿Acaso alguna persona sensata cree que Satanás estuvo alguna vez atado y alejado de la tierra durante mil años después de que se escribiera el Apocalipsis (que los católicos romanos suelen llamar así)? Esto nunca ha sucedido, ni literal ni espiritualmente, aunque ocurrirá en el milenio (véase también ¿
Enseñó la Iglesia primitiva el milenarismo? ).
Contrariamente a lo que afirman quienes no interpretan literalmente esta parte del Apocalipsis, este encadenamiento de Satanás durante 1000 años ciertamente no ha tenido lugar desde que Juan fue inspirado para escribir el Apocalipsis.
El Nuevo Testamento muestra que el evangelista gentil Lucas conocía el Día de la Expiación, cuando escribió:
9… ahora era peligroso navegar porque el ayuno ya había terminado (Hechos 27:9).
La Declaración de Creencias de la Continuació de la Iglesia de Dios afirma lo siguiente acerca del Día de la Expiación (y se ofrece más información en el artículo El Día de la Expiación: su significado cristiano ):
El Día de la Expiación , llamado «el Ayuno» en el Nuevo Testamento (Hechos 27:9), nos ayuda a comprender nuestras debilidades y nuestra necesidad de acercarnos más a Dios (Isaías 58:5,11). Este día demuestra que Jesús fue el sacrificio expiatorio por nuestros pecados actuales (1 Juan 4:9-10; cf. Levítico 16:15-16) y por los de quienes serán llamados en la «era venidera» (Mateo 12:32; Marcos 10:30; Lucas 18:30; cf. Hechos 3:21). También nos ayuda a comprender que Satanás participa en los pecados de la humanidad y que será castigado al ser atado durante mil años (Apocalipsis 20:1-3; cf. Levítico 16:20-26; Isaías 14:12-16).
Si bien algunos creen que lo que describe el Antiguo Testamento pertenece al pasado, la realidad es que los Días Santos ayudan a mostrar el plan de salvación de Dios, y en el caso del Día de la Expiación, también muestran el papel de Satanás en el pecado y su futuro castigo por 1000 años.
En lo que respecta al destino final de Satanás, observe la siguiente escritura:
14 Por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, (Hebreos 2:14)
En relación con el destino final de Satanás, la Continuación de la Iglesia de Dios publicó el siguiente sermón en su canal ContinuingCOG , a cargo del difunto diácono Richard Close:
¿Es Satanás inmortal? ¿Tiene vida eterna? ¿O perecerá? ¿Creerás lo que dice la Biblia al respecto? Richard Close examina numerosos pasajes bíblicos que indican que el destino final de Satanás ha sido revelado.
Aquí tenéis un enlace al sermón: El destino de Satanás .
Aquí tenéis un sermón en español preparado para 2025:
El Destino de Satanás y sus demonios
Quienes tengan mayor interés pueden estudiar lo siguiente:
El Día de la Expiación – Su significado cristiano Los judíos lo llaman Yom Kippur , los cristianos “El Día de la Expiación”. ¿Tiene alguna relevancia para los cristianos hoy? Aquí hay un enlace a un artículo relacionado en español: El Día de Ayuno – Su significado cristiano .
Sermón: La Biblia y el Día de la Expiación Los judíos lo llaman Yom Kippur, los cristianos “El Día de la Expiación”. ¿Tiene alguna relevancia para los cristianos hoy? ¿Se observó en el Nuevo Testamento? ¿Qué significaban algunas de las antiguas ceremonias hebreas que lo rodeaban? ¿Una cabra en Levítico representa a Jesús y la otra a Satanás? ¿Cómo ayuda el Nuevo Testamento a responder esto?
Sermón: Expiación, ayuno y Jesús ¿ Qué enseña la Biblia sobre el Día de la Expiación? ¿Cuál fue el papel de Jesús? ¿Por qué ayunar?
El Plan de Expiación ¿ Cómo se relaciona el Día de la Expiación con el plan de salvación de Dios? Dos sermones de interés relacionado están disponibles El Plan de Expiación y Ayuno de Dios y El Plan de Expiación de Dios .
Ofrenda de Expiación Jesús fue el Sacrificio Expiatorio ¿ Debe hacerse una ofrenda en el Día de la Expiación? ¿Qué parece enseñar la Biblia al respecto? ¿Fue Jesús un tipo de ofrenda de expiación? Si envías una ofrenda, ¿cómo apoya eso la obra? El Dr. Thiel repasa las escrituras y los hechos relacionados con esto. Aquí hay un enlace a la página de donaciones de la Iglesia Continua de Dios, que incluye la posibilidad de usar PayPal: http://www.ccog.org/donations/ Esperanza de Salvación: Cómo la Iglesia Continua de Dios se diferencia del protestantismo La CCOG NO es protestante. Este libro gratuito en línea explica cómo la verdadera Iglesia de Dios se diferencia de los protestantes convencionales/tradicionales. Varios sermones relacionados con el libro gratuito también están disponibles: Historia protestante, bautista y de la CCOG ; El primer protestante, el mandato de Dios, la gracia y el carácter ; El Nuevo Testamento, Martín Lutero y el canon ; Eucaristía, Pascua y Pascua ; Visiones de los judíos, las tribus perdidas, la guerra y el bautismo ; Escritura vs. Tradición, sábado vs. domingo ; Servicios religiosos, domingo, cielo y el plan de Dios ; Bautistas del séptimo día/adventistas/mesiánicos: ¿protestantes o Iglesia de Dios?; Reino milenario de Dios y el plan de salvación de Dios ; Cruces, árboles, diezmos y carnes impuras ; La divinidad y la Trinidad ; ¿ Huida o rapto?; y Ecumenismo, Roma y diferencias de la Iglesia de Dios .
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