¿Deben los cristianos celebrar Los Días de los Panes sin Levadura?
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¿Deben los cristianos guardar los Días de los Panes sin Levadura?
¿Celebraban los primeros cristianos los Días de los Panes sin Levadura?
Por COGwriter
Hablemos de los Días de los Panes sin Levadura.
¿Cuánto sabes sobre ellos?
Los Días de los Panes sin Levadura se celebran cada primavera. En 2025, comenzarán al atardecer del 12 de abril y finalizarán al atardecer del 19 de abril.
¿Tienen estos días algún significado o aplicabilidad para los cristianos?
¿Deberían guardarse de forma desordenada?
En Levítico 23:5-6 del Antiguo Testamento, la Biblia afirma:
El día catorce del primer mes, al anochecer, es la Pascua del Señor . Y el día quince del mismo mes es la Fiesta de los Panes sin Levadura al Señor; durante siete días comeréis pan sin levadura. (NKJV en todo el texto, salvo que se indique lo contrario).
(Hay sermones relacionados disponibles en línea: Hablemos de los días de los panes sin levadura , Los panes sin levadura: tolerancia cero para el pecado , La levadura y el pecado , y Los cristianos y los días de los panes sin levadura ).
¿Podría haber ramificaciones cristianas en los Días de los Panes sin Levadura?
Consideremos que Jesús fue asesinado durante las horas del día en la Pascua (Marcos 14:12, 15:25), el día 14 del primer mes, llamado Abib (Éxodo 13:4).
Jesús fue sepultado justo antes del comienzo del primer Día de los Panes sin Levadura:
31 Por lo tanto, como era el día de la preparación, para que los cuerpos no permanecieran en la cruz durante el sábado (pues aquel sábado era un día solemne), los judíos pidieron a Pilato que les quebraran las piernas y que los bajaran. (Juan 19:31, NVI)
31 Entonces los judíos, (porque era sábado), para que los cuerpos no permanecieran en la cruz durante el día de reposo (pues era un gran día de reposo), rogaron a Pilato que les quebraran las piernas y los bajaran. (Juan 19:31, Douay-Rheims)
31 Entonces los judíos, como era el día de preparación del sábado, y para que los cuerpos no permanecieran en las cruces durante el sábado (era un día muy sagrado ese año), rogaron a Pilato que les rompieran las piernas para acelerar la muerte y bajaran los cuerpos. … 42 Así que, como era el día de preparación del sábado para los judíos y la tumba era conveniente, pusieron a Jesús en ella. (Juan 19:31,42, THE MESSAGE: The Bible in Contemporary Language © 2002 por Eugene H. Peterson).
Así pues, Jesús fue sepultado justo antes del comienzo de un gran sábado, un día sagrado importante.
¿Qué día?
Ese habría sido el primer Día de los Panes sin Levadura.
Incluso los comentaristas protestantes y católicos romanos se dan cuenta de que:
Juan 19:31-42. Sepultura de Cristo.
31-37. La preparación: víspera del sábado.
que los cuerpos no debían permanecer allí durante la noche, en contra de la ley mosaica (D 21:22, 23).
en el día de reposo, pues ese día era un día solemne —o «gran» día—, el primer día de los panes sin levadura y, al coincidir con un día de reposo ordinario, el período más solemne del año eclesiástico. De ahí su particular celo por evitar que se infringiera la ley. (Comentario bíblico de Jamieson-Fausset-Brown)
Y (versículo 31) los judíos, porque era la preparación, para que los cuerpos no permanecieran en la cruz en sábado, pues ese era un gran día de reposo, etc. … el primer y gran día de la fiesta de Azyms (Comentario Bíblico Católico de Haydock)
‘Azyms’ significa sin levadura.
El aviso se produjo tres días y medio después de que Jesús fuera puesto en la tumba:
1 El primer día de la semana, muy temprano por la mañana, ellas, junto con otras mujeres, fueron al sepulcro llevando las especias que habían preparado. 2 Pero encontraron la piedra removida del sepulcro. 3 Entonces entraron y no hallaron el cuerpo del Señor Jesús. 4 Mientras estaban muy perplejas por esto, he aquí que dos hombres con vestiduras resplandecientes se presentaron ante ellas. 5 Entonces, atemorizadas, inclinaron sus rostros hacia tierra y les dijeron: «¿Por qué buscan entre los muertos al que vive? 6 ¡No está aquí, sino que ha resucitado! Recuerden lo que les dijo cuando aún estaba en Galilea: 7 “Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de pecadores, crucificado y que al tercer día resucite”». (Lucas 24:1-7)
Ahora bien, como señala el Evangelio de Juan, «aún estaba oscuro» (Juan 20:1). Por lo tanto, no se trató de una resurrección después del amanecer.
En cualquier caso, puesto que los Días de los Panes sin Levadura duran siete días y Jesús resucitó después de tres días y tres noches (Mateo 12:40), Jesús resucitó durante los Días de los Panes sin Levadura.
Así pues, vemos acontecimientos del Nuevo Testamento relacionados con Jesús cerca y durante los Días de los Panes sin Levadura. Asimismo, lo que se ha denominado «Domingo de la Gavilla Mecida» (cf. Levítico 23:10-12) también tiene lugar durante los Días de los Panes sin Levadura. Jesús cumplió esta tradición como la «gavilla mecida» cuando ascendió al Padre al día siguiente de su resurrección.
Ahora, volviendo al Antiguo Testamento, vemos que dice:
15 Durante siete días comeréis pan sin levadura. El primer día quitaréis la levadura de vuestras casas. Porque cualquiera que coma pan con levadura desde el primer día hasta el séptimo, será excluido de Israel. 16 El primer día habrá una santa convocación, y el séptimo día habrá una santa convocación para vosotros. No se hará ningún tipo de trabajo en ellos; solo lo que cada uno deba comer, eso mismo podréis preparar. 17 Así que celebraréis la Fiesta de los Panes sin Levadura, porque en este mismo día sacaré a vuestros ejércitos de la tierra de Egipto. Por tanto, celebraréis este día por todas vuestras generaciones como una ordenanza perpetua. 18 En el primer mes, el día catorce del mes, al atardecer, comeréis pan sin levadura, hasta el día veintiuno del mes, al atardecer. 19 Durante siete días no se hallará levadura en vuestras casas, porque cualquiera que coma pan leudado será excluido de la congregación de Israel, sea extranjero o nativo. 20 No comeréis pan leudado; en todas vuestras moradas comeréis pan sin levadura. (Éxodo 12:15-20)
¿Deben observarse ahora los Días de los Panes sin Levadura? ¿Los observaban los primeros cristianos? ¿Deberían observarlos los cristianos hoy en día?
¿Por qué querrían los cristianos conservarlas? ¿Qué sucede si no lo hacen? ¿Y qué es la levadura, en definitiva?
La Biblia muestra que los Días de los Panes sin Levadura están relacionados con la Pascua (Levítico 23:5-6; Éxodo 12:19-20; 1 Corintios 5:7-8).
Si bien la mayoría de los cristianos profesantes saben que 1 Corintios 5:7 enseña que «Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros», no parecen observar literalmente el versículo siguiente: «Por tanto, celebremos la fiesta, no con la levadura vieja, ni con la levadura de malicia y maldad, sino con el pan sin levadura de sinceridad y verdad» (1 Corintios 5:8).
En realidad, la mayoría de los cristianos profesantes no parecen ser conscientes de que deben celebrar ninguna fiesta bíblica. Sin embargo, existen muchas razones para hacerlo.
Quizás antes de continuar, debería citar y comentar el versículo completo de 1 Corintios 5:7:
7 Por lo tanto, purifiquen la vieja levadura, para que sean una masa nueva, ya que en verdad son sin levadura. Porque Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros.
Nótese claramente que los corintios gentiles habrían estado observando los Días de los Panes sin Levadura porque el apóstol Pablo afirmó: “Ustedes verdaderamente no tienen levadura”.
El problema de los corintios era que no eran espiritualmente puros. Por eso Pablo continuó diciéndoles que también espiritualmente fueran puros, «con el pan sin levadura de la sinceridad y la verdad».
Esto es lo que la Biblia muestra que enseñaba el apóstol Pablo.
¿Lo crees?
Además, en Romanos 3:25 Pablo escribió:
25 En su paciencia, Dios había pasado por alto los pecados que antes se habían cometido.
¿Significa esto que debemos continuar pecando? ¡Por supuesto que no! Unos versículos más adelante, Pablo escribió:
31 Al contrario, nosotros establecemos la ley (Romanos 3:31).
Así pues, aunque la mayoría entiende que la Pascua representa un recuerdo de Jesucristo y su sacrificio (1 Corintios 11:24-26), muchos parecen no comprender que no debemos continuar pecando.
¿Por qué?
Quizás una de las razones sea que no observan los Días de los Panes sin Levadura ni la mayoría de las fiestas religiosas (véase también ¿ Deberías observar las fiestas religiosas o las fiestas demoníacas? ). (Para saber cuándo caen las fiestas religiosas en los calendarios modernos, consulta el artículo Calendario de fiestas religiosas ).
Más pasajes del Antiguo Testamento
Antes de profundizar en la levadura y sus ramificaciones espirituales, observemos lo siguiente del Antiguo Testamento:
14 Tres veces al año me celebrarás una fiesta: 15 Celebrarás la Fiesta de los Panes sin Levadura (comerás pan sin levadura durante siete días, como te he mandado, en el tiempo señalado del mes de Abib, porque en él salisteis de Egipto; nadie se presentará ante mí con las manos vacías); (Éxodo 23:14-15)
13 … las tres fiestas anuales señaladas: la Fiesta de los Panes sin Levadura, la Fiesta de las Semanas y la Fiesta de los Tabernáculos. (2 Crónicas 8:13)
Los pasajes anteriores dejan claro que los Días de los Panes sin Levadura deben observarse anualmente. Son recordatorios físicos de principios espirituales, incluyendo la obediencia a la palabra de Dios. Y que debemos comer pan sin levadura durante siete días.
Los cristianos no se limitan a retirar toda la levadura y los alimentos fermentados de sus propiedades durante estos siete días. Eso solo simbolizaría desechar el pecado. Se nos ordena comer pan sin levadura durante esta festividad. Esto simboliza la justicia: la obediencia activa a Dios durante la Fiesta de los Panes sin Levadura. Por cierto, no es necesario comer mucho; un cuadrado de medio centímetro o un centímetro es suficiente, siempre y cuando se coma durante los siete días. Comer mucho pan sin levadura cada día no nos hará más justos ante Dios. Además, el pan sin levadura no tiene por qué ser de trigo; se puede usar maíz, harina de coco, harina de almendras, cebada, etc.
Pero sí, como dicen las Escrituras, debemos comer pan sin levadura durante siete días.
¿Cuál era la actitud correcta para observar los Días de los Panes sin Levadura?
21 Los hijos de Israel que estaban en Jerusalén celebraron la Fiesta de los Panes sin Levadura durante siete días con gran alegría; y los levitas y los sacerdotes alababan al Señor día tras día, cantándole con instrumentos de viento. (2 Crónicas 30:21)
22 Y celebraron con gozo la Fiesta de los Panes sin Levadura durante siete días, porque el Señor los llenó de alegría y volvió el corazón del rey de Asiria hacia ellos, para fortalecer sus manos en la obra de la casa de Dios, el Dios de Israel. (Esdras 6:22)
Estos días deben vivirse con alegría y gozo. Esto es lo que Dios desea: Dios hizo que el pueblo se alegrara al guardar los siete días de los panes sin levadura (Esdras 6:22). No son una carga indebida.
La alegría es uno de los frutos del Espíritu que los cristianos deben tener (Gálatas 5:22); guardar los Días de los Panes sin Levadura debe ser motivo de alegría.
Pan con levadura y pan sin levadura
En el mundo, el pecado y la hipocresía están muy extendidos.
Asimismo, en el mundo la levadura está por todas partes. Incluso está en el aire.
La levadura no solo se encuentra en productos horneados, sino también en muchos otros productos. Al extenderse, la mayoría de los alimentos que la incorporan se desmoronan. En la Biblia, la levadura suele representar la malicia, la maldad y la hipocresía (1 Corintios 5:8; Mateo 16:6,12; Lucas 12:1), mientras que el pan sin levadura representa la sinceridad y la verdad (1 Corintios 5:8).
El Antiguo Testamento afirma: “No se verá levadura entre vosotros” (Deuteronomio 16:4), mientras que el Nuevo Testamento afirma: “Su Hijo nos limpia de todo pecado” (1 Juan 1:7) y que “el pecado es anarquía” (1 Juan 3:4).
La levadura ilustra las enseñanzas de los fariseos (Mateo 16:6,12; Lucas 12:1), a quienes Jesús llamó hipócritas (Mateo 15:7; 23:23,25,27,29). Afirmaban ser los líderes de Dios y maestros de su camino, pero a menudo enseñaban tradiciones humanas que Jesús condenaba (Mateo 15:1-9).
Tenga en cuenta lo siguiente:
1 Mientras tanto, cuando se reunió una multitud innumerable de personas, de tal manera que se pisoteaban unas a otras, Jesús comenzó a decir a sus discípulos: «Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía. 2 Porque no hay nada encubierto que no haya de ser revelado, ni nada oculto que no haya de ser conocido». (Lucas 12:1-2)
Según Strong , la palabra griega que Jesús usó y que se tradujo como hipócrita significa “un actor que finge ser alguien que no es”. Los fariseos eran falsos líderes religiosos que fingían cumplir la ley de Dios, pero en realidad no lo hacían (Mateo 15:3-9); daban falso testimonio y respaldaban sus falsas tradiciones.
¿Sigues alguna tradición falsa? ¿Tradiciones falsas de otras religiones o incluso tus propias excusas para justificar por qué no puedes cambiar y “deslevarte” en ciertas áreas?
Examínate a ti mismo, antes y después, pero también durante los Días de los Panes sin Levadura.
Nótese que la levadura es un símbolo de la falsa doctrina y la hipocresía contra las que Jesús advirtió:
6 Entonces Jesús les dijo: «Tengan cuidado y guárdense de la levadura de los fariseos y de los saduceos».
7 Y razonaron entre sí, diciendo: «Es porque no hemos tomado pan».
8 Pero Jesús, dándose cuenta, les dijo: «¡Hombres de poca fe! ¿Por qué discuten entre ustedes porque no trajeron pan? 9 ¿Acaso no entienden, o no recuerdan los cinco panes para los cinco mil y cuántas canastas recogieron? 10 ¿Ni los siete panes para los cuatro mil y cuántas canastas grandes recogieron? 11 ¿Cómo es que no entienden que no les hablé del pan, sino de la levadura de los fariseos y saduceos?» 12 Entonces comprendieron que no les había dicho que se guardaran de la levadura del pan, sino de la doctrina de los fariseos y saduceos. (Mateo 16:6-12)
Consideremos también otra cosa que Jesús enseñó:
13 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque cerráis el reino de los cielos a los hombres, pues no entráis, ni dejáis entrar a los que quieren entrar. 14 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque devoráis las casas de las viudas, y con pretexto hacéis largas oraciones; por esto recibiréis un juicio más severo. 15 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque recorréis el mar y la tierra firme para hacer un prosélito, y cuando lo hacéis, lo hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros mismos. (Mateo 23:13-15, Traducción Literal de Young)
Son los pecadores impenitentes quienes experimentarán la segunda muerte con el fuego del infierno (véase también La segunda muerte ). En esos pasajes, Jesús utiliza la levadura para representar la gravedad del pecado.
Jesús describió además a los fariseos diciendo: “Ustedes también ustedes, por fuera, parecen justos ante los hombres, pero por dentro están llenos de hipocresía e iniquidad” (Mateo 23:28).
De este modo, Jesús relacionó la levadura (las enseñanzas pecaminosas de los fariseos, Mateo 16:12) con la falsa religión (la hipocresía) y el pecado (ya que “el pecado es transgresión de la ley”, 1 Juan 3:4).
Jesús también relacionó los problemas de los fariseos con el orgullo (cf. Marcos 7:5-23):
14 Llamando a toda la multitud, les dijo: «Oídme todos y entended: 15 Nada de lo que entra en el hombre desde fuera puede contaminarlo; lo que sale de él, eso es lo que lo contamina. 16 Si alguien tiene oídos para oír, que oiga.»
17 Cuando Jesús entró en una casa, lejos de la multitud, sus discípulos le preguntaron acerca de la parábola. 18 Él les dijo: «¿También ustedes son tan faltos de entendimiento? ¿No comprenden que nada de lo que entra en el hombre desde fuera puede contaminarlo, 19 porque no entra en su corazón, sino en su estómago, y luego es expulsado, purificando así todos los alimentos?». 20 Y añadió: «Lo que sale del hombre, eso es lo que lo contamina. 21 Porque del interior, del corazón de los hombres, proceden los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, 22 los hurtos, la codicia, la maldad, el engaño, la lascivia, la envidia, la blasfemia, la soberbia, la insensatez. 23 Todas estas cosas malas vienen de dentro y contaminan al hombre». (Marcos 7:14-23)
El orgullo envanece a la gente. El apóstol Pablo usó específicamente la expresión «envanecidos» (1 Timoteo 3:6) cuando advirtió sobre el peligro de que un novicio se ordenara como líder de la iglesia. También advirtió que, en lugar de lamentarse (arrepentirse), los cristianos de Corinto se envanecieron injustamente (1 Corintios 5:2).
Fíjate que el amor verdadero no se enorgullece:
4 El amor es paciente, es bondadoso; el amor no tiene envidia, no se jacta, no se enorgullece; (1 Corintios 13:4)
La levadura hace que el pan se infle. El orgullo enorgullece a la gente.
El orgullo de muchos impide que muchos guarden las fiestas sagradas de Dios. Ellos, en lugar de la Iglesia de Dios, se erigen en jueces de las fiestas sagradas. No comprenden lo siguiente (que a menudo se traduce erróneamente, por lo que a continuación se muestra una traducción más precisa):
16. Por lo tanto, no permitan que nadie los juzgue en cuanto a lo que comen o beben, ni con respecto a fiestas religiosas, lunas nuevas o sábados, 17. que son prefiguración de lo que ha de venir, pero que son el cuerpo de Cristo. 18. No permitan que nadie los prive del premio haciendo su voluntad con vanidad y adorando ángeles, entrometiéndose en cosas que no ha visto, vanamente envanecido por su propia mente carnal, 19. y no aferrándose a la Cabeza, de quien todo el cuerpo, unido y cohesionado por las coyunturas y ligaduras, crece con el crecimiento de Dios. (Colosenses 2:16-19, Versión Fiel)
16 Por tanto, que nadie los juzgue por lo que comen o beben, ni por lo que celebran en fiestas religiosas, lunas nuevas o sábados; 17 porque todo esto es sombra de lo que ha de venir, sino el cuerpo de Cristo. 18 Que nadie los prive de su recompensa, deleitándose en falsa humildad y en la adoración de ángeles, entrometiéndose en cosas que no ha visto, vanamente envanecido por su mente carnal, 19 y no aferrándose a la Cabeza, de quien todo el cuerpo, nutrido y unido por coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que proviene de Dios. (Colosenses 2:16-19, NVI modificada por el Dr. Thiel para una mejor concordancia con el texto bíblico original).
Así pues, las personas que están espiritualmente envanecidas no están dispuestas a guardar los Días de los Panes sin Levadura (puede encontrar más información sobre las traducciones de Colosenses y otros datos sobre las fiestas de Dios en el folleto gratuito en línea ¿Debe usted observar las fiestas de Dios o las fiestas demoníacas? ).
Si observas correctamente los Días de los Panes sin Levadura, te darás cuenta de que es imposible eliminar por completo la levadura de las alfombras, etc. Pero la buena noticia es que solo debes quitar la levadura que se ve (Éxodo 13:7). Y eso sí que puedes hacerlo.
De igual manera, muchos de tus pecados puedes verlos, confesarlos y cambiarlos, pero hay algunos muy arraigados. Cuando te des cuenta mejor de eso, podrás comprender mejor parte de lo que Jesús quiso decir cuando dijo:
5 «Yo soy la vid, vosotros los pámpanos. El que permanece en mí, y yo en él, este lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer.» (Juan 15:5)
Nosotros, por nosotros mismos, no podemos salvarnos ni purificarnos de todo pecado. Pero Jesús sí puede hacerlo. Al considerar la imposibilidad de eliminar por completo la levadura que no podemos eliminar, debemos comprender que necesitamos el sacrificio de Jesús para el perdón de todos nuestros pecados.
En lo que respecta a la levadura, ¿qué son los agentes leudantes?
Físicamente, los agentes leudantes incluyen la levadura, el bicarbonato de sodio y el polvo para hornear.
Aquí hay información de la antigua Iglesia Mundial de Dios:
¿Qué es exactamente la levadura? ¿Qué alimentos se deben evitar durante los Días de los Panes sin Levadura?
Dios usa la levadura para simbolizar el pecado (1 Corintios 5:1-8). El pecado se infla igual que la levadura (versículo 2). El pan sin levadura simboliza una vida sin levadura.
Para comprender con exactitud qué se incluye en la levadura que debemos evitar durante los Días de los Panes sin Levadura, observemos primero algunas de las palabras hebreas traducidas como «levadura» en el Antiguo Testamento. Mechametz se refiere a los agentes leudantes: sustancias que se utilizan para inflar o producir fermentación, haciendo que la masa suba. La levadura, el bicarbonato de sodio y el polvo para hornear son ejemplos de estas sustancias.
Otra palabra hebrea que se traduce como “levadura” es seh-ohd. Literalmente significa “masa madre”, una masa fermentada naturalmente que era la levadura más común entre los israelitas y que todavía se usa con frecuencia para que los productos horneados suban y tengan una textura ligera.
Estos agentes leudantes hacen que los alimentos se conviertan en jametz. Esta palabra hebrea se traduce como «lo que está leudado» en Éxodo 12:19. También se traduce como «pan leudado» en varios pasajes. Se refiere a todos los alimentos que han subido gracias a la levadura, incluyendo pan, pasteles, algunas galletas, ciertos cereales preparados y tartas. Algunos dulces y otros alimentos también utilizan agentes leudantes. Si tiene dudas sobre algún producto, consulte la lista de ingredientes en el envoltorio.
En lugar de comer pan con levadura, tenemos el mandato expreso de comer pan sin levadura (Éxodo 13:6). También podemos comer pasteles y cereales sin levadura junto con todas las carnes, bebidas, frutas y verduras que consumimos habitualmente.
La mayoría de las tiendas venden una variedad de panes sin levadura. Siempre revisa los ingredientes en la etiqueta para asegurarte. O, si lo prefieres, puedes prepararlo tú mismo.
Algunos han preguntado sobre el uso de claras de huevo en repostería. Las claras de huevo no deben usarse como sustituto de la levadura, en un intento deliberado de eludir el espíritu de la ley. Por otro lado, las claras batidas que se usan en el merengue de tartas y otros postres no constituyen un agente leudante. No se han utilizado para dar volumen a ningún producto horneado con harina.
Algunos han notado el término “extractos de levadura” en las etiquetas de ciertos alimentos y se preguntan si deberían evitarse. Estos son derivados de la levadura que no pueden usarse como agentes leudantes. Por lo tanto, sería aceptable usar un producto que contenga extractos de levadura, siempre y cuando, por supuesto, no contenga ningún agente leudante propiamente dicho. Algunas personas también compran levadura de cerveza en tiendas de alimentos naturales. Esta forma de levadura está completamente muerta y, por lo tanto, no debe considerarse como agente leudante. Cabe mencionar también que el crémor tártaro, por sí solo, tampoco es un agente leudante.
Ocasionalmente surge alguna pregunta sobre la cerveza u otras bebidas fermentadas. No hay nada en las Escrituras que indique restricción alguna sobre el tipo de bebidas que consumimos durante los Días de los Panes sin Levadura; no se menciona que estos sean los “Días de las Bebidas sin Levadura”. De hecho, en todos los casos en que se mencionan los Días de los Panes sin Levadura, la referencia siempre es al ejemplo de los hijos de Israel cuando salieron de Egipto sin levadura en su masa (véase Éxodo 12:39). No hay ninguna referencia a la levadura invisible ni a su presencia en la cerveza, el vino u otras bebidas.
Los israelitas solían consumir vino fermentado naturalmente durante las fiestas de Dios. Si Dios hubiera querido prohibir las bebidas fermentadas durante los Días de los Panes sin Levadura, sin duda lo habría mencionado. De hecho, dicha mención habría sido necesaria. Sin embargo, el mandato no añade nada más de lo que se encuentra en Éxodo 13:6-7: «Durante siete días comerás pan sin levadura… y no se verá contigo pan leudado, ni se verá levadura contigo en todo tu territorio».
Si no estás seguro acerca de algún alimento en particular y no puedes encontrar la respuesta, debes abstenerte de comerlo, “porque todo lo que no proviene de la fe es pecado” (Romanos 14:23).
Si durante la Fiesta encuentras algún producto fermentado que se te haya escapado, retíralo inmediatamente. Este es un ejemplo de esos pecados ocultos que no siempre descubrimos al convertirnos. Debemos seguir eliminando el pecado (la levadura) hasta que el proceso se complete, como lo indica el hecho de que hay siete Días de Panes sin Levadura.
Dios dispuso los Días de los Panes sin Levadura como un símbolo para recordarnos que debemos purificar nuestras vidas espiritualmente, eliminando la levadura espiritual del pecado, no solo durante siete días, sino durante toda nuestra vida. «Por tanto, celebremos la fiesta, no con la levadura vieja, ni con la levadura de malicia y maldad, sino con el pan sin levadura de sinceridad y verdad» (1 Corintios 5:8). (Preguntas y Respuestas. Buenas Noticias, marzo de 1981)
Además, aquí hay una lista que a algunos les puede resultar útil:
A continuación se presenta una lista de agentes leudantes.
Levadura seca activa
Carbonato de amonio – también conocido como “Hartshorn”
Bicarbonato de amonio
Amoníaco para panadería
Levadura de
panadería
Levadura en polvo Bicarbonato de sodio
Carbonato de sodio
dipotásico
Fosfato disódico
Fosfatos monocálcicos (Ca(H2PO4)2)
Bicarbonato de potasio – también conocido como “Potasa” o “Pearlash”)
Carbonato de potasio
Fosfato de aluminio y
sodio Bicarbonato de sodio – también conocido como “Saleratus”
Levadura de masa madre
* Carbonato de calcio
* Si bien el carbonato de calcio normalmente no es un agente leudante, se considera como tal cuando se encuentra en productos horneados. Por lo tanto, aunque puede conservar el carbonato de calcio que tenga, cualquier producto horneado que lo contenga debe consumirse o desecharse antes del primer día de elaboración del pan sin levadura.
Todos los alimentos fermentados deben consumirse o desecharse antes del comienzo del Primer Día de los Panes sin Levadura de cada año y no deben volver a nuestros hogares hasta después del final del Séptimo Día de los Panes sin Levadura de cada año.
¿Qué no son agentes leudantes?
Los siguientes “NO” son agentes leudantes.
Levadura autolizada
Levadura de cerveza
Almidón de maíz
Claras de huevo
Polisorbato 60
Bitartrato de potasio (Crémor tártaro)
Monoestearato de sorbitán
Tartrato en polvo
Levadura Torula
Extracto de levadura
Esperemos que esto ayude a quienes tengan preguntas sobre qué alimentos deben retirarse antes del primer Día de los Panes sin Levadura de cada año.
Físicamente, los agentes leudantes “hinchan” los productos que contienen cereales y hacen que parezcan más grandes de lo que serían de otro modo.
La gente suele querer parecer más influyente, etc., de lo que realmente es.
Fíjate en lo que Dios realmente quiere:
8 Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno;
¿y qué te pide el Señor
sino que hagas justicia,
ames la misericordia
y camines humildemente con tu Dios? (Miqueas 6:8)
El problema de Satanás era que se negaba a caminar con humildad. Era el querubín ungido (Ezequiel 28:14), lo tenía todo, pero su orgullo se interpuso (cf. Ezequiel 28:17). Los humanos a menudo dejan que su orgullo se interponga (Proverbios 29:33), y el orgullo ensoberbece a la gente (cf. 1 Timoteo 3:6). La mayoría no hará lo que Dios dice porque su orgullo y su razonamiento humano, influenciados por Satanás, se interponen.
Considere también:
18 El orgullo precede a la destrucción,
y la altivez de espíritu a la caída.
19 Mejor es ser humilde de espíritu con los humildes,
que repartir el botín con los orgullosos.20 El que escucha la palabra con sabiduría hallará el bien,
y el que confía en el Señor, dichoso es. (Proverbios 16:18-20)
¿De verdad confías en Dios y no en ti mismo? ¿Puedes humillarte y cambiar tus faltas? Con la ayuda de Jesús, puedes (Filipenses 4:13).
No estés entre aquellos a quienes Dios dice:
3 El orgullo de tu corazón te ha engañado, (Abdías 3)
Humíllate y cambia.
23 El orgullo del hombre lo humillará, pero el humilde de espíritu conservará su honor. (Proverbios 29:23)
12 Antes de la destrucción, el corazón del hombre es altivo; antes de la honra, la humildad. (Proverbios 18:12)
33 El temor del Señor es la enseñanza de la sabiduría, y antes de la honra está la humildad. (Proverbios 15:33)
Dios quiere que abandones el orgullo, aceptes sus enseñanzas, seas humilde, y ENTONCES te honrará. Muchos no tienen la fe para humillarse verdaderamente como se indica anteriormente.
8 Sin embargo, cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra? (Lucas 18:8)
Muchos afirman creer en Jesús, pero no están dispuestos a humillarse verdaderamente ante Dios; esa humildad requiere fe.
Considere también que la Biblia enseña:
15 El primer día quitaréis la levadura de vuestras casas. (Éxodo 12:15)
Quienes intentan obedecer a Dios siguen estas prácticas y retiran de sus casas todo pan, galleta, etc., fermentado, limpian sus tostadoras y eliminan cualquier alimento fermentado de sus vidas justo antes del comienzo de los Días de los Panes sin Levadura cada año. La mayoría de la gente no tiene la humildad para hacerlo, y muchos de los que sí la tienen parecen dejar que el orgullo les impida expiar sus propios pecados.
Siempre debemos examinarnos a nosotros mismos.
Dado que la eliminación física de la levadura implica trabajo, y el término para día en Éxodo 12:15 es Miyowm (Biblia Transliterada Interlineal. Copyright © 1994, 2003, 2006 por Biblesoft, Inc.), que es diferente del término hebreo para día, Uwbayowm , en Éxodo 12:16 (a pesar de que Strong utiliza el mismo número, 3117, para ambas palabras), esto apoya la posición de que la eliminación debe hacerse antes del comienzo del primer día, que es una santa convocación.
Esto concuerda con otras afirmaciones del Éxodo, como «Durante los siete días no se hallará levadura en vuestras casas» (Éxodo 12:19) y «Durante siete días comeréis pan sin levadura. No se verá pan leudado entre vosotros, ni levadura en ninguno de vuestros hogares» (Éxodo 13:7). La única forma de que no se encuentre pan leudado en los hogares durante esos siete días es que haya desaparecido antes de que comiencen.
Tenga en cuenta lo siguiente:
Toda la levadura y los alimentos fermentados deben retirarse del hogar antes del comienzo del primer día festivo. No deben guardarse en otra habitación. La mañana siguiente al servicio de la Pascua del Nuevo Testamento, que sigue siendo el día de la Pascua, es un momento conveniente para terminar de retirar cualquier agente leudante o pan fermentado. Es recomendable planificar las compras de manera que, cuando llegue la Pascua, haya poca levadura que desechar. Retirar estos productos económicos es una forma en que Dios nos pone a prueba para ver cuánto valoramos la obediencia a Él. (Lección 26 – Fiesta de los Panes sin Levadura – Nuestro papel en el plan maestro de Dios. Curso bíblico por correspondencia del Ambassador College, 1984)
No le das la levadura a otro para que te la devuelva después. No le echas tus pecados a otro y quieres que te los devuelva.
El pan sin levadura es aquel que se elabora sin agentes leudantes. Muchos tipos de panes planos, incluidas las tortillas de maíz, suelen ser panes sin levadura. Para más ideas, aquí les dejo un enlace a un artículo que me envió alguien de Serbia: Recetas de pan sin levadura .
El pan sin levadura NO necesita ser bendecido por un rabino judío ni seguir normas judías ajenas a las escrituras. Para quienes tienen restricciones dietéticas, basta con consumir una pequeña cantidad diaria. Comer un poco cada día nos ayuda a recordar estos días y a alejar el pecado de nuestras vidas.
Ahora bien, los cristianos comprenden que debemos examinarnos a nosotros mismos antes de celebrar la Pascua:
27 Por lo tanto, cualquiera que coma este pan o beba esta copa del Señor indignamente, será culpable del cuerpo y la sangre del Señor. 28 Examínese cada uno a sí mismo, y así coma del pan y beba de la copa. 29 Porque el que come y bebe indignamente, come y bebe su propia condenación, al no discernir el cuerpo del Señor. 30 Por esta razón, muchos de ustedes están débiles y enfermos, y muchos duermen. 31 Porque si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados. 32 Pero cuando somos juzgados, somos disciplinados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo. (1 Corintios 11:27-32)
Pero nuestro análisis no debe limitarse al tiempo inmediatamente anterior a la Pascua. Observemos algo más que escribió el apóstol Pablo:
5 Examínense a sí mismos para ver si están en la fe. Pruébense a sí mismos. ¿Acaso no se dan cuenta de que Jesucristo está en ustedes? —a menos que estén realmente descalificados (2 Corintios 13:5).
Durante los Días de los Panes sin Levadura, al evitar el consumo de levadura y comer pan sin levadura, debemos continuar examinando nuestro propio juicio:
31 Porque si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados. (1 Corintios 11:31)
24 No juzguéis por las apariencias, sino juzgad con justo juicio. (Juan 7:24)
Necesitamos usar los estándares de Dios, pero muchos se excusan y usan el estándar equivocado:
7 ¿Acaso miran las cosas por las apariencias? Si alguien está convencido de que pertenece a Cristo, reflexione también sobre esto: que así como él pertenece a Cristo, también nosotros pertenecemos a Cristo. 8 Porque aun si me jactara un poco más de nuestra autoridad, la cual el Señor nos dio para edificación y no para destrucción de ustedes, no me avergonzaré, 9 para no parecer que los aterrorizo con mis cartas. 10 «Porque sus cartas», dicen, «son poderosas y contundentes, pero su presencia física es débil y su palabra despreciable». 11 Que tal persona considere esto: que lo que somos de palabra por medio de cartas cuando estamos ausentes, así seremos también en hechos cuando estamos presentes.
12 Porque no nos atrevemos a compararnos con los que se alaban a sí mismos. Pero ellos, midiéndose a sí mismos y comparándose entre sí, no son sabios. (2 Corintios 10:7-12)
Necesitamos usar los estándares de Dios, y no nuestros propios estándares inferiores, para examinarnos y juzgarnos. Los Días de los Panes sin Levadura son un buen momento para hacerlo.
Si las cosas en tu vida no van como esperabas, tal vez no estés buscando con suficiente empeño. También puedes orar para obtener mayor comprensión.
Algunos, intencionadamente o no, parecen culpar a Dios.
Pero eso no es lo que deben hacer los cristianos:
14 ¿Qué diremos, pues? ¿Hay injusticia en Dios? ¡De ninguna manera!
15 Porque Dios le dice a Moisés: «Tendré misericordia del que yo quiera tener misericordia, y me compadeceré del que yo quiera compadecerme». 16 Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios, que tiene misericordia.
17 Porque la Escritura dice al faraón: «Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder y para que mi nombre sea proclamado en toda la tierra». 18 Por tanto, tiene misericordia de quien quiere, y a quien quiere endurece.
19 Entonces me dirás: «¿Por qué sigue recriminándome? ¿Quién se ha resistido a su voluntad?» 20 Pero, oh hombre, ¿quién eres tú para replicarle a Dios? ¿Acaso la criatura le dirá a su creador: «¿Por qué me has hecho así?» 21 ¿Acaso no tiene el alfarero poder sobre el barro, para hacer de la misma masa una vasija para honra y otra para deshonra?
22 ¿Y si Dios, queriendo mostrar su ira y dar a conocer su poder, soportó con mucha paciencia a los vasos de ira preparados para la destrucción, 23 y para dar a conocer las riquezas de su gloria en los vasos de misericordia que había preparado de antemano para gloria, 24 es decir, nosotros, a quienes llamó, no solamente de entre los judíos, sino también de entre los gentiles?
25 Como también dice en Oseas:
«Los llamaré pueblo mío, a los que no eran pueblo mío, y a su amada, a la que no era amada.» 26 «Y sucederá en el lugar donde se les dijo: “Ustedes no son mi pueblo”, allí serán llamados hijos del Dios viviente.»
27 Isaías también clama acerca de Israel:
«Aunque el número de los hijos de Israel sea como la arena del mar, el remanente será salvo. 28 Porque Él terminará la obra y la acortará con justicia, pues el Señor hará una obra breve sobre la tierra.»
29 Y como Isaías dijo antes:
«Si el Señor de los Ejércitos no nos hubiera dejado descendencia, seríamos como Sodoma, como Gomorra.» (Romanos 9:14-29)
Sodoma y Gomorra fueron destruidas. Aun después de arrepentirnos, no hemos alcanzado la perfección y todavía necesitamos examinarnos a nosotros mismos.
Dios te da siete días de pan sin levadura para que examines más a fondo cómo eliminar la levadura espiritual, el pecado y la hipocresía de tu vida.
Cómo la levadura representa el pecado
La antigua WCG publicó lo siguiente (excepto que añadió un enlace a un folleto más reciente):
El pecado contra la justicia
Si se tiene en cuenta la naturaleza tanto del pan con levadura como del pan sin levadura, se pueden observar varias comparaciones espirituales con el pecado y la justicia.
Observemos estos elementos:
- Vivir en pecado es fácil; ser justo es difícil. Debido a su textura suave, el pan con levadura es más fácil de comer que el pan sin levadura. De igual manera, seguir el camino del pecado es más fácil que vivir con rectitud (Mateo 7:13-14). Obedecer a Dios es difícil incluso para un cristiano, porque aún conserva una naturaleza carnal que lo impulsa a pecar (Romanos 7:14-25).
- El pecado exalta el ego; la justicia fomenta la humildad. La levadura hace que el pan se infle. Lo mismo ocurre con el pecado. Enorgullece al pecador: su deseo es exaltarse a sí mismo en lugar de permitir que Dios lo gobierne (Salmo 10:3). Cuando eliges vivir según la justicia de Dios, abates los deseos egoístas. Dios nos muestra, mediante la analogía de la levadura, que quiere que escapemos de las garras del pecado y llevemos vidas justas.
- Los placeres del pecado son temporales; los beneficios de la justicia perduran. El pan leudado que se deja a la intemperie pronto se endurece y se enmohece. El pan sin levadura dura mucho más. Espiritualmente, los placeres del pecado pronto desaparecen (Job 20:12-16). El resultado final es la muerte eterna (Rom. 6:23). La justicia, en cambio, trae bendiciones tanto temporales como eternas (Deut. 28:1-13, Sal. 15).
- El pecado se propaga fácilmente; la rectitud se construye lentamente. La levadura se extiende rápidamente por toda una hogaza de pan. Así es el pecado: se propaga con rapidez (Gálatas 5:9), mientras que forjar un carácter íntegro lleva toda una vida.
- El pecado se basa en el engaño; la verdad es el fundamento de la justicia. Lo que ves no es lo que obtienes con una hogaza de pan fermentado. Las burbujas de aire dan la impresión de que hay más en la hogaza de lo que realmente hay. El pecado también aparenta ser algo que no es, engañando al pecador al hacerle creer que está obteniendo algo valioso cuando solo está recibiendo la pena de muerte (Hebreos 3:13). Con la justicia no hay engaño, solo verdad (Salmo 119:151, 172).
- El pecado prevalece sobre la rectitud. La mayoría prefiere el pan con levadura porque le resulta más apetitoso. ¿Es realmente mejor? No necesariamente; simplemente es más común. La gente está acostumbrada. Espiritualmente, sucede lo mismo. La mayoría prefiere vivir en pecado. Pero debes rechazar el pecado y elegir vivir una vida justa (Deuteronomio 30:19).
- El pecado crea una imagen falsa; la justicia forja un carácter verdadero. Como has visto, el pan fermentado da una impresión engañosa. Lo mismo ocurre con el pecador. Puede parecer impresionante por fuera, pero ¿lo es realmente? Lee Mateo 23:27. El carácter verdadero se basa en mucho más que la apariencia externa. Implica una vida justa basada en la obediencia a la Palabra de Dios (1 Juan 2:5).
Crecer en rectitud
Lo que Dios nos muestra a través de la analogía de la levadura y el pecado, especialmente en estos Días de los Panes sin Levadura, es claro: Él quiere que escapes de las garras del pecado y lleves una vida justa. Pero, ¿cómo puedes eliminar el pecado y crecer en rectitud? Las siguientes tres R —reconocer, resistir y arrepentirse— pueden ayudarte.
1) Reconocer el pecado. ¿Puedes reconocer el pecado? Muchos no pueden.
¿Por qué?
La mayoría de la gente pasa por alto la definición simple y clara que Dios da del pecado: “Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la ley” (1 Juan 3:4, Versión Autorizada).
Discernir el pecado es cuestión de comprender y aplicar la ley de Dios. La base de la ley de Dios son los Diez Mandamientos (Éxodo 20:1-17, Deuteronomio 5:6-21). ¿Conoces los Diez Mandamientos? Si no, ¿cómo puedes esperar vencer el pecado y eliminarlo de tu vida? Las leyes de Dios son fuerzas reales y eficaces que garantizan buenos resultados cuando estás en armonía con ellas. Fueron dadas para ser vividas y puestas en práctica, ¡no ignoradas ni rechazadas de plano!
Más allá de los mandamientos básicos, Dios exige obediencia a los principios bíblicos que rigen la conducta. Si bien algunas cosas no están escritas como un mandato directo, el principio o espíritu subyacente de la ley es igualmente vinculante (Mateo 5:17-48, Romanos 13:9). En esta categoría se incluyen aspectos de las leyes civiles de Dios y las declaraciones de sus apóstoles y patriarcas.
Examínate a ti mismo, como lo ordena 2 Corintios 13:5, y observa cómo las leyes de Dios revelan la «levadura» en tu carácter. ¿Realmente pones a Dios en primer lugar en todo? ¿Te sometes humildemente a su autoridad?
¿Puedes admitir tus errores? Para un estudio exhaustivo de la ley fundamental de Dios y cómo se aplica en tu vida, lee nuestro folleto gratuito { Los Diez Mandamientos: El Decálogo, el cristianismo y la Bestia }.
2) Resiste el pecado. Como ya vimos con la analogía de la levadura, el pecado se propaga con rapidez y facilidad. Por lo tanto, debes resistir la tentación antes de que se convierta en pecado (Santiago 1:13-15). Esto requiere autocontrol: resistir activamente los malos pensamientos y reemplazarlos con buenos pensamientos (2 Corintios 10:4-5).
En tu lucha contra el pecado, puedes llegar a un punto en el que te sientas tan agotado que la autocompasión y la injusticia te atormenten. En esos momentos, es fácil pensar que ya has hecho todo lo posible. No te engañes. Puedes hacer más (Hebreos 12:4).
A lo largo de la Biblia, el número 7 se utiliza como símbolo de plenitud (Génesis 2:2, Josué 6:16, Apocalipsis 16:17). En relación con los Días de los Panes sin Levadura, el número 7 representa la eliminación completa del pecado. Debes esforzarte con fervor por eliminar el pecado de tu vida (2 Timoteo 2:19).
3) Arrepiéntete del pecado. Incluso cuando reconoces el pecado y lo resistes, seguirás cayendo en él (1 Juan 1:8).
¿Qué debes hacer cuando esto sucede? Procura no pecar, pero si lo haces, busca el perdón de Dios. Al arrepentirte sinceramente —abandonar el mal camino y empezar a vivir correctamente— Dios promete limpiarte de toda maldad (1 Juan 1:9).
Algunos dirían que no hay que esforzarse tanto, que basta con confiar en la gracia. Pero ¿qué dice Dios? “¿Qué diremos, pues? ¿Continuaremos pecando para que la gracia abunde?”
¡De ninguna manera! Nosotros, que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él? (Romanos 6:1-2).
¿Podrás superar todos tus pecados de golpe? ¡Claro que no! Algunos pecados están tan arraigados y son tan habituales que pueden tardar años en superarse por completo. No uses eso como excusa para seguir haciéndolo, pero tampoco te desanimes.
Pregúntate: ¿Peco con la misma frecuencia que antes? ¿Este pecado tiene tanto control sobre mí como antes? Si la respuesta es no, estás creciendo, estás progresando.
Hoy el mundo está sumido en la miseria a causa del pecado. Sin embargo, la humanidad rechaza la misma festividad —los Días de los Panes sin Levadura— que simboliza el camino para liberarlos de sus pecados. ¿Y tú? ¿Celebrarás estos días especiales como Dios lo ha ordenado a su pueblo? ¿Aprenderás las importantes lecciones que los Días de los Panes sin Levadura pretenden enseñarte?
Si te esfuerzas por librar tu vida del pecado, serás grandemente bendecido, ahora y en el futuro, como miembro de la familia de Dios: «En el camino de la justicia está la vida, y en su senda no hay muerte» (Proverbios 12:28). (Kakos GM. Un recordatorio importante: cómo la levadura representa el pecado. Buenas Noticias, marzo de 1984).
Dios es fiel. Pero, aunque PARECE que «vivir en pecado es fácil», tiene consecuencias: «ten por seguro que tu pecado te alcanzará» (Números 32:23).
Entiende que confiar verdaderamente en Dios puede ayudarte a superar el pecado, pero confiar en ti mismo es peligroso:
12 Por tanto, el que piensa estar firme, tenga cuidado de no caer. 13 No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea común a los hombres; pero fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más allá de vuestras fuerzas, sino que junto con la tentación os dará también la salida, para que podáis soportarla. (1 Corintios 10:12-13)
(Los pasajes anteriores son posteriores a los relacionados con los hebreos en el Éxodo, por lo que existe otra conexión con los Días de los Panes sin Levadura).
No utilices la excusa de que lo has intentado y has fracasado.
Considere también:
6 … “Esta es la palabra del Señor a Zorobabel: ‘No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu’, dice el Señor de los ejércitos.” (Zacarías 4:6)
16. Y yo rogaré al Padre, y él os dará otro Consolador, para que esté con vosotros por siempre: 17. el Espíritu de la verdad, que el mundo no puede recibir porque no lo entiende ni lo conoce; pero vosotros lo conocéis porque mora con vosotros y estará dentro de vosotros. 18. No os dejaré huérfanos; volveré a vosotros. (Juan 4:16-17, Versión Fiel)
13 Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. (Filipenses 4:13)
No te rindas.
Los Días de los Panes sin Levadura son un recordatorio anual. Si las personas fueran perfectas después del bautismo o la Pascua, tal vez Dios no habría establecido los Días de los Panes sin Levadura. Pero los cristianos no son perfectos:
1:8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. 9 Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. 10 Si decimos que no hemos pecado, lo hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros.
2:1 Hijitos míos, les escribo estas cosas para que no pequen. Pero si alguno peca, abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo. 2 Y él mismo es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.
3 En esto sabemos que le conocemos: si guardamos sus mandamientos. 4 El que dice: «Yo le conozco», y no guarda sus mandamientos, es un mentiroso, y la verdad no está en él. 5 Pero el que guarda su palabra, en él verdaderamente se ha perfeccionado el amor de Dios. En esto sabemos que estamos en él. 6 El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo. (1 Juan 1:8-2:6)
Como Dios sabía que no seríamos perfectos, tenía un plan para que guardáramos los Días de los Panes sin Levadura.
Ten fe en Dios (para obtener más ayuda, considera leer nuestro folleto gratuito en línea: Fe para aquellos a quienes Dios ha llamado y elegido ).
Si quieres vencer el pecado, ora y esfuérzate por vencerlo (para obtener más ayuda sobre la oración, considera leer nuestro folleto gratuito en línea: Oración: ¿Qué enseña la Biblia? ).
Enseñando a los niños
El apóstol Juan se refería a los cristianos como niños pequeños.
Ahora bien, también debemos enseñar a nuestros hijos acerca de los Días de los Panes sin Levadura. Para ello, primero debemos comprenderlos nosotros mismos.
En lo que respecta a los niños y los Días de los Panes sin Levadura, la antigua Iglesia Mundial de Dios enseñaba lo siguiente:
Los antiguos israelitas, esclavizados en Egipto, sin duda se vieron obligados a tomarse en serio el plan de Dios cuando Dios comenzó a obrar con ellos.
Los tiempos de crisis nacional —guerra, depresión económica, sometimiento de una nación a otra— son probablemente más duros para los niños que para cualquier otro grupo dentro de un país. Sin duda, esto fue cierto durante la dura esclavitud del antiguo Israel en Egipto.
Imaginen la difícil situación de los niños de Israel durante los meses y semanas previos al Éxodo: la esclavitud, sin duda, separó a las familias. El pueblo vivía en la pobreza extrema. Los niños israelitas no tenían acceso a una buena educación.
El trabajo forzado, del que ni siquiera los niños estaban exentos, debió de tener graves consecuencias para su salud física y mental. Nada, ni siquiera la vida humana, podía interponerse en el camino de los gigantescos proyectos de construcción que el faraón impulsaba con tanta obsesión.
Entonces Dios intervino. Cumpliendo su promesa al patriarca Abraham ( Génesis 15:13-14 ), Dios comenzó a liberar a Israel. Moisés llegó al lugar y Dios, mediante plagas milagrosas y devastadoras, obligó al faraón a liberar a su pueblo. Conocemos la historia.
Pero pensemos en los niños de los israelitas. Si bien los adultos sin duda estaban desconcertados por el curso de los acontecimientos, los niños debieron estar aún más confundidos, incluso temerosos.
Israel siguió las instrucciones de Dios y se preparó para la primera Pascua y los Días de los Panes sin Levadura ( Éxodo 12:1-25 ). Dios hirió de muerte al primogénito en cada
En Egipto, Moisés comenzó a guiar a Israel fuera del país. Estos acontecimientos no hicieron sino aumentar el asombro de los niños.
Pero Dios no es autor de confusión ( 1 Corintios 14:33 ). Él quería que su pueblo —cada persona, incluso el niño más pequeño que pudiera comprender— conociera su plan. Por eso, les proporcionó a los niños un medio para aprender sobre los eventos y las ceremonias de estas primeras fiestas: los padres debían enseñar a sus hijos, entonces y para todas las generaciones venideras.
Fíjense en Éxodo 12:26-27 : «Y sucederá», dijo Dios a Israel, «que vuestros hijos os dirán: “¿Qué significa este servicio?”. Y vosotros responderéis: “Es el sacrificio de la Pascua del Señor, que pasó de largo por las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hirió a los egipcios y libró nuestras casas”».
Dios puso una gran responsabilidad en los padres. Debían enseñar a sus hijos acerca de las cosas de Dios, incluyendo los días santos de Dios, que muestran el plan de salvación.
Una de las maneras más efectivas de lograrlo fue dando el ejemplo de obediencia en sus propias vidas. El ejemplo personal tiene mucho más impacto que las palabras a la hora de establecer un modelo de vida recta.
Sin embargo, la Biblia muestra que los israelitas adultos no obedecieron los mandamientos de Dios, y mucho menos los enseñaron a las generaciones más jóvenes. Por lo tanto, Dios permitió que todos los israelitas mayores de 20 años, excepto Josué y Caleb, murieran en el desierto en lugar de entrar en la tierra prometida.
Y Moisés, antes de que Israel cruzara el río Jordán hacia Canaán, tuvo que repetir a los jóvenes, en Deuteronomio, enseñanzas que sus padres no les habían transmitido. Lamentablemente, esta generación más joven tampoco logró inculcar a sus descendientes los caminos de Dios, y la historia de Israel, llena de desgracias, refleja las consecuencias.
Nuestros hijos son santos
¿Qué significa este ejemplo de la historia de Israel para nosotros hoy? Pensemos en nuestros hijos. ¿Acaso no viven también en tiempos difíciles y confusos, uno de los peores momentos de la historia mundial?
¿Acaso las presiones, las tentaciones y los enigmas de la vida en este mundo no tienen un alto precio en términos de la salud física, emocional y, sí, espiritual de nuestros hijos?
¿Acaso nuestros hijos no se encuentran en una situación similar a la de los hijos del antiguo Israel? Nosotros, los padres, estamos saliendo del pecado (del Egipto espiritual), y nuestros hijos pueden estar confundidos.
Si de verdad somos hijos descendientes de la familia de Dios, nuestros hijos son especialmente bendecidos por Él ( 1 Corintios 7:14 ). Dios quiere que conozcan su plan y su forma de vida, y les ha provisto los medios para que aprendan.
¡Eso significa que somos nosotros! Debemos enseñarles. Y una de las maneras más básicas de explicar el plan de Dios es explicando sus fiestas sagradas, comenzando con estas fiestas de primavera que se avecinan.
Fíjese en la advertencia que Dios dio a través de Moisés a las generaciones más jóvenes de Israel, cuando Moisés les reiteró la ley de Dios:
“Y estas palabras que yo te mando hoy estarán en tu corazón; y las enseñarás diligentemente a tus hijos, y hablarás de ellas cuando estés sentado en tu casa, y cuando andes por el camino, y cuando te acuestes, y cuando te levantes [es decir, ¡todo el tiempo!]” ( Deut. 6:6-7 ).
Los israelitas, sin el Espíritu de Dios, no lograron enseñar a sus hijos; no cumplieron ninguna de las instrucciones que Dios les dio.
Nosotros, si nos hemos arrepentido verdaderamente, hemos sido bautizados y uno de los verdaderos ministros de Dios nos ha impuesto las manos, hemos recibido el Espíritu Santo de Dios ( Hechos 2:38 ).
Eso santifica a nuestros hijos. Pueden comprender la verdad de Dios si se la enseñamos.
¿Lo estamos haciendo? ¿Dedicamos tiempo a lo largo del año, y especialmente a medida que se acercan estas fiestas de primavera, para enseñar a nuestros hijos?
Se enseñará a los niños
Moisés continuó, en sus instrucciones a los israelitas que estaban a punto de entrar en Canaán: “Y les enseñarás [los mandamientos de Dios y el plan de Dios] a tus hijos, hablando de ellos cuando estés sentado en tu casa, y cuando andes por el camino, y cuando te acuestes, y cuando te levantes” ( Deut. 11:19 , Versión Estándar Revisada).
Estas instrucciones se aplican igualmente a nosotros hoy, pues nosotros, el pueblo llamado por Dios en este tiempo final, somos israelitas espirituales.
Y enseñar a nuestros hijos no se limita a hablarles. Como lo demuestran los versículos citados anteriormente, enseñarles es una responsabilidad que debemos cumplir constantemente. Como ya se mencionó, gran parte de nuestra enseñanza, si no la mayor parte, se basa en el ejemplo que damos.
En resumen, podemos hablar con nuestros hijos todo lo que queramos, pero al final se verán mucho más influenciados por lo que nos ven hacer que por lo que nos oyen decir. Educar bien a los niños es, sin duda, una gran responsabilidad. Los niños captan muy bien nuestras señales.
Aunque no tengamos hijos, tenemos la misma responsabilidad de enseñar. ¿A quién enseñar? A quienes nos rodean, con el ejemplo, si no con la predicación directa. Debemos ser «luces para el mundo» ( Mateo 5:14 ). Cristo dijo: «Que vuestra luz brille delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos» (versículo 16).
¿Nuestros hijos —y las personas que nos rodean— reciben impresiones positivas del plan de Dios por la forma en que nos ven actuar?
¿Cómo podemos fomentar en nuestros hijos la comprensión de las fiestas sagradas de Dios?
Deberíamos repasar la historia del Éxodo con nuestros hijos, ayudándoles a imaginar cómo era ser un niño en Israel en aquella época. Esto hará que la historia les resulte más interesante.
Podemos explicar lo que significan estos días ahora, en tiempos del Nuevo Testamento; su significado es mucho más profundo hoy en día para los cristianos.
Podemos repasar los hechos sobre el sacrificio y lo que significa para nosotros ahora, y lo que en última instancia significará para nuestros hijos y para el mundo entero.
Podemos describir lo que hacemos la noche de la Pascua judía, cuando vamos a los servicios religiosos pero nuestros hijos no pueden acompañarnos, y explicarles el significado de los distintos símbolos: el pan, el vino, el lavatorio de pies, el canto del himno.
Quizás podríamos involucrar a los niños en la elaboración del pan sin levadura este año. Si los niños ayudan a prepararlo, este símbolo tendrá más significado para ellos —¡y para nosotros!— que si compramos todo el pan en una tienda.
Debemos involucrar a nuestros hijos en la limpieza de la casa y sus alrededores, explicándoles al mismo tiempo el motivo de la limpieza: simbolizar que debemos eliminar de nuestras vidas hasta el último rastro de levadura, el pecado. (Faulkner DH. Papá, ¿por qué comemos pan sin levadura? Buenas Noticias, marzo de 1982)
Una forma de hacerlo es leerles a tus hijos.
De hecho, puede ser una buena idea leerles a sus hijos en cada día festivo lo que nuestro folleto gratuito en línea, ¿ Debes observar los días festivos de Dios o las fiestas demoníacas?, tiene para cada día festivo.
La repetición ayuda a la memoria. Además, al leerles, se acostumbrarán a que les enseñes y tú mismo probablemente comprenderás mejor el tema.
El pecado es grave.
Algunas personas minimizan el impacto del pecado.
Después de todo lo que enseña la Biblia:
23 porque todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios, (Romanos 3:23)
Y que Jesús murió por nuestros pecados.
Sin embargo, la Biblia también enseña:
1 ¿Qué diremos, pues? ¿Continuaremos pecando para que la gracia abunde? 2 ¡De ninguna manera! Nosotros, que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él? 3 ¿O acaso ignoran que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte? 4 Por tanto, fuimos sepultados con él mediante el bautismo para muerte, a fin de que, así como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida.
5 Porque si hemos sido unidos a él en la semejanza de su muerte, ciertamente también lo seremos en la de su resurrección; 6 sabiendo esto: que nuestro viejo hombre fue crucificado con él, para que el cuerpo del pecado fuera destruido, a fin de que ya no seamos esclavos del pecado. 7 Porque el que ha muerto ha sido liberado del pecado. 8 Ahora bien, si hemos muerto con Cristo, creemos que también viviremos con él; 9 sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere; la muerte ya no tiene dominio sobre él. 10 Porque la muerte que murió, la murió al pecado una vez para siempre; pero la vida que vive, la vive para Dios. 11 Así también vosotros, consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro.
12 Por tanto, no permitan que el pecado reine en su cuerpo mortal, para que no lo obedezcan en sus concupiscencias. 13 No presenten sus miembros al pecado como instrumentos de injusticia, sino preséntense a Dios como vivos de entre los muertos, y sus miembros a Dios como instrumentos de justicia. 14 Porque el pecado no tendrá dominio sobre ustedes, pues no están bajo la ley, sino bajo la gracia.
15 ¿Qué, pues? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? ¡De ninguna manera! 16 ¿Acaso no saben que a quien se entregan como esclavos para obedecer, de él son esclavos, sea del pecado que lleva a la muerte, o de la obediencia que lleva a la justicia? 17 Pero gracias a Dios que, aunque eran esclavos del pecado, obedecieron de corazón a la forma de doctrina que les fue transmitida. 18 Y habiendo sido liberados del pecado, se hicieron esclavos de la justicia. 19 Hablo en términos humanos debido a la debilidad de su naturaleza humana. Porque así como presentaron sus miembros como esclavos de la impureza y de la iniquidad que lleva a más iniquidad, así ahora presenten sus miembros como esclavos de la justicia para santidad.
20 Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres en cuanto a la justicia. 21 ¿Qué fruto teníais entonces de aquello de lo que ahora os avergonzáis? Porque el fin de esas cosas es la muerte. 22 Pero ahora, liberados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis como fruto la santidad, y como fin, la vida eterna. 23 Porque la paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús, Señor nuestro. (Romanos 6:1-23)
No debemos tolerar el pecado.
No debemos observar estos días al azar. Fíjense en algo del Libro de los Proverbios:
4 El que tiene la mano perezosa se empobrece, pero la mano del diligente enriquece. (Proverbios 10:4)
Si bien lo anterior tiene una aplicación física, también tiene una aplicación espiritual.
El apóstol Pablo escribió:
15 Esfuérzate por presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que interpreta correctamente la palabra de verdad. (2 Timoteo 2:15)
Tienes una opción:
15 «Mira, hoy te he puesto delante la vida y el bien, la muerte y el mal, 16 porque te mando hoy que ames al Señor tu Dios, que andes en sus caminos y que guardes sus mandamientos, sus estatutos y sus decretos, para que vivas y te multipliques; y el Señor tu Dios te bendecirá en la tierra que vas a poseer. 17 Pero si tu corazón se aparta y no escuchas, y te dejas llevar y adoras a otros dioses y les sirves, 18 hoy te anuncio que ciertamente perecerás; no prolongarás tus días en la tierra que vas a poseer al otro lado del Jordán. 19 Hoy pongo por testigos contra ti al cielo y a la tierra, de que te he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia; 20 para que ames al Señor tu Dios, para que obedezcas su voz, y para que te aferres a él, porque él es tu vida y la duración de tus días; y para que habites en la tierra. “que el Señor juró a vuestros padres, a Abraham, a Isaac y a Jacob, que les daría.” (Deuteronomio 30:15-20)
Jesús dijo:
6 Yo soy el camino, la verdad y la vida. (Juan 14:6)
Debemos vivir según el camino de Dios, no según el camino de la muerte.
Jesús también dijo:
48 Yo soy el pan de vida. 49 Vuestros padres comieron el maná en el desierto, y murieron. 50 Este es el pan que desciende del cielo, para que el que coma de él no muera. 51 Yo soy el pan vivo que descendió del cielo. Si alguno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual daré por la vida del mundo. (Juan 6:48-51)
El maná era sin levadura. Además, Jesús habría usado pan sin levadura durante su última Pascua .
La levadura está por todas partes y la toleramos. El pecado está por todas partes y toleramos nuestros propios pecados más de lo que deberíamos.
Vivan una vida sin levadura basada en la sinceridad y la verdad (cf. 1 Corintios 5:7).
¿Qué hay de Mateo 26:17?
Algunos se han preguntado acerca de Mateo 26:17.
Antes de llegar a una explicación, observemos primero algo del Éxodo:
6 Lo guardaréis hasta el día catorce de este mes. Entonces, toda la asamblea de la congregación de Israel lo matará al anochecer. 7 Tomarán un poco de la sangre y la pondrán en los dos postes y en el dintel de las puertas de las casas donde lo coman. 8 Comerán la carne esa noche, asada al fuego, con pan sin levadura y hierbas amargas. (Éxodo 12:6-8)
18 En el primer mes, el día catorce del mes, al atardecer, comeréis pan sin levadura, hasta el día veintiuno del mes, al atardecer. (Éxodo 12:18)
Así pues, aunque el día 14 del mes no era uno de los siete días de pan sin levadura (que comenzaban el día 15: Levítico 23:6-8), dado que el pan sin levadura formaba parte de la cena de la Pascua, los hebreos lo comían durante ocho días.
Jesús y sus discípulos habrían hecho lo mismo.
Ahora bien, observe lo siguiente de la antigua Iglesia Mundial de Dios:
Mateo 26:17 llama a la Pascua un día de panes sin levadura. Por favor, explíquelo.
En la Pascua se puede comer pan con levadura. Sin embargo, debido a que en la cena pascual se usaba pan sin levadura, este día pasó a considerarse «el día de los panes sin levadura» (Lucas 22:7). El día de la Pascua es un momento en el que se debe retirar todo el pan con levadura de la casa como preparación para los siete días de los panes sin levadura (la Fiesta de los Panes sin Levadura) que le siguen inmediatamente (Éxodo 12:18-19).
El renombrado historiador judío Josefo, que vivió en el mismo siglo que Cristo, nos dice que la Fiesta de los Panes sin Levadura duraba siete días, del 15 al 21 del primer mes. La Pascua precedía a la Fiesta, celebrándose el día 14. Sin embargo, todo el festival de primavera, que duraba ocho días, se conocía comúnmente como «la Fiesta de los Panes sin Levadura», es decir, del 14 al 21. (Véase Antigüedades de los Judíos, Libro II, capítulo XV, Libro III, capítulo X). (Preguntas y respuestas. Revista Buenas Noticias, marzo de 1981).
Quizás debería añadir que la mayoría de las traducciones de Mateo 26:17 son engañosas, ya que indican que los Días de los Panes sin Levadura comenzaron ANTES de la Pascua. Esto no es correcto desde el punto de vista bíblico, como lo demuestra Levítico 23:5-8.
En lo que respecta a los problemas de traducción, la expresión “Día de la Fiesta de” NO está en el griego original, ni tampoco la palabra “en”.
La palabra que a menudo se traduce como “primero” en Mateo 26:17, protos , también puede traducirse como “antes”:
NT:4413
GRIEGO> protos (pro’-tos); superlativo contraído de NT:4253; primero (en tiempo, lugar, orden o importancia):RV – antes, principio, mejor, principal (-est), primero (de todos), anterior.
(Nuevo diccionario exhaustivo de números de Strong y concordancia de Biblesoft con diccionario griego-hebreo ampliado. Copyright © 1994, 2003, 2006 Biblesoft, Inc. e International Bible Translators, Inc.)
Por lo tanto, una traducción más literal de ese versículo sería:
Antes de la preparación del pan sin levadura, los discípulos se acercaron a Jesús y le preguntaron: “¿Dónde quieres que preparemos la cena de Pascua?” (Mateo 26:17, traducción más literal).
Los Días de los Panes sin Levadura NO comienzan antes de la Pascua. Y, de hecho, el pan sin levadura se comía durante ocho días.
¿Qué imágenes representan? ¿Fueron eliminadas?
Muchos no entienden lo que se ve hoy en día.
Los cristianos observamos que Jesús pagó el precio por nuestros pecados en la Pascua y que debemos tratar de vivir, como Él lo hizo, sin pecado ni hipocresía, que la levadura puede representar simbólicamente (Lucas 12:1).
El difunto Herbert W. Armstrong escribió:
Propósito del festival
Pero aprendamos el significado completo de esto. ¿POR QUÉ Dios instituyó estas fiestas? ¿Cuál era su gran PROPÓSITO? Vayamos ahora a Éxodo 13, versículo 3: “…Moisés dijo al pueblo: Acordaos de ESTE DÍA, en que salisteis de Egipto…” Este era el 15 de Abib. Versículo 6: “Durante siete días comerás pan sin levadura, y el séptimo día será FIESTA para el Eterno… Esto se hace POR lo que el Eterno hizo [un MEMORIA]… y será por SEÑAL” (prueba milagrosa de identidad) — “para ti en tu mano, y por MEMORIA entre tus ojos” — ¿POR QUÉ? — “para que la LEY DEL SEÑOR ESTÉ EN TU BOCA… Por tanto, GUARDARÁS esta ordenanza…”
Oh, amados hermanos, ¿ven el maravilloso significado? ¿Comprenden la verdadera importancia de todo esto? ¿Ven el PROPÓSITO de Dios? La PASCUA representa la MUERTE DE CRISTO para la remisión de los pecados pasados. Aceptar su SANGRE no perdona los pecados que cometeremos, no nos da LICENCIA para continuar pecando; por lo tanto, cuando la aceptamos, nuestros pecados son perdonados solo hasta ese momento: los pecados pasados.
¿Pero nos detendremos ahí? Los pecados pasados han sido perdonados. Pero seguimos siendo seres humanos. Seguiremos sufriendo tentaciones. El pecado nos ha mantenido cautivos; hemos sido ESCLAVOS del pecado, bajo su poder. ¡Y somos incapaces de liberarnos de él! Hemos estado ESCLAVOS del pecado. Entendamos la situación, su significado. (Armstrong HW. Lo que debes saber sobre la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura. Buenas Noticias, marzo de 1979).
¿Hasta qué punto deben los cristianos abandonar el pecado?
Completamente.
Como enseñó Jesús, «seréis perfectos, así como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto» (Mateo 5:48). La levadura, simbólicamente, puede representar el pecado (cf. 1 Corintios 5:7-8).
Como el pecado, la levadura se infla. Dado que el siete es el número de Dios que simboliza la plenitud, los cristianos deben seguir a la Pascua con siete días de pan sin levadura. El significado y el simbolismo no se limitan solo a la Pascua. La Pascua representa la aceptación de la sangre de Cristo para la remisión de los pecados pasados y la muerte de Jesús.
¿Debemos dejar a Cristo simbólicamente colgado en la cruz (Gálatas 3:13)? Los siete días de pan sin levadura que siguen a la Pascua nos ayudan a visualizar el abandono total del pecado, el cumplimiento de los Mandamientos, después de que los pecados pasados son perdonados como resultado del sacrificio de Jesús.
Los Días de los Panes sin Levadura representan la vida y la obra de Jesús resucitado. Jesús ascendió al trono de Dios, donde ahora trabaja activamente en nuestro favor como nuestro Sumo Sacerdote, limpiándonos del pecado (Hebreos 2:17-18) y liberándonos completamente de su poder.
¿Acaso esos días quedaron atrás? Fíjese en otra cosa que escribió Herbert W. Armstrong:
No fue abolido con el Antiguo Pacto.
Obsérvese que los Días de los Panes sin Levadura constituyen un PERÍODO, con dos SÁBADOS solemnes. Y este PERÍODO se estableció PARA SIEMPRE, mientras los israelitas aún estaban en Egipto, antes de que se diera o escribiera la ley ceremonial de Moisés, ¡antes incluso de que Dios propusiera el antiguo pacto! Lo que la ley de Moisés, o el antiguo pacto, no trajeron ni instituyeron, ¡NO PUEDEN QUITARLO! En la traducción de Fenton, el versículo 17 se traduce como: «por consiguiente, CONSERVAD ESTE PERÍODO COMO UNA INSTITUCIÓN PERMANENTE». Todo el período está incluido.
¡Esto por sí solo debería demostrar que los DÍAS SANTOS —y los siete Días de los Panes sin Levadura— son obligatorios hoy y PARA SIEMPRE!
Ahora bien, si estos textos se aplican al día 15, no al 14, como sin duda lo hacen, y aquí se prueba de manera concluyente, ¿entonces la Pascua está establecida PARA SIEMPRE? ¡En efecto! Pero estos textos anteriores se refieren a la FIESTA y no a la PASCUA. En el párrafo que comienza en Éxodo 12:21 se vuelve a mencionar la PASCUA, ¡y el versículo 24 la establece PARA SIEMPRE!
Observar solo la Pascua y luego no observar los siete días de los panes sin levadura significa, simbólicamente, aceptar la sangre de Cristo y continuar en el pecado, es decir… ¡la ley ha sido abolida, estamos bajo la gracia, lo que significa licencia para continuar en el pecado!
Los siete días de los panes sin levadura representan el cumplimiento de los mandamientos, lo que equivale a decir el abandono del pecado. (Armstrong HW. Lo que debes saber sobre la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura. Buenas Noticias, marzo de 1979).
Los primeros cristianos no creían que los Días de los Panes sin Levadura hubieran desaparecido. Los observaban. Nosotros, en la Iglesia de Dios que continúa, los observamos hoy.
Oferta de haz de olas
Dado que los Días de los Panes sin Levadura duran siete días y Jesús resucitó después de tres días y tres noches (Mateo 12:40), Jesús resucitó durante los Días de los Panes sin Levadura. Jesús era verdaderamente sin levadura y su ofrenda era de sinceridad y verdad (cf. 1 Corintios 5:8).
Lo que se conoce como el «Domingo de la Gavilla Mecida» (cf. Levítico 23:10-12) se celebra durante los Días de los Panes sin Levadura. Jesús cumplió con esta tradición al ser la «gavilla mecida» cuando ascendió al Padre al día siguiente de su resurrección.
La gavilla debía ser de las primicias, lo primero de la cosecha que se iba a recoger. «No comeréis pan, ni trigo tostado, ni espigas verdes, hasta el día en que hayáis traído la ofrenda a vuestro Dios; será estatuto perpetuo para todas vuestras generaciones en todas vuestras moradas» (versículo 14). ¿Por qué era necesario ofrecer primero la gavilla, antes de poder usar el resto de la cosecha?
Porque representaba a Cristo: «Cristo resucitó de entre los muertos, siendo las primicias de los que durmieron» (1 Corintios 15:20). «…Cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego, los que son de Cristo, en su regazo» (versículo 23). «Cristo… el primero en resucitar de entre los muertos»; «…para que él fuera el primogénito entre muchos hermanos»; «…el primogénito de entre los muertos»; «el primogénito» (Hechos 26:23; Romanos 8:29; Colosenses 1:18; Hebreos 1:6).
Cristo fue el elegido: elegido por el Padre antes de la fundación del mundo (1 Pedro 1:19-20; Efesios 1:4; Apocalipsis 13:8), elegido por el sumo sacerdote y los líderes de los judíos (Juan 11:49-52), elegido por el pueblo (Marcos 11:7-10). No cualquier gavilla tomada al azar un domingo por la mañana de entre toda la cebada que comenzaba a cosecharse podía representarlo. Tampoco cualquier gavilla podría haber demostrado adecuadamente la extrema preeminencia de la primicia de Cristo con respecto al tiempo transcurrido desde entonces, ya casi veinte siglos.
Volver al haz de ondas
En tiempos de Jesús, la ofrenda de la gavilla de la Pascua se realizaba el domingo de la semana de la Pascua. Esto se evidencia en que los sacerdotes —en su mayoría saduceos— estaban a cargo del Templo y de toda la ceremonia (Hechos 4:1-6; 5:17). El momento y el simbolismo de esta ceremonia habrían sido impactantes para quienes conocían los acontecimientos de la muerte y resurrección de Jesús.
La gavilla de trigo había sido elegida con antelación, al igual que Cristo. Estaba atada en un manojo, simbolizando su cautiverio. Fue desprendida de la tierra justo al atardecer, el mismo momento en que Cristo resucitó de entre los muertos tras tres días y tres noches en la tumba. El corte del grano simbolizaba la resurrección de Cristo. Al igual que la gavilla ahora desprendida de la tierra, el Cristo resucitado se liberó de toda dependencia física del aire, el agua o el sustento que lo había atado, como a todos los demás seres humanos, a esta tierra de la que provenimos. Así, en el ritual, Cristo fue asesinado y resucitado. Pero aún no había ascendido al cielo. Finalmente, los sacerdotes ondearon el fruto de su (¿mal?) trato de la gavilla hacia el cielo y el Padre.
Y de la misma manera que la gavilla fue levantada y bajada, Cristo ascendió al cielo a su Padre y regresó ese mismo día (Juan 20:17; Mateo 28:9). La cosecha de cebada y trigo continuó desde el día de la gavilla mecida hasta Pentecostés. Era un símbolo de la cosecha espiritual que se ha mantenido en la Iglesia desde entonces. Pero no se meció más hasta el quincuagésimo día. Entonces se hicieron dos panes mecidos con harina traída de las casas del pueblo. El sacerdote los levantó, los meció hacia el cielo y los bajó.
¿Qué hay de estos dos panes? Obviamente representaban las muchas primicias adicionales que recibirían vida eterna tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento (Santiago 1:18; Romanos 16:5; Apocalipsis 14:1-4). Los panes se hornearon con levadura, que representaba el pecado (1 Corintios 5:7), pues ninguno de nosotros —como Cristo— ha pecado jamás.
Ningún punto específico del ritual parece estar diseñado para mostrar nuestra separación real de la tierra, el fin de nuestra dependencia de lo físico, porque nuestra resurrección y ascensión al cielo para encontrarnos con Cristo son un solo acontecimiento. Algunos aún vivirán en ese momento y no resucitarán, sino que serán «transformados en un instante, en un abrir y cerrar de ojos» (1 Corintios 15:51-52; 1 Tesalonicenses 4:13-18). Pero así como el sacerdote elevó los panes y los bajó, así todos ascenderemos a las nubes antes de regresar casi de inmediato a la tierra con Cristo, tal como sus pies se posaron en aquel día sobre el monte de los Olivos (Zacarías 14:4).
Para nosotros, la analogía general de 1 Corintios 15:35-44,49 se refiere principalmente a Cristo. Pero el ritual de Levítico 23, con todas sus características añadidas, describe e identifica a Cristo de manera primordial y vívida. No es de extrañar que decenas de miles de judíos del siglo I —quienes más conocían las profecías bíblicas (y el Éxodo y Levítico 23)— creyeran. (Briggs LC. El ritual de la gavilla de la ola: prueba de Cristo y la Biblia. Good News, junio de 1975).
Jesús salió de la tumba un sábado por la noche, lo que habría marcado el comienzo del domingo de la cosecha de la gavilla.
Una gavilla es un manojo de tallos de grano colocados longitudinalmente y atados entre sí después de la cosecha.
Aquí encontrará más información sobre lo que le sucedió a Jesús durante los Días de los Panes sin Levadura, específicamente el Domingo de la Gavilla Ondulada:
En Juan 20 leemos que María Magdalena llegó a la tumba de Jesús muy temprano, antes del amanecer del domingo, «cuando aún estaba oscuro» (versículo 1). Se asustó al ver que la gran piedra que cubría la entrada de la tumba había sido removida. Consternada, se lo contó a los discípulos; Pedro y Juan fueron a ver qué pasaba. Pero no encontraron el cuerpo de Jesús (Juan 20:2-10). Después de que los dos discípulos se marcharon —todavía temprano por la mañana— María lloró de tristeza, pensando que alguien se había robado el cuerpo de Jesús.
Al ver su sufrimiento, Jesús se le apareció para consolarla. Pero le dijo: «No me toques».
¿Por qué?
Jesús continuó: «Porque aún no he ascendido a mi Padre…» (versículo 17). Jesús AÚN NO había ascendido al trono de Dios en el cielo para ser ACEPTADO por el Padre como las primicias de entre los muertos. Ahora, consulta el Antiguo Testamento para obtener la explicación completa en el libro de Levítico.
«Habla a los hijos de Israel», le dijo Dios a Moisés, «y diles: Cuando entréis en la tierra que yo os doy, y segáis su cosecha, traeréis una gavilla de las PRIMICIAS de vuestra cosecha al sacerdote. Y él mecerá la gavilla delante del Señor, PARA QUE SEA ACEPTADA por vosotros. Al día siguiente del sábado, el sacerdote la mecerá» (Levítico 23:10-11).
Esta ofrenda de gavillas mecidas era un TIPO de Jesucristo. ¡Observen!
«Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, siendo las primicias de los que durmieron» (1 Corintios 15:20). «Cristo, las primicias» (versículo 23). Las primicias debían ser aceptadas por el Padre.
Tras su resurrección, Cristo tuvo que ascender al Padre para ser aceptado por Él. En ese momento aún no había ascendido.
Por eso no permitió que María Magdalena lo tocara. Fíjense también en lo que le dijo: «Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios» (Juan 20:17).
Después de que Cristo fue aceptado por el Padre en el cielo, regresó ese mismo día y se reveló a los discípulos. Ahora les estaba permitido tocarlo y adorarlo. Se reveló a las dos Marías mientras iban de camino a ver a los demás discípulos: «Y ellas se acercaron y lo abrazaron a sus pies, y lo adoraron» (Mateo 28:9). Después de que Cristo fue aceptado por el Padre esa mañana como las primicias de entre los muertos, prefigurado por la antigua ofrenda de la gavilla mecida, permitió que los discípulos lo tocaran. (La Biblia responde a preguntas breves de nuestros lectores. Plain Truth, mayo de 1965).
Esto ocurrió, una vez más, durante los Días de los Panes sin Levadura. El día de las gavillas también ha sido el día para comenzar la cuenta para Pentecostés.
Guardar los días de los panes sin levadura es una señal de fidelidad.
En el Éxodo se afirma que los Días de los Panes sin Levadura «serán una señal en tu mano y un recordatorio entre tus ojos, para que la ley del Señor esté en tu boca» (13:9). Guardar los siete días de panes sin levadura simboliza que debemos vivir con sinceridad y verdad, cumpliendo la ley de Dios; que no debemos persistir en una religión falsa ni en el pecado.
Las personas que no observan los Días de los Panes sin Levadura no reciben recordatorios sobre la falsa religión y el pecado a través de este símbolo durante el año; tal vez no quieran recibirlos.
¿Por qué siete días?
En la Biblia, Dios parece usar el número siete para mostrar plenitud. Hay siete días en una semana (Éxodo 20:6), siete días de la creación (Génesis 1,2), siete iglesias en Apocalipsis 2 y 3, siete candelabros (Apocalipsis 1:20), siete días de la Fiesta de los Tabernáculos (Levítico 23:34), etc. Los siete Días de los Panes sin Levadura parecen representar que, después de que nuestros pecados han sido perdonados mediante el sacrificio de Jesús (Romanos 3:25, 1 Corintios 5:7), ya no debemos continuar con las viejas costumbres, sino caminar en los verdaderos caminos de la Biblia (1 Corintios 5:8). Los Días de los Panes sin Levadura nos ayudan a comprender que el pecado debe ser erradicado de nuestras vidas; a lo largo del año nos recuerdan que la falsa religión está por todas partes y debe ser evitada.
Aunque algunos problemas espirituales en nuestras vidas parecen estar ocultos como ciertas formas de levadura y son más difíciles de eliminar que posibles, la Biblia nos enseña:
13 Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. (Filipenses 4:13)
24 Ahora bien, a aquel que es poderoso para guardarlos sin caída,
y para presentarlos sin mancha
delante de su gloria con gran alegría, (Judas 24)
El período anual de los Días de los Panes sin Levadura nos ayuda a reenfocarnos en el esfuerzo por alcanzar la perfección, como enseñó Jesús (Mateo 5:48), y puede ayudarnos a romper nuestra rutina habitual lo suficiente como para que, a través de Cristo Jesús, podamos vencerlo todo.
Una advertencia
Ahora bien, es interesante observar que Jude advirtió que:
4 Porque se han infiltrado disimuladamente ciertos hombres, quienes desde hace mucho tiempo estaban destinados a esta condenación; hombres impíos que convierten la gracia de nuestro Dios en libertinaje y niegan al único Dios Señor y Señor nuestro, Jesucristo. (Judas 4)
Esto es interesante porque en el siguiente versículo relaciona este problema con la liberación (de Egipto) durante los Días de los Panes sin Levadura (que deben guardarse como un recordatorio anual del pecado y la liberación, Éxodo 13:3-10, 1 Corintios 5:8).
5 Pero quiero recordarles, aunque ya lo sabían, que el Señor, después de haber salvado al pueblo de la tierra de Egipto, destruyó a los que no creyeron. (Judas 5)
De igual modo, precisamente por el sacrificio de Jesús, «Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente» (Romanos 3:25), Él puede después destruir a «los que no creyeron».
¿Cómo saber si realmente tienes fe y crees? Haciendo lo que Dios dice.
Santiago advirtió: «Tú crees que hay un solo Dios. Haces bien. ¡Hasta los demonios creen, y tiemblan! Pero ¿quieres saber, hombre insensato, que la fe sin obras está muerta?» (Santiago 2:19-20). De manera similar, Pablo escribió:
“Porque no son los oidores de la ley los justos delante de Dios, sino los que la cumplen los que serán justificados” (Romanos 2:13).
Fíjese también en la advertencia de Hebreos,
«Porque si pecamos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio por los pecados, sino una terrible expectativa de juicio y fuego ardiente» (Hebreos 10:26-27).
Al igual que el Antiguo Testamento (Éxodo 12:15,19), el Nuevo Testamento nos enseña “Por tanto, purifiquen la vieja levadura” (1 Corintios 5:7).
Desde un punto de vista físico, es fácil desobedecer estas enseñanzas. Físicamente, es más sencillo no purgar ni eliminar toda la levadura de nuestros hogares. Pero espiritualmente, al no guardar los Días de los Panes sin Levadura, muchos no comprenden que deben vivir según las enseñanzas de Jesús; ¡muchos aceptan una religión superficial! Jesús dijo: «Si me amáis, guardad mis mandamientos» (Juan 14:15).
Al no observar los Días de los Panes sin Levadura, muchos han caído en una religión basada en tradiciones humanas en lugar de en los mandamientos de Dios.
La Biblia frente a las “tradiciones de los hombres”
Aunque parezca mentira, Jesús se enfrentó al mismo problema en su época.
Los líderes religiosos (los fariseos) fueron condenados porque «ustedes invalidaron el mandamiento de Dios con su tradición» (Mateo 15:6). Si bien las tradiciones humanas afirman que Jesús condenó a los fariseos por guardar la ley, la realidad es la contraria. Recordemos que Jesús les dijo: «Por dentro están llenos de iniquidad e hipocresía» (Mateo 23:28). En realidad, fingían creer en la Biblia, pero enseñaban que sus interpretaciones (la hermenéutica, en términos modernos) eran más importantes que los mandamientos literales de la Biblia (Marcos 7:8-9).
Este problema existe incluso en nuestros días.
Muchos cristianos profesantes creen que las leyes y festividades de Dios ya no están vigentes, a pesar de que los Diez Mandamientos se mencionan explícitamente en el Nuevo Testamento y todas las festividades bíblicas se mencionan después de la crucifixión de Jesús. El pan sin levadura también se menciona ante el monte Sinaí en Génesis 19:3 y se alude a él en Génesis 18:6, lo que indica que Lot y Abraham celebraban esta festividad.
El apóstol Pablo advirtió:
7 … ¿Quién os impidió obedecer la verdad? 8 Esta persuasión no proviene de aquel que os llama. 9 Un poco de levadura fermenta toda la masa (Gálatas 5:7-9).
Pablo advertía a los cristianos que no debían permitir que las pequeñas concesiones al mundo (que aparentemente incluían discusiones con amigos o conocidos) los afectaran. Los cristianos que observaban los Días de los Panes sin Levadura lo entendían entonces, y lo siguen entendiendo hoy.
Un pequeño pecado no es bueno.
Jesús advirtió en Mateo 7:21-22:
«No todo el que me dice: “Señor, Señor”, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: “Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?”»
¡Jesús está hablando de aquellos que dicen ser cristianos!
23 “Entonces les declararé: ‘Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad'” (Mateo 7:23).
(Véase también los libros gratuitos en línea: Los Diez Mandamientos: El Decálogo, el cristianismo y la bestia y La esperanza de la salvación: En qué se diferencia la Iglesia de Dios continua del protestantismo ).
Además de 1 Corintios 5:7-8, podemos ver que los Días de los Panes sin Levadura debían seguir observándose después de la resurrección. El Libro de los Hechos afirma:
3 …Aquello sucedió durante los días de los panes sin levadura. (Hechos 12:3)
Si los Días de los Panes sin Levadura hubieran sido abolidos para entonces, el Espíritu Santo no habría inspirado esa declaración para que quedara registrada para que los cristianos la vieran hasta el día de hoy; los Días de los Panes sin Levadura todavía existen para aquellos que están dispuestos a obedecer a Dios.
Además, Luke escribió:
6 Pero zarpamos de Filipos después de los días de los panes sin levadura (Hechos 20:6).
Ahora bien, Filipos era (según el Diccionario Bíblico de Smith ) una ciudad gentil.
Incluso el santo y patriarca ortodoxo griego Juan Crisóstomo se dio cuenta de que lo anterior era prueba de que Pablo guardaba los Días de los Panes sin Levadura, como escribió Juan:
« Y zarpamos de Filipos después de los días de los panes sin levadura, y llegamos a Troas en cinco días; donde permanecimos siete días ». Porque me parece que se preocupaba por celebrar las fiestas en las grandes ciudades. (Juan Crisóstomo. Homilía 43 sobre los Hechos de los Apóstoles. Traducido por J. Walker, J. Sheppard y H. Browne, y revisado por George B. Stevens. De Padres Nicenos y Postnicenos, Primera Serie, Vol. 11. Editado por Philip Schaff. (Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1889)
Se encontraba en Macedonia y estaba bajo el dominio romano; por lo tanto, la observancia de estos días no se limitaba a un lugar como Jerusalén. Así, en al menos dos pasajes del Nuevo Testamento, en zonas gentiles, vemos que se debían observar los Días de los Panes sin Levadura (1 Corintios 5:7; Hechos 20:6). Si los cristianos no debían observar los Días de los Panes sin Levadura, ¿por qué Lucas o Pablo no lo mencionaron? ¿Por qué Pablo insistió en observarlos?
(Un artículo de interés relacionado podría ser Tradición y Escritura: De la Biblia y los escritos de la Iglesia ).
Ahora bien, en lo que respecta a la tradición, las tradiciones que son coherentes con las Escrituras son aceptables y, a menudo, deben seguirse. Consideremos lo siguiente del apóstol Juan:
18 Hijitos, es la última hora; y como habéis oído que el Anticristo viene, ahora han surgido muchos anticristos, por lo cual sabemos que es la última hora. 19 Salieron de entre nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestara que ninguno de ellos era de nosotros. (1 Juan 2:18-19)
Es bien sabido que uno de los primeros cambios documentados en las prácticas del apóstol Juan fue cuando otros cambiaron la fecha de la Pascua al domingo. Quienes lo hicieron, al parecer, NO observaban los Días de los Panes sin Levadura, como tampoco lo hacen sus descendientes espirituales hoy en día.
Pero aquellos que mantuvieron las prácticas de Juan seguían celebrando los Días de los Panes sin Levadura casi un siglo después de su muerte, según un escrito de Polícrates (citado en otra parte de este artículo).
Lo que algunos dicen
La Iglesia Mundial de Dios solía enseñar y observar oficialmente los Días de los Panes sin Levadura. Pero tras un cambio de liderazgo, el grupo dejó de hacerlo (y ya no se llama Iglesia Mundial de Dios, sino Comunión Gracia Internacional).
En la edición de febrero de 1999 de su publicación oficial, The Worldwide News (WWN), de la WCG modificada, se incluyó la siguiente información en un artículo escrito por Don Mear:
Sabíamos que Jesús nos mandó “comer su carne y beber su sangre” al tomar el pan y el vino de la comunión. Y entendíamos que al hacerlo participábamos del Cordero de Dios. Lo hacíamos anualmente porque veíamos al Cordero de Dios como el cordero pascual, y sabíamos que la Pascua era una celebración anual. Pero Jesús es más que solo el cordero pascual… El autor de Hebreos señaló que nosotros, los cristianos, “tenemos un altar del cual los que ministran en el tabernáculo no tienen derecho a comer”. Su implicación es que, así como ellos tenían su altar para comer, nosotros tenemos el nuestro. Y por extensión , tan libremente como ellos comían del suyo, nosotros podemos comer del nuestro. Esto nos lleva a la conclusión de que los cristianos, que bajo el nuevo pacto son una nación de sacerdotes (1 Pedro 2:9), pueden comer del Cordero de Dios sacrificado con la misma libertad y frecuencia que lo hacían los sacerdotes del antiguo pacto. No estamos restringidos a comer el Cordero de Dios solo una vez al año, más de lo que eran. Jesús es siempre nuestra ofrenda por el pecado; siempre es nuestra ofrenda por la culpa; siempre es nuestra ofrenda de paz y acción de gracias… ¡Gracias a Dios nuestro Padre por la comunión que nos da consigo mismo en su amado Hijo!
Aunque la cita anterior sugiere lo contrario, lo cierto es que los sacerdotes levitas solo comían la Pascua una vez al año.
Si los Días de los Panes sin Levadura se observaran siempre junto con la Pascua (como siempre ocurre en la Biblia), entonces la lógica del artículo de WWN quedaría demostrada como falsa. Si cada vez que se consumieran los símbolos que representan el cuerpo y la sangre de Jesús, también se tuvieran que observar siete días de Panes sin Levadura, y esto se hiciera semanalmente, ¡entonces quienes lo hicieran jamás consumirían pan común!
Para quienes argumentan que observar los Días de los Panes sin Levadura es solo algo físico, hay dos puntos a considerar: el propósito de eliminar la levadura es erradicar el pecado de nuestra vida (lo cual es espiritual), y consumir el Cordero de Dios también es físico (con implicaciones espirituales). Hacer una cosa sin la otra me recuerda a ciertas religiones asiáticas que consideran que hacer girar una rueda de oración equivale a pasar horas en oración. Esos seguidores probablemente piensen en alguna deidad antes de girar la rueda, pero ¿es así como Dios realmente quiere ser adorado? ¿Acaso aprueba otras “tradiciones humanas” por encima de su palabra?
Ahora bien, es cierto que la levadura no siempre se considera mala. Jesús incluso afirmó:
“El reino de Dios… es semejante a la levadura que una mujer tomó y escondió en tres medidas hasta que toda fermentó” (Lucas 13:20-21).
Esta parábola parece ilustrar que, aunque la levadura estuvo oculta al principio, en el futuro todos conocerán la verdadera religión. Lo cual concuerda con Habacuc 2:14.
Porque la tierra se llenará del conocimiento de la gloria del SEÑOR, como las aguas cubren el mar.
Por lo tanto, la levadura puede ser un símbolo de religión falsa ahora, pero de religión verdadera en el futuro.
¿Celebraban los primeros cristianos los días de los panes sin levadura?
Jesús observaba los Días de los Panes sin Levadura. Y si bien a menudo lo hacía en Jerusalén (cf. Lucas 22:1,7), también parece haberlos observado en Galilea o sus alrededores (Lucas 6:1, Comentario Bíblico de Clarke).
Algunos se preguntarán si los primeros cristianos observaban los Días de los Panes sin Levadura. Pues bien, como ya se ha demostrado, Pablo enseñó que sí debían hacerlo. Pero ¿qué hay de los demás?
Un teólogo informó:
Para los primeros cristianos, la celebración anual de la Pascua debió traerles vívidos recuerdos de todo lo ocurrido en la Pascua del año 29 d. C. Estas asociaciones pronto dieron un significado cristiano a la palabra misma « Pascua». «Cristo, nuestra Pascua , se sacrificó por nosotros», escribió San Pablo; y el Sacrificio y la Resurrección, recordados al principio, quizás, junto con la noche del Éxodo, pronto se convirtieron en la principal y única razón para celebrar la Fiesta de los Panes sin Levadura. (Gorham ES. Historia de la Iglesia hasta el año 325 d. C. 1905. Original de la Universidad de Columbia, digitalizado el 14 de agosto de 2009, págs. 129-130).
Y si bien Jesús fue crucificado aparentemente uno o dos años después y existen múltiples razones para observar la Fiesta de los Panes sin Levadura, es cierto que los fieles la han celebrado desde los primeros tiempos y que han comprendido que los escritos de Pablo también lo respaldan.
Un documento muy antiguo, probablemente modificado en el siglo IV (cf. Monroy MS. The Church of Smyrna: History and Theology of a Primitive Christian Community. Edición de Peter Lang, 2015, p. 31), titulado La vida de Policarpo , menciona específicamente la Pascua , los Días de los Panes sin Levadura y Pentecostés . Nótese que muestra que el apóstol Pablo aprobaba su observancia:
En los días de los panes sin levadura, Pablo , bajando de Galacia, llegó a Asia, considerando el descanso de los fieles en Esmirna como un gran consuelo en Cristo Jesús después de su duro trabajo, y con la intención de partir después a Jerusalén. Así que en Esmirna fue a visitar a Estrateas, quien había sido su oyente en Panfilia, siendo hijo de Eunice, hija de Loida. Son de ellos de quienes habla cuando escribe a Timoteo, diciendo: « De la fe sincera que hay en ti, que habitó primero en tu abuela Loida y en tu madre Eunice»; de donde sabemos que Estrateas era hermano de Timoteo. Luego, Pablo, entrando en su casa y reuniendo a los fieles allí, les habla acerca de la Pascua y Pentecostés, recordándoles la Nueva Alianza de la ofrenda de pan y vino; cómo debían celebrarla con toda seguridad durante los días de los panes sin levadura, pero aferrándose al nuevo misterio de la Pasión y Resurrección. Porque aquí el Apóstol enseña claramente que no debemos guardarla fuera de la temporada de los panes sin levadura, como hacen los herejes, especialmente los frigios… sino que nombró los días de los panes sin levadura, la Pascua y Pentecostés, ratificando así el Evangelio (Pionius. Vida de Policarpo, Capítulo 2. Traducido por JB Lightfoot, Los Padres Apostólicos, vol. 3.2, 1889, pp. 488-506) .
Nótese que el apóstol Pablo enseñaba a los gentiles a guardar estos días. Estrateas (según Monroy, Mauricio Saavedra. La Iglesia de Esmirna: Historia y Teología de una Comunidad Cristiana Primitiva. Edición de Peter Lang, 2015, p. 190) es el mismo que Traseas . Polícrates menciona a Traseas como otro líder fiel que celebraba la Pascua el 14 de Nisán.
Además, Policarpo observaba los Días de los Panes sin Levadura, diversas festividades judías, e incluso viajó a Roma y le indicó al obispo que celebrara la Pascua en la fecha correcta (esto se documenta en el artículo « Policarpo de Esmirna: El luchador contra los herejes »). Policarpo es considerado santo por católicos , ortodoxos , muchos protestantes y miembros de la Iglesia de Dios. Sin embargo, de todos estos grupos, solo la verdadera Iglesia de Dios continúa con sus prácticas en lo que respecta a las fiestas religiosas.
Se encuentran pruebas adicionales en el martirio de Policarpo.
0 A la Iglesia de Dios que reside en Esmirna, a la Iglesia de Dios que reside en Filomelio, y a todas las congregaciones de la Santa Iglesia Católica en todo lugar: que la misericordia, la paz y el amor de Dios Padre y de nuestro Señor Jesucristo se multipliquen.
VII Entonces sus perseguidores, junto con jinetes, y llevando consigo al joven, salieron a la hora de la cena del día de la preparación con sus armas habituales, como si fueran a enfrentarse a un ladrón. … VIII … y lo condujeron a la ciudad, siendo ese el gran sábado. …
XXII El bienaventurado Policarpo sufrió el martirio el segundo día del mes de Xanthicus, recién comenzado, el séptimo día antes de las Calendas de mayo, en el gran sábado, a la octava hora. (Martirio de Policarpo. Traducción de Roberts y Donaldson)
El uso de las expresiones «día de la preparación» y «el gran sábado» indica claramente que en la región de Policarpo aún se observaban el sábado y los días festivos a finales del siglo II. De lo contrario, dado que Asia Menor (incluida Esmirna) era una zona gentil, los términos «preparación» y «gran sábado» no habrían sido relevantes. Cabe destacar también que la Iglesia de Roma NO utilizaba el término «Iglesia Católica» para sí misma en ese momento. Se usaba para describir a la Iglesia de Dios en Esmirna, no solo en este documento, sino también en la Carta de Ignacio a los Esmirneos décadas antes. La Iglesia de Roma adoptó posteriormente ese título, y mediante un decreto del emperador Teodosio, relacionado con el Concilio de Constantinopla de 381, quienes profesaban creencias de la Iglesia de Dios sobre la divinidad ya no podían utilizarlo legalmente.
Aunque muchos afirman que Policarpo fue asesinado en febrero, la idea de un gran sábado se referiría a un día sagrado, que podría o no haber coincidido con el día que comúnmente llamamos sábado. Sin embargo, debido a que el día de preparación está asociado con él, es probable que el martirio haya ocurrido un sábado. Algunos eruditos, como Adolphus Hilgenfeld, han concluido que Policarpo fue asesinado el primer día de los panes sin levadura .
Hilgenfeld… adopta el día indicado por la Crónica Pascual , vii Kal. Abril. …, por lo que Policarpo debió sufrir el 15 de Nisán, es decir, el Primer Día de los Panes sin Levadura. (Lightfoot JB. S. Ignatius. S. Polycarp: Textos Revisados con Instrucciones, Notas, Disertaciones y Traducciones, Volumen 1, 2.ª edición. Macmillan, 1889. Original de la Universidad de California. Digitalizado el 1 de febrero de 2012, pág. 45)
Bucher… calcula además que en el año 169 d. C., el 26 de marzo coincidió con el 15 de Nisán, el primer día de los panes sin levadura. … De igual modo, Ussher… adopta el año 169 como el del martirio y acepta la fecha tal como se indica en la Crónica de Pascua . (Ibid., p. 702)
No creo que el martirio de Policarpo tuviera lugar en febrero, cerca de Purim, ya que el término «gran sabbat» no se usaba para los sabbats semanales que se celebraban en esa época del año, ni Purim era un sabbat. Incluso eruditos católicos como Mauricio Saavedra Monroy reconocen que se alude a la Pascua judía como el momento del martirio (Monroy MS. La Iglesia de Esmirna: Historia y Teología de una Comunidad Cristiana Primitiva. Edición de Peter Lang, 2015, págs. 284, 318). Cabe señalar que el martirio de 158 años también coincide con la celebración del primer Día de los Panes sin Levadura en sábado.
También existen más pruebas de que los habitantes de Esmirna seguían celebrando las mismas festividades en el siglo III.
Fíjese en algo relacionado con el anciano (y considerado santo católico romano) Pionio a mediados del siglo III:
2. El segundo día del sexto mes, con ocasión de un gran sábado y en el aniversario del bienaventurado mártir Policarpo, mientras la persecución de Decio continuaba, fue arrestado el presbítero Pionio…
3. Era sábado y, tras rezar y tomar el pan sagrado con agua, Polemón, el sacristán del templo, los atacó con sus hombres para buscar a los cristianos y arrastrarlos a ofrecer sacrificios y a probar carnes prohibidas. «Seguro que conocen», dijo el sacristán, «el edicto del emperador que nos ordena sacrificar a los dioses». «Conocemos», dijo Pionio, «los mandamientos de Dios que nos ordenan adorarle solo a él».
Polemón dijo: «Venid entonces al mercado; allí cambiaréis de opinión».
Sabina y Asclepiades dijeron: «Obedecemos al Dios vivo». Los condujo entonces sin restricciones, y mientras caminaban, todos vieron que llevaban sus cadenas. Una multitud tan apresurada se apresuró a llegar, como si se tratara de un espectáculo extraño, que se empujaron unos a otros. Al entrar en el foro, junto a la Estoa oriental y la puerta doble, todo el foro y los pisos superiores de los pórticos estaban abarrotados de griegos, judíos y mujeres. Estaban de vacaciones porque era un gran sabbat . Se acercaron, mirando hacia las escaleras del tribunal y las urnas de votación. (El martirio de Pionio y sus compañeros, capítulos 2 y 3. Texto de H. Musurillo, Los actos de los mártires cristianos (Oxford, 1972), 137-167. http://archive.is/abf7S, consultado el 25/07/15)
Así, los Días de los Panes sin Levadura se observaban en los siglos II y III por aquellos que intentaban ser fieles en Asia Menor.
Nota: Algunos eruditos creen que este particular “gran sábado” tuvo lugar el primer Día de los Panes sin Levadura (véase Lightfoot JB. S. Ignatius. S. Polycarp: Textos revisados con instrucciones, notas, disertaciones y traducciones, volumen 1, 2.ª edición. Macmillan, 1889, págs. 45, 702). Sin embargo, para que cayera en sábado, habría sido el séptimo, el último, Día de los Panes sin Levadura, ya sea en el año 249 o 252 d. C.
Recuerda también que el primer día de los panes sin levadura era un “gran sábado”, un “día santo importante” según Juan 19:31, al igual que lo sería el séptimo día de los panes sin levadura cuando cae en sábado.
Ahora observemos con más detalle lo que registró el escritor grecorromano católico Eusebio, quien escribió alrededor del año 195 d.C. lo siguiente al obispo romano Víctor, quien, como lo demostró el escrito anterior, quería que todos los que profesaban a Cristo cambiaran la Pascua del 14 de Nisán al domingo:
Observamos el día exacto; sin añadir ni quitar nada. Porque en Asia también se han dormido grandes luces, que resucitarán el día de la venida del Señor, cuando él vendrá con gloria del cielo y buscará a todos los santos. Entre ellos están Felipe, uno de los doce apóstoles, que se durmió en Hierápolis; y sus dos ancianas hijas vírgenes, y otra hija, que vivió en el Espíritu Santo y ahora descansa en Éfeso; y, además, Juan, que fue testigo y maestro, que se recostó en el seno del Señor y, siendo sacerdote, vestía la placa sacerdotal. Se durmió en Éfeso. Y Policarpo en Esmirna, que fue obispo y mártir; y Traseas, obispo y mártir de Eumenia, que se durmió en Esmirna. ¿Por qué mencionar al obispo y mártir Sagaris, que murió en Laodicea, o al bienaventurado Papirio, o a Melitón, el eunuco que vivió completamente en el Espíritu Santo y que yace en Sardes, esperando el episcopado celestial, cuando resucitará de entre los muertos? Todos ellos observaron el decimocuarto día de la Pascua según el Evangelio, sin desviarse en nada, sino siguiendo la regla de la fe. Y yo también, Polícrates, el menor de todos vosotros, hago según la tradición de mis parientes, a algunos de los cuales he seguido de cerca. Pues siete de mis parientes fueron obispos; y yo soy el octavo. Y mis parientes siempre observaron el día en que el pueblo apartaba la levadura. Por lo tanto, yo, hermanos, que he vivido sesenta y cinco años en el Señor, y me he reunido con los hermanos de todo el mundo, y he estudiado todas las Sagradas Escrituras, no me asusto por palabras aterradoras. Para aquellos que son más grandes que yo, he dicho: «Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres» (Eusebio. Historia Eclesiástica, Libro V, Capítulo 24. Traducido por Arthur Cushman McGiffert. Extraído de Padres Nicenos y Postnicenos, Serie Dos, Volumen 1. Editado por Philip Schaff y Henry Wace. Edición estadounidense, 1890. Edición en línea Copyright © 2004 por K. Knight).
Nótese que Polícrates afirmó que él y los demás líderes de la iglesia primitiva (como los apóstoles Felipe y Juan, y sus sucesores como Policarpo, Traseas, Eumenia, Ságaris, Papirio y Melitón) no se apartarían de la Biblia, y que sabían que la Biblia les enseñaba a celebrar la Pascua en la fecha correcta, y no en domingo. Nótese también que siempre observaban el día en que se retiraba la levadura . Polícrates también le recordó al obispo romano que los verdaderos seguidores de Cristo «obedecen a Dios antes que a los hombres».
La antigua Iglesia de Dios por Radio/Mundial enseñaba sobre Polícrates:
La historia nos ha dejado constancia de las palabras de un líder religioso de Asia Menor. Su nombre era Polícrates, y vivió hacia finales del siglo II. (Marx. GO. ¿POR QUÉ CELEBRAR LA PASCUA? Plain Truth. Marzo de 1967)
Polícrates había formado parte de “la iglesia católica de Dios”. (Lección 50 – Edificaré mi iglesia, Parte 2. Lección 58: Curso bíblico por correspondencia del Ambassador College, 1965)
La «iglesia católica de Dios» NO era la Iglesia católica romana. Para más información, consulta el libro gratuito en línea: Creencias de la Iglesia católica original .
Judas escribió a los cristianos que debían «luchar con ahínco por la fe que una vez fue entregada a los santos» (Judas 3). Y consta que los fieles cristianos de la Iglesia de Dios lo hicieron.
Fíjese en lo que un respetado erudito protestante informó sobre el siglo II:
Las iglesias de Asia Menor… Lo más importante de esta festividad era el día de la Pascua, el 14 de Nisán… En él comían pan sin levadura, probablemente como los judíos, durante ocho días… No hay rastro de una festividad anual de la resurrección entre ellos… Los cristianos de Asia Menor apelaron a Juan a favor de su solemnidad pascual el 14 de Nisán (Gieseler, Johann Karl Ludwig. Un libro de texto de historia de la Iglesia. Traducido por Samuel Davidson, John Winstanley Hull, Mary A. Robinson. Harper & Brothers, 1857, Original de la Universidad de Michigan, Digitalizado el 17 de febrero de 2006, pág. 166).
Así pues, al igual que el apóstol Juan (el último de los apóstoles originales en morir), los primeros cristianos fieles de Asia Menor observaban la Pascua y los Días de los Panes sin Levadura.
Existe un documento apócrifo, probablemente del siglo III, que menciona los Días de los Panes sin Levadura:
17 Le dijimos: Señor, ¿después de cuántos años sucederá esto? Él nos dijo: Cuando se cumpla la centésima y la vigésima parte, entre Pentecostés y la fiesta de los panes sin levadura, entonces será la venida de mi Padre ( así dice Copto : Cuando hayan pasado ciento cincuenta años, en los días de la fiesta de la Pascua y Pentecostés, etc., Etíope : … ( palabra imperfecta ) año se cumpla, entre los panes sin levadura y Pentecostés será la venida de mi Padre, Latín ). (La Epístola a los Apóstoles de Montague Rhode James en El Nuevo Testamento Apócrifo (Oxford: Clarendon Press 1924), págs. 485-503)
17 … Le dijimos: «Señor, las cosas que nos revelaste al principio son grandes. ¿Con qué poder vendrás? ¿O en qué estado visible?» Él nos respondió: «En verdad les digo que vendré como el sol resplandeciente, siendo yo luz siete veces mayor que él (el sol) en mi gloria. Con alas de nubes que me llevarán en gloria y la señal de la cruz delante de mí, vendré sobre la tierra y haré justicia a los vivos y a los muertos». Le dijimos: «Señor, ¿después de cuántos años sucederán estas cosas?» Nos dijo: «Si se completa la parte de cien y la parte de veinte en medio de Pentecostés y la fiesta de los panes sin levadura, entonces se manifestará la presencia del Padre». (Epístola a los Apóstoles. Traducción al inglés del texto copto de Anthony Alcock. https://archive.org/stream/EpistulaApostolorum/EpistulaApostolrum_djvu.txt consultado el 18/11/15)
Presumiblemente, esto significa que algunos observaban los Días de los Panes sin Levadura y sentían que tenía algún tipo de aplicabilidad futura.
Pero algunos que se declaraban cristianos comenzaron a cuestionarlo. En particular, Orígenes de Alejandría escribió:
Cabe añadir algunos puntos en relación con las doctrinas que ahora se examinan, aunque se requeriría un análisis exhaustivo en numerosos volúmenes para tratar todas las afirmaciones místicas sobre la ley, especialmente las relacionadas con las festividades, y más particularmente con la Pascua. La Pascua judía consiste en el sacrificio de un cordero, correspondiendo a cada familia un cordero según la casa de su padre; y se acompaña del sacrificio de miles de carneros y cabras, en proporción al número de casas del pueblo. Pero nuestra Pascua se sacrifica por nosotros: Cristo. Otro rasgo distintivo de la festividad judía es el pan sin levadura; se elimina toda levadura de sus hogares; pero «celebramos la fiesta no con la vieja levadura, ni con la levadura de la malicia y la perversidad, sino con el pan sin levadura de la sinceridad y la verdad». Si existen otras Pascuas y fiestas de la levadura además de las dos que hemos mencionado, es un punto que debemos examinar con más detenimiento, ya que estas sirven de modelo y prefiguración de las fiestas celestiales de las que hablamos, y no solo cosas como la comida, la bebida, las lunas nuevas y los sábados, sino también las fiestas, son una prefiguración de lo que ha de venir. En primer lugar, cuando el Apóstol dice: «Nuestra Pascua ha sido sacrificada, Cristo», uno puede sentir dudas como estas al respecto.
Esta observación me viene a la mente cuando Juan dice: «Y el pan que yo daré es mi carne, para la vida del mundo». De nuevo, comemos la carne del Cordero, con hierbas amargas y pan sin levadura, cuando nos arrepentimos de nuestros pecados y sufrimos con el dolor que es conforme a Dios, un arrepentimiento que obra para nuestra salvación y del que no debemos arrepentirnos; o cuando, a causa de nuestras pruebas, recurrimos a las especulaciones que resultan ser verdaderas y nos nutrimos de ellas.
Pero cuando pase la noche y llegue el día que le sigue, tendremos pan para comer que no tiene nada que ver con el pan leudado del estado anterior y inferior de las cosas, sino que es ácimo, y este nos servirá hasta que se nos dé lo que viene después del pan ácimo, el maná, que es alimento para ángeles más que para hombres. Así pues, cada uno de nosotros puede sacrificar su cordero en cada casa de nuestros antepasados; y mientras uno quebrante la ley, al no sacrificar el cordero, otro puede cumplir el mandamiento por completo, ofreciendo su sacrificio, cocinándolo correctamente y sin romperle ni un solo hueso. Esta es, pues, en resumen, la interpretación de la Pascua sacrificada por nosotros, que es Cristo, de acuerdo con la visión que tuvieron los Apóstoles y con el Cordero del Evangelio. (Origin. Comentario sobre el Libro de Juan (X), capítulo 13. Traducido por Allan Menzies. De Padres Ante-Nicenos , vol. 9. Editado por Allan Menzies. ( Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1896. ) <http://www.newadvent.org/fathers/101510.htm> consultado el 15/04/16)
Básicamente, Orígenes admite que debemos aprender de los Días de los Panes sin Levadura y parece insinuar que basta con comer pan sin levadura en la Pascua.
Hacia mediados del siglo III, uno de sus discípulos, Gregorio Taumaturgo, escribió en contra de los días bíblicos y a favor de días no bíblicos:
Todos los que observan dignamente la fiesta de la Anunciación de la Virgen María, madre de Dios, obtienen como justa recompensa una mayor comprensión del mensaje: «¡Salve, llena de gracia!». Es nuestro deber, pues, celebrar esta fiesta, ya que ha llenado al mundo entero de gozo y alegría. Celebrémosla con salmos, himnos y cánticos espirituales. Antiguamente, Israel también celebraba su fiesta, pero entonces con pan sin levadura y hierbas amargas, de las cuales el profeta dice: «Convertiré sus fiestas en aflicciones y lamentos, y su alegría en vergüenza». Pero nuestro Señor nos ha asegurado que convertirá nuestras aflicciones en gozo mediante los frutos del arrepentimiento. (Gregorio Taumaturgo. Segunda homilía sobre la Anunciación a la Santísima Virgen María. Traducida por SDF Salmond. De Padres Ante-Nicenos , vol. 6. Editado por Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe. ( Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886. ) http://www.newadvent.org/fathers/06092.htm consultado el 15/04/16)
Gregorio (véase Gregorio el Taumaturgo ), quien afirmaba ser el primero en ver una aparición de María (véase María, la Madre de Jesús y las Apariciones ), quería promover la veneración mariana y hablaba en contra de las fiestas bíblicas.
Pero no todos los grecorromanos estuvieron de acuerdo con esto entonces. A finales del siglo III, el grecorromano Anatolio de Alejandría, cuando era obispo de Laodicea, escribió lo siguiente:
Soy consciente de que discutieron muchos otros asuntos, algunos con considerable probabilidad y otros como cuestiones de demostración más clara, mediante las cuales intentaron probar que la fiesta de la Pascua y los panes sin levadura debían celebrarse a toda costa después del equinoccio …
Pero nada les resultaba difícil a aquellos para quienes era lícito celebrar la Pascua cualquier día en que el decimocuarto día de la luna cayera después del equinoccio. Siguiendo su ejemplo hasta el presente, todos los obispos de Asia —recibiendo ellos mismos también la regla de una autoridad intachable, a saber, el evangelista Juan, quien se recostó en el pecho del Señor y bebió instrucciones espirituales sin duda alguna— celebraban la fiesta pascual, sin cuestionarla, cada año, cuando llegaba el decimocuarto día de la luna y los judíos sacrificaban el cordero después del equinoccio; sin estar de acuerdo, en lo que respecta a este asunto, con la autoridad de algunos… (EL CANON PASCUAL DE ANATOLIO DE ALEJANDRÍA. Capítulos V, X, págs. 415, 419).
Esto debería ser prueba suficiente para cualquiera con “ojos para ver y oídos para oír” de que algunos que profesaban a Cristo observaban los Días de los Panes sin Levadura siglos después de la muerte de Jesús. Y lo hacían después de la Pascua del 14. Sin embargo, ¿pudo esto haber cambiado y haber sido llamado Cuaresma? Es posible, aunque la Cuaresma no proviene de la Biblia ni de las prácticas de los primeros cristianos (véase ¿ Es la Cuaresma una festividad cristiana? ).
En cualquier caso, tras la muerte de Anatolio (c. 270-280), se proclamó en Constantinopla y Laodicea una declaración en contra de la celebración de días festivos.
Nótese lo siguiente: el grupo que se autodenomina la Santa Iglesia Apostólica Católica Asiria del Oriente:
La liturgia de la Eucaristía se atribuye a los apóstoles Addai y Mari, quienes discipularon a Oriente. La liturgia consta de un servicio para los catecúmenos y otro para los fieles. La hostia es un pan fermentado y el cáliz es una mezcla a partes iguales de vino y agua. (Acerca de nosotros. Santa Iglesia Apostólica Católica Asiria de Oriente. https://www.assyrianchurch.org/about-us/ consultado el 18/04/2025)
No, los apóstoles NO usaron levadura para la Eucaristía, que era otro término para la Pascua (véase ¿ El cristianismo primitivo y la Eucaristía? ).
Fíjese en los escritos de quien la Iglesia moderna del Oriente considera un santo llamado Afraates, que vivió cerca de Mosul en la primera mitad del siglo IV:
Si el día del sacrificio de la Pascua, que es el sufrimiento de nuestro Salvador, cayera en el primer día de la semana, según la Ley, deberíamos hacerlo caer en el segundo día, para que toda su semana se observe con su sufrimiento y sus panes sin levadura. Porque después de la Pascua hay siete días de panes sin levadura, hasta el vigésimo primero. Si el sufrimiento [de nuestro Salvador] cayera en otro día de la semana, no nos preocupa, ya que nuestro gran día es el viernes. (Lahto A. Las demostraciones de Afrahat, el sabio persa. Gorgias Press LLC, 2010, p. 283)
A pesar de que la Santa Iglesia Apostólica Católica Asiria del Oriente tiene su sede en Alqosh, en Mesopotamia —a unos 50 kilómetros de Mosul—, no siguen las prácticas originales. Afraates decidió no seguir las fechas y prácticas bíblicas; el “gran día” mencionado en el Nuevo Testamento en Juan 7:37 no era viernes. Por lo tanto, los miembros de la Santa Iglesia Apostólica Católica Asiria del Oriente NO observan los Días de los Panes sin Levadura ni utilizan pan sin levadura para la Pascua/Eucaristía, aunque saben que así lo hicieron Jesús y sus apóstoles.
Se cree que el primer “credo” utilizado por una iglesia en Constantinopla fue una renuncia que los nazarenos que se convertían a la fe católica/ortodoxa grecorromana estaban obligados a declarar:
Renuncio a todas las costumbres, ritos, legalismos, panes sin levadura y sacrificios de corderos de los hebreos, y todas las demás fiestas de los hebreos, sacrificios, oraciones, calumnias, purificaciones, santificaciones y propiciaciones y ayunos, y lunas nuevas, y sábados, y supersticiones, y himnos y cánticos y observancias y sinagogas, y la comida y bebida de los hebreos; en una palabra, renuncio a todo judío, a toda ley, rito y costumbre y si después quisiera negar y volver a la superstición judía, o si se me encontrara comiendo con los judíos, o festejando con ellos, o conversando secretamente y condenando la religión cristiana en lugar de refutarlos abiertamente y condenar su fe vana, entonces que el temblor de Giezi se adhiera a mí, así como los castigos legales a los que me reconozco responsable. Y que yo sea anatema en el mundo venidero, y que mi alma sea puesta junto con Satanás y los demonios. (Dag S. Los VERDADEROS Discípulos de la Era Moderna . Ministerios para YHVH, 2012, págs. 11-12)
Se ha afirmado que esto surgió del Concilio de Nicea original (ibíd., p. 11) del año 325 d. C.
Los cánones 37 y 38 del Concilio de Laodicea del siglo IV (c. 363-364) prohibieron la celebración del pan sin levadura y otras festividades judías:
Canon 37
No es lícito recibir porciones enviadas de las fiestas de judíos o herejes, ni tampoco participar en banquetes con ellos.
Canon 38
No es lícito recibir pan sin levadura de los judíos, ni participar de su impiedad.
(Sínodo de Laodicea. Traducido por Henry Percival. De Padres Nicenos y Postnicenos, Segunda Serie , Vol. 14. Editado por Philip Schaff y Henry Wace. ( Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1900 ). Revisado y editado para New Advent por Kevin Knight. <http://www.newadvent.org/fathers/3806.htm>. )
Y hubo una condena similar en el Canon 69/70 de los Cánones Apostólicos Sirios cerca de esta fecha. Nota:
El canon 37 {70} exige a los cristianos que no acepten regalos de las fiestas de judíos y herejes, y les niega el derecho a celebrar fiestas con estas personas: «No es apropiado que los cristianos acepten regalos enviados por judíos o herejes, ni que celebren fiestas con ellos».98 El canon 38 declara que los cristianos no deben aceptar pan sin levadura de los judíos ni participar en sus fiestas: «No es apropiado que los cristianos acepten pan sin levadura de los judíos y participen en sus impiedades».99 Estas regulaciones, tomadas en conjunto, ciertamente dejan una fuerte impresión de que incluso en el siglo IV no solo existían prácticas judaicas en la iglesia asiática, sino también una verdadera comunión religiosa con los habitantes judíos.
Los Cánones Apostólicos, una compilación siria de mediados del siglo IV, refuerzan esta impresión. Abordan con mayor detalle la comunión religiosa entre el clero y los judíos en Alejandría, precisamente en el lugar donde la violencia de los monjes contra los judíos fue más feroz. El canon 69 reitera la prohibición de celebrar fiestas o ayunar con los judíos: «Si algún obispo u otro clérigo ayuna con los judíos, celebra fiestas con ellos o acepta regalos de sus festividades, como pan sin levadura o cualquier otra cosa similar, será excluido del clero». Y si un laico hace estas cosas, será excluido del rebaño. (Seaver JE. Persecución de los judíos en el Imperio romano (300-438), número 30 de las publicaciones de la Universidad de Kansas: Estudios humanísticos. Publicaciones de la Universidad de Kansas, 1952. Original de la Universidad de Virginia, digitalizado el 29 de abril de 2009, págs. 34-35. http://vlib.iue.it/carrie/texts/carrie_books/seaver/text.html)
70. Si algún obispo, o cualquier otro miembro del clero, ayuna con los judíos, o celebra las fiestas con ellos, o acepta los presentes de sus fiestas, como pan sin levadura o algo similar, sea destituido; pero si es laico, sea suspendido. (Constituciones Apostólicas (Libro VIII), Sección XLVII. Traducido por James Donaldson. De Padres Ante-Nicenos, Vol. 7. Editado por Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe. (Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886). Revisado y editado para New Advent por Kevin Knight. <http://www.newadvent.org/fathers/07158.htm>).
Por lo tanto, esta práctica de los cristianos de guardar los Días de los Panes sin Levadura también debió haber existido entonces en Asia Menor y en otros lugares; otros estudiosos comparten esa opinión (Seaver, p. 34; Bagatti B, Priest. The Church from the Circumcision, pp. 87-88).
A finales del siglo IV o principios del siglo V, Agustín de Hipona afirmó:
Así pues, con respecto al pan sin levadura y a todas esas cosas, en las que el apóstol dice que había una sombra de las cosas futuras, descuidar su observancia bajo la antigua dispensación, cuando esta observancia era prescrita y se empleaba para prefigurar lo que después se revelaría, habría sido tan criminal como lo sería ahora, tras la luz del Nuevo Testamento, pensar que estas observancias predictivas pudieran sernos de alguna utilidad. Por otro lado, puesto que el Antiguo Testamento nos enseña que las cosas ahora reveladas fueron prefiguradas hace tanto tiempo, para que seamos firmes y fieles en nuestra adhesión a ellas, sería blasfemia e impiedad desechar estos libros…
No comer pan sin levadura durante los siete días señalados era pecado en tiempos del Antiguo Testamento; en tiempos del Nuevo Testamento no lo es. (Agustín, Contra Fausto, Libro VI, c. 400 d. C.)
Pero el traicionero (cf. Malaquías 2:14) Agustín (que traicionó su vida en unión libre y a su hijo), esencialmente no proporcionó ninguna prueba, aparte de que no veía cómo mantenerlos podía ser útil.
A finales del siglo IV y principios del V, tanto Epifanio como Jerónimo escribieron posteriormente que los cristianos nazarenos seguían manteniendo las costumbres judías, lo que habría incluido los días de los panes sin levadura (Epifanio, Panarion 29, 9,3 citado en Pritz, Nazarene Jewish Christianity, Magnas, Jerusalén, 1988, p. 35; Jerónimo citado en Pritz, pp. 58, 62, 63).
Epifanio consideraba heréticos a aquellos nazarenos que observaban los días santos (Ephiphanius. The Panarion of Ephiphanius of Salamis: Book II (sects 1-46) Section 1, Chapter 19, 7-9. Frank Williams, editor. Publisher BRILL, 1987, pp. 117-119).
A pesar de que muchos posteriormente optaron por observar la Cuaresma, los fieles continuaron observando los Días de los Panes sin Levadura a lo largo de la historia.
El investigador adventista Daniel Liechty informó que en Transilvania, en el siglo XVI, se observaba el sábado y posteriormente se celebraban los días santos bíblicos (como la Fiesta de las Trompetas, llamada Día del Recuerdo más abajo) (y esos son días que su iglesia no observa):
Los sabatarios se consideraban gentiles convertidos… Observaban las fiestas bíblicas. Celebraban la Pascua con pan sin levadura… El primer y el último séptimo día de la Pascua eran días festivos completos (Liechty D. Sabbatarianism in the Sixteenth Century. Andrews University Press, Berrien Springs (MI), 1993, pp. 61-62).
Al hablar de los primeros y últimos días de la Pascua, se refiere a los primeros y últimos días de los panes sin levadura. Cabe destacar que, en el siglo XVII, quienes observaban los días de los panes sin levadura eran perseguidos por sus creencias.
Finalmente, el trágico «Acuerdo de Deés» o Complanatio Deesiana de julio de 1638 separó definitivamente a los sabatarios de los unitarios. A estos últimos se les ordenó adorar a Jesús, bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y permitir la censura de sus publicaciones: una «complanatio» impuesta por la fuerza. Sin embargo, los «judaizantes» y quienes rechazaban y maldecían a Jesús quedaron excluidos incluso de la nueva amnistía. Los sabatarios fueron un blanco fácil para la nueva ley discriminatoria: observaban el sábado, por lo tanto, cultivaban los domingos, se abstenían de comer cerdo y sangre, celebraban la Pascua con pan sin levadura y rechazaban el bautismo de sus hijos, el signo mismo de su esperada conversión” (Gellérd, Judit. Judíos espirituales de la Jerusalén szekler: Una historia de cuatro siglos del sabatismo szekler (székely) de Transilvania. En Literatura de la memoria VI: Esperanza y desesperación STH TS 870, otoño de 2000, profesor Elie Wiesel. http://www.unitarius.hu/cffr/papers/sabbat.htm–12/14/02).
Cabe señalar que los “judaizantes” son distintos de “aquellos que rechazaron y maldijeron a Jesús”. En esta región, existían tanto cristianos aparentemente verdaderos (los “judaizantes” que celebraban la Pascua con pan sin levadura, etc.) como aquellos que rechazaban a Cristo como Mesías (por lo tanto, los judaizantes no eran realmente unitarios).
A principios del siglo XVII, un observador del sábado en las Islas Británicas, llamado John Traske, escribió lo siguiente sobre la observancia de alguna versión de la Pascua judía y/o la resurrección:
«El decimocuarto día de la luna de marzo» coincide con la Pascua judía y debe ir seguido del consumo de pan sin levadura durante siete días. (Falconer John. Breve refutación de las fantasías judías y novedosas de John Traskes, págs. 57-58, citado en Ball B. Hombres del séptimo día: Sabatarios y sabatismo en Inglaterra y Gales, 1600-1800, 2.ª edición. James Clark & Co., 2009, págs. 49-50).
En el siglo XX, la antigua Iglesia de Dios por Radio lo hizo:
Celebrar la Pascua solo y luego no observar los siete días de los panes sin levadura significa, simbólicamente, aceptar la sangre de Cristo y continuar pecando. (Armstrong HW. Lo que debes saber sobre la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura. Revista Buenas Noticias, abril de 1954).
Los cristianos han mantenido la práctica de los panes sin levadura a lo largo de toda la historia de la Iglesia.
En la Iglesia de Dios Continuadora , seguimos haciéndolo hoy en día.
El último día del pan sin levadura
El último día de los Panes sin Levadura es un día santo y, al igual que el primer día, es un tiempo para una santa convocación:
6 El día quince del mismo mes será la Fiesta de los Panes sin Levadura al Señor; durante siete días comeréis pan sin levadura. 7 El primer día tendréis una santa convocación; no haréis en él ningún trabajo habitual. 8 Pero durante siete días ofreceréis una ofrenda quemada al Señor. El séptimo día será una santa convocación; no haréis en él ningún trabajo habitual. (Levítico 23:6-8)
En la Iglesia Continua de Dios seguimos las exhortaciones bíblicas y guardamos los días de los panes sin levadura. Como tiempo de santa convocación, nos abstenemos de actividades mundanas como trabajar para ganarnos la vida, asistir a clases de educación mundana, etc.
Quienes pueden, se reúnen con personas de ideas afines, se abstienen de consumir levadura, etc. Y quienes no pueden reunirse, siguen absteniéndose de consumir levadura, rezan y, por lo general, ven un sermón en línea, como “Cristianos y los Días de los Panes sin Levadura” , como parte de su observancia (y, por supuesto, comen algo de pan sin levadura).
Para obtener más información sobre las ramificaciones históricas y proféticas de este día, consulte el artículo El séptimo día de los panes sin levadura .
¿Es obligatorio celebrar servicios religiosos todos los días?
Durante un tiempo, la antigua Iglesia de Dios por Radio celebraba los Días de los Panes sin Levadura de forma similar a la Fiesta de los Tabernáculos. Con esto quiero decir que era una fiesta de peregrinación donde se celebraban servicios religiosos a diario, y de esa manera, nos ofrecíamos como sacrificio vivo (Romanos 12:1) durante la Fiesta de los Tabernáculos.
Con el tiempo, la antigua Iglesia de Dios por Radio dejó de hacer eso durante los Días de los Panes sin Levadura.
Algunos se han preguntado si esa fue la decisión correcta y han indicado que es erróneo no exigir a los cristianos que asistan a los servicios religiosos durante los siete días y/o no considerar estos días como una fiesta de peregrinación.
He aquí un pasaje que algunos citan (y hay varios pasajes similares en la Biblia):
16 «Tres veces al año, todos tus varones se presentarán ante el Señor tu Dios en el lugar que él escoja: en la Fiesta de los Panes sin Levadura, en la Fiesta de las Semanas y en la Fiesta de los Tabernáculos; y no se presentarán ante el Señor con las manos vacías.» (Deuteronomio 16:16)
Ahora bien, debemos tener en cuenta que los Días de los Panes sin Levadura son uno de los tres conjuntos de Días Santos.
Al igual que el Día de Pentecostés , que también se menciona en Deuteronomio 16 y Números 28, la Biblia no exige que permanezcamos en moradas temporales durante estas fechas.
Esto NO es lo mismo que los siete días de la Fiesta de los Tabernáculos , para los cuales se requieren moradas temporales (Levítico 23:42).
En Esdras 6 se enseña que quienes ya no eran cautivos observaban los Días de los Panes sin Levadura, pero ese pasaje no indica en absoluto que realizaran una peregrinación aparte para ello, sino simplemente que estaban en Israel y, al ser libres de sus captores, podían hacerlo. Tampoco se menciona ninguna peregrinación en Ezequiel 45, donde también se hacen referencias a los Días de los Panes sin Levadura.
Cabe señalar que el “tres veces al año” para presentarse ante Dios significa en realidad asistir a los servicios religiosos en los días que Él designó durante esas tres estaciones.
También cabe señalar que la Fiesta de las Trompetas se consideraba incluida dentro de la categoría de la “Fiesta de los Tabernáculos” en la Biblia, como se puede mostrar a continuación:
1 Cuando llegó el séptimo mes, estando los hijos de Israel en las ciudades, el pueblo se reunió como un solo hombre en Jerusalén. 2 Entonces Jesúa, hijo de Jozadac, y sus hermanos los sacerdotes, y Zorobabel, hijo de Salatiel, y sus hermanos, se levantaron y edificaron el altar del Dios de Israel para ofrecer holocaustos sobre él, como está escrito en la Ley de Moisés, el hombre de Dios. 3 Aunque el temor de la gente de aquellos países les infundía miedo, levantaron el altar sobre sus cimientos y ofrecieron holocaustos al Señor, tanto el de la mañana como el de la tarde. 4 También celebraron la Fiesta de los Tabernáculos, como está escrito, y ofrecieron los holocaustos diarios en la cantidad requerida por la ordenanza para cada día. 5 Después ofrecieron el holocausto regular, y los de las lunas nuevas y de todas las fiestas consagradas del Señor, y los de todo aquel que voluntariamente ofreció una ofrenda al Señor. 6 Desde el primer día del séptimo mes comenzaron a ofrecer holocaustos al Señor, aunque aún no se habían puesto los cimientos del templo del Señor. (Esdras 3:1-6)
Además, observe que no era tiempo de peregrinación tan temprano para la mayoría de los hijos de Israel, como Nehemías señala más adelante en relación con otro año:
7:73 Cuando llegó el séptimo mes, los hijos de Israel estaban en sus ciudades.
8:1 Todo el pueblo se reunió como un solo hombre en la plaza que estaba frente a la Puerta del Agua; y le pidieron a Esdras, el escriba, que trajera el Libro de la Ley de Moisés, que el Señor había mandado a Israel. 2 Entonces Esdras, el sacerdote, trajo la Ley ante la asamblea de hombres y mujeres y todos los que podían entender, el primer día del séptimo mes. (Nehemías 7:73-8:2)
A pesar de que la Fiesta de las Trompetas, que se celebra el primer día del séptimo mes, se considera parte del tiempo de la Fiesta de los Tabernáculos, los hijos de Israel estaban en sus ciudades y no viajaban entonces para celebrar la Fiesta de los Tabernáculos.
Los Días de los Panes sin Levadura NO son un período de peregrinación obligatorio. Se debe asistir a los servicios religiosos en los Días Santos, pero la Biblia no enseña que sea necesario viajar largas distancias para hacerlo.
En lo que respecta a asistir a los servicios religiosos, esto es lo que la Biblia realmente enseña:
3 ‘Seis días se trabajará, pero el séptimo día es sábado de reposo solemne, santa convocación. No haréis en él ningún trabajo; es sábado del Señor en todas vuestras moradas.
4 «Estas son las fiestas del Señor, santas convocaciones que proclamaréis en sus tiempos señalados. 5 El día catorce del primer mes, al anochecer, es la Pascua del Señor. 6 Y el día quince del mismo mes es la Fiesta de los Panes sin Levadura al Señor; durante siete días comeréis pan sin levadura. 7 El primer día tendréis santa convocación; no haréis en él ningún trabajo habitual. 8 Pero durante siete días ofreceréis al Señor una ofrenda quemada. El séptimo día será santa convocación; no haréis en él ningún trabajo habitual.» (Levítico 23:3-8)
Nótese que, si bien el pueblo de Dios debe asistir a los servicios religiosos el sábado semanal, el primer día de los panes sin levadura y el séptimo día de los panes sin levadura, no existe un mandato bíblico para asistir los días restantes.
Sin embargo, puesto que debemos evitar comer pan con levadura y debemos comer pan sin levadura cada uno de los siete días, se nos recuerdan los días durante cada uno de ellos.
Si bien no es obligatorio asistir a los servicios religiosos diariamente (excepto el primer y séptimo día de la ULB y el sábado semanal) durante este tiempo, parece que cumplimos con la “ofrenda” de siete días en Levítico 23:8 de dos maneras algo únicas durante los Días de los Panes sin Levadura (que son diferentes de la Fiesta de los Tabernáculos, donde sí se asiste a los servicios como ofrenda cada día).
Primero, nos aseguramos de comer pan sin levadura cada día. Este no es el hábito común de la mayoría de los cristianos, por lo que, en cierto modo, esto es ofrecer nuestra parte de nuestra alimentación a Dios. Segundo, examinamos nuestra vida y, al consumir el pan sin levadura, consideramos cuánto necesitamos esforzarnos por eliminar el pecado de nuestra vida para ser una ofrenda a Dios. Y si bien siempre debemos examinarnos a nosotros mismos, durante estos siete días debemos estar aún más atentos a cambiar y vencer el pecado.
¿Por qué se exige asistir a los servicios religiosos durante los ocho días de la Fiesta de los Tabernáculos y el Último Gran Día, pero no es algo obligatorio para los Días de los Panes sin Levadura y la Pascua?
Pues bien, otra razón bíblica es que el mandamiento para la Fiesta de los Tabernáculos dice: «Durante siete días celebrarás una fiesta sagrada al Señor tu Dios en el lugar que el Señor escoja» (Deuteronomio 16:15; cf. 16:13; Levítico 23:33), pero no se afirma lo mismo en relación con los Días de los Panes sin Levadura. La Fiesta de los Tabernáculos también se menciona como la «fiesta de peregrinación» en el Libro de los Salmos (42:4).
Los mandamientos para los Días de los Panes sin Levadura indican que se debe comer pan sin levadura durante siete días, según Levítico 23:6 y Deuteronomio 16:3, a diferencia del mandamiento de celebrar la fiesta durante siete días. Quienes pertenecen a la Iglesia de Dios Continuada deben evitar la levadura y comer pan sin levadura cada uno de esos siete días.
La Fiesta de los Tabernáculos representa el nuevo mundo del milenio. Dado que Satanás estará atado durante el reinado milenario (Apocalipsis 20:1-2), habrá menos engaño entonces. El hecho de retirarse durante la Fiesta de los Tabernáculos y reunirse diariamente ayuda a visualizar un tiempo en que el mundo será muy diferente al actual.
“¡Venga tu reino!” (Mateo 6:10).
Sin embargo, durante los Días de los Panes sin Levadura, comprendemos mejor que este mundo, Satanás y el pecado nos rodean. Al evitar conscientemente la levadura (símbolo de pecado e hipocresía durante estos días), a la vez que nos relacionamos con el mundo y comemos pan sin levadura a diario, comprendemos mejor la importancia de ser cuidadosos en nuestra forma de vida cotidiana.
Si bien asistir a los servicios religiosos durante los siete días de la Pascua no es incorrecto, cuando sea posible, no es un requisito bíblico. Por lo tanto, en la Iglesia de Dios Continuada no lo exigimos .
En conclusión
Aunque los Días de los Panes sin Levadura se mencionan por primera vez en el Antiguo Testamento, es en el Nuevo Testamento donde comprendemos con mayor profundidad que la levadura de hoy simboliza la falsa religión y el pecado. El Nuevo Testamento muestra la conexión entre el sacrificio pascual de Jesús y la eliminación del pecado de nuestras vidas.
Según Jesús, la levadura era símbolo de pecado (cf. Mateo 16:11-12; 23:28) e hipocresía (Lucas 12:1). No debemos tolerarla.
El apóstol Pablo advirtió:
7 … ¿Quién os impidió obedecer la verdad? 8 Esta persuasión no proviene de aquel que os llama. 9 Un poco de levadura fermenta toda la masa (Gálatas 5:7-9).
Durante los Días de los Panes sin Levadura, los recordatorios físicos de evitar la levadura y consumir pan sin levadura deberían ayudarnos a concentrarnos más en eliminar el pecado de nuestras vidas.
No debemos tolerar el pecado. Cuanto más resistamos, mejor podremos resistir. Cuanto más cedamos al pecado, más difícil será resistir.
El apóstol Pedro escribió:
8 Sed sobrios y velad, porque vuestro adversario el diablo anda como león rugiente, buscando a quien devorar. 9 Resistidle, firmes en la fe, sabiendo que los mismos sufrimientos los padecen vuestros hermanos en todo el mundo. (1 Pedro 5:8-9)
5 Pero también por esta razón, poniendo toda diligencia, añadan a su fe virtud, a la virtud conocimiento, 6 al conocimiento dominio propio, al dominio propio perseverancia, a la perseverancia piedad, 7 a la piedad afecto fraternal, y al afecto fraternal amor. 8 Porque si poseen estas cosas y abundan, no serán estériles ni infructuosos en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. 9 Porque quien carece de estas cosas es miope, incluso ciego, y ha olvidado que fue limpiado de sus antiguos pecados.
10 Por lo tanto, hermanos, esfuércense aún más por confirmar su llamamiento y elección, pues si hacen estas cosas jamás tropezarán; 11 porque así les será concedida una entrada abundante en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. (2 Pedro 1:5-11)
Manténganse vigilantes y observen diligentemente los Días de los Panes sin Levadura. No toleren el pecado, promuevan el amor.
Según el Nuevo Testamento y los registros de los historiadores, la práctica original de los primeros cristianos consistía en observar la Pascua y los Días de los Panes sin Levadura. Los cristianos, al igual que algunos judíos practicantes, limpiaban sus hogares de levadura antes de la puesta del sol del 15 de Nisán. Y durante esos siete días, los cristianos evitaban la levadura. Esto es algo que la Biblia enseña y que los primeros cristianos practicaban.
¿Seguirás a quienes siguieron a Cristo o prefieres adaptaciones posteriores?
Esta es la postura de la Declaración de Creencias de la Iglesia de Dios Continuadora sobre este tema:
Los Días de los Panes sin Levadura , que siguen inmediatamente a la Pascua, simbolizan la purificación del pecado mediante la aceptación del sacrificio de Jesús (cf. 2 Pedro 1:9-11). También simbolizan la necesidad de purgar la levadura de la hipocresía, la malicia y la maldad (Lucas 12:1; 1 Corintios 5:6-13). El apóstol Pablo, inspirado por Dios, escribió: «Por tanto, celebremos la fiesta, no con la levadura vieja, ni con la levadura de la malicia y la maldad, sino con el pan sin levadura de la sinceridad y la verdad» (1 Corintios 5:8).
Al observar los Días de los Panes sin Levadura, los cristianos simbolizan haber escuchado la palabra de Dios, haber aceptado el sacrificio de Jesús, esforzarse por ponerla en práctica y, simbólicamente, haber expulsado de sus vidas la falsa religión y el pecado. Al observar los Días de los Panes sin Levadura, los cristianos demuestran su disposición a obedecer a Dios por encima de las tradiciones humanas.
No os enorgullezcáis ni os apoyéis en argumentos falsos para impedir que obedezcáis al Dios de la Biblia y las prácticas de quienes conocieron a Jesús.
En conclusión, como escribió el apóstol Pablo en 1 Corintios 5:8, “Por tanto, celebremos la fiesta”.
¿No deberías?
Para obtener más información sobre cómo celebrar la Pascua judía y los Días de los Panes sin Levadura, consulte el artículo ” Celebrar la Pascua judía y los Días de los Panes sin Levadura”.
Los sermones relacionados están disponibles en línea: Hablemos de los días de los panes sin levadura , Pan sin levadura: tolerancia cero para el pecado , Levadura y pecado , y Los cristianos y los días de los panes sin levadura .
Para saber cuándo caen estas fechas en los calendarios modernos, consulta el artículo Calendario de días festivos .
B. Thiel, Ph.D. ¿Deben los cristianos guardar los días de los panes sin levadura? www.cogwriter.com (c) 1999, 2000, 2006, 2007/2008/2009/2010/2011/2012/2013/2014/2015/2016/2017/2018/2019/2020/2021/2022/2023/2024/2025 0418