Mwandishi wa COG

Katika toleo lililopita (Machi-Aprili 2017) la jarida lake la Biblia Advocate , David Ross wa CG7-Denver aliandika:

Ulinzi

Kutetea ulimwengu wa Kikristo – mtazamo una msingi wa kibiblia. 1 Petro 3:15 inasema, “Lakini mtakaseni Bwana Mungu mioyoni mwenu, nanyi mwe tayari sikuzote kumjibu kila mtu awaulizaye habari za tumaini lililo ndani yenu, kwa upole na hofu.” Neno utetezi katika kifungu hiki limetafsiriwa kutoka kwa Kigiriki apologia, ambalo kimsingi linamaanisha “kutoa utetezi wa busara wa maoni au imani” — yaani, kutoa sababu za jinsi mtu anavyofikiri au kuamini. Kwa hivyo, utetezi wa Kikristo ni utetezi wa busara wa Ukristo kama madai sahihi ya ukweli. Maandiko mengine kadhaa yanathibitisha agizo la kibiblia la kutetea Ukristo (Matendo 17:2; Wafilipi 1:17; Tito 1:9; Yuda 3).

Uhalali wa Ukristo unategemea uadilifu wa Biblia — hasa, Agano Jipya, rekodi ya kuzaliwa kwa Yesu Kristo kimiujiza, maisha, kifo, na ufufuo. Agano Jipya linadhania uaminifu wa Agano la Kale kwa kulirejelea mara nyingi. Kwa kweli, Yesu alinukuu Agano la Kale neno kwa neno. Ikiwa Agano Jipya halitegemewi kihistoria, dini yetu — iliyomo katika Agano zote mbili — inavunjika kwa sababu Yesu Kristo ndiye mtu mkuu wa imani yetu. Kwa hivyo, moja ya njia bora za kutetea imani ya Kikristo ni kutetea uaminifu wa Agano Jipya.

Usahihi wa hati ya mkono

Mistari ya msingi ya ushahidi unaounga mkono uaminifu wa Agano Jipya ni usahihi wa hati zake zilizosalia na uaminifu wa waandishi wake. Ili kuunga mkono ushahidi huu, lazima tuthibitishe mambo mawili: 1) Agano Jipya lina hati zilizosalia za awali, nyingi zaidi, na za kutegemewa zaidi kuliko kitabu kingine chochote cha kale; 2) Watu waliorekodi matukio na mafundisho katika hati hizi za vitabu walikuwa wa kuaminika. Dai hili linathibitishwa na idadi ya waandishi wanaokubaliana 1; uthibitisho wa kihistoria na wa akiolojia wa watu, utamaduni, na maeneo yaliyoorodheshwa katika Agano Jipya; na uchunguzi muhimu wa wataalamu wa sheria kuhusu kukubalika na uaminifu wake. …

Kiasi cha hati, tarehe

Idadi ya hati za Agano Jipya ni kubwa sana ikilinganishwa na vitabu vingine vya kale, ambavyo kwa kawaida huanzia nakala kumi hadi ishirini. Kwa upande mwingine, Agano Jipya lina takriban hati 5,800 za Kigiriki zilizosalia. Kitabu kingine chochote cha kale kilichoandikwa zaidi ni Iliad cha Homer, chenye hati 643, kulingana na Norman L. Geisler katika Christian Apologetics toleo la 2. (Baker Academic, 2013).

Kwa kuongezea, muda uliobaki kati ya utunzi na nakala ya kwanza kabisa ya kitabu kutoka ulimwengu wa kale ni takriban miaka elfu moja. Linganisha hili na hati ya kwanza kabisa ya maandishi kutoka Agano Jipya, John Ryland Papyri (ad 117-138). Hati hii ilinusurika ndani ya kizazi cha wakati ambacho wasomi wanaamini iliandikwa (karibu ad 95). Vitabu vizima (Bodmer Papyri) vinapatikana kuanzia ad 200, zaidi ya karne moja tu baada ya Agano Jipya kukamilika. Agano Jipya lote linapatikana katika Codex Vaticanus, ambayo inaanzia ad 325 hadi ad 350. Geisler anasema ilikamilishwa ndani ya miaka 250 ya uandishi wa asili, bado ni muda mfupi sana kuliko kitabu kingine chochote cha kale.

Hakuna kitabu kingine kutoka ulimwengu wa kale kilicho na pengo dogo la muda kati ya utunzi na nakala za awali za hati kama Agano Jipya.

Kuna njia zingine za kuthibitisha kwamba Biblia ina uadilifu, lakini ukweli kwamba hakuna hati nyingine ya kale yenye uthibitisho mwingi kama huo ni moja ambayo Wakristo wanapaswa kukumbuka wanaposhughulika na wenye shaka.

Acha niongeze pia kwamba kuhusu ‘kutangazwa kuwa watakatifu’, ni msimamo wa Kanisa Linaloendelea la Mungu kwamba vitabu vyote vya Agano Jipya vilijulikana na Mtume Yohana na kwamba aliwapa watu ujuzi huo, kama mrithi wake, Polycarp wa Smirna .

Hapa kuna taarifa zinazohusiana na hilo kutoka kwa kitabu chetu cha mtandaoni cha bure, Nani Aliyempa Ulimwengu Biblia? Kanuni: Kwa nini tuna vitabu tunavyoviandika sasa katika Biblia? Je, Biblia imekamilika ?:

Ingawa baadhi ya watu wanaamini kwamba kwa sababu Kanisa la Roma, pamoja na Orthodox ya Mashariki, walifanya mikutano ili kuamua orodha yenyewe (na kwamba kwa kiasi kikubwa Waprotestanti walifuata maamuzi mengi), kwamba walikuja na orodha hiyo. Hata hivyo, ukweli ni kwamba Kanisa la Mungu lilikuwa na vitabu, na hivyo orodha hiyo, tangu mwanzo (ikimaanisha mara tu Kitabu cha Ufunuo kilipokamilika). Wakristo wa mapema hawangeiona orodha hiyo kuwa ya kubadilika-badilika (Kruger, uk. 31).

Hili linathibitishwa katika vyanzo vingi (ambavyo baadhi yake tayari vimetajwa).

Pia angalia yafuatayo yanayohusiana na Agano Jipya:

Agano Jipya lilipewa nani basi kwa ajili ya uhifadhi na uwasilishaji?

Wagiriki Wanahifadhi Agano Jipya

Warumi 1:16 inafunua jibu. “Kwa maana siionei haya injili ya Kristo . . . kwa Myahudi kwanza, na kwa Myunani pia .”

Mungu alimwinua Mtume Paulo ili awaendee Wagiriki. Walipokea manabii wa Agano Jipya — na wakawa na jukumu la kuhifadhi na kusambaza.

Tuliona kanuni katika Warumi 1:16 kwamba Mungu angetumia ulimwengu unaozungumza Kigiriki kuhifadhi na kunakili Kanuni za Agano Jipya. Mitume na maafisa wakuu wa Kanisa Lake la Agano Jipya WALIANDIKA na chini ya uongozi wa Mungu waliongozwa KUKUSANYIA KANUNI. Wagiriki hawakuwa na uhusiano wowote na kazi hizi mbili kuu. Enzi ya mitume ya Kanisa la Mungu ilikamilisha matendo haya mawili makubwa.

Lakini Wagiriki walipewa jukumu la kunakili na kusambaza Kanuni za Agano Jipya.

Ukweli wa Warumi 1:16 unaendana na matukio mengi ya kihistoria ya kuvutia yaliyotokea katika karne ya kwanza BK

Mtume Yohana alikuwa wapi alipoandika kitabu cha Ufunuo? Alikuwa kwenye kisiwa cha Patmo (Ufu. 1:9). Kisiwa hiki kilikuwa wapi? Katika ulimwengu wa lugha ya Kigiriki!

Makanisa ambayo Mtume Paulo aliyaandikia barua zake nyingi yalikuwa wapi? Katika Asia Ndogo— ulimwengu wa lugha ya Kigiriki! (1 Pet. 1:1). …

Jambo la msingi ni kwamba nakala asilia za hati hizo zilikuwa katika ulimwengu wa lugha ya Kigiriki. Hazikuwa katika Italia inayozungumza Kilatini! Hapo awali ziliandikwa kwa Kigiriki. … karibu mwaka 150 BK Polycarp wa Asia Ndogo ya Kigiriki alikuwa bado akiihifadhi Ukweli! Alikuwa mwanafunzi wa Mtume Yohana. (Kroll, uk. 18)

Sisi katika Kanisa Linaloendelea la Mungu tunadai kwamba Mtume Yohana, anayeaminika kuwa alikufa Asia Ndogo na kwamba aliishi baada ya vifo vya mitume wengine kumi na wawili wa awali, alikuwa na kanuni zote tangu wakati Yesu alipomwamuru aandike kitabu cha mwisho cha Biblia.

Sababu nyingine ni mantiki kuhitimisha kwamba Kanisa huko Asia Ndogo lingekuwa na Agano Jipya lote ni kwa sababu sehemu kubwa ya Agano Jipya iliandikwa kwa au kutoka kwa viongozi wa kanisa huko Asia Ndogo (hakuna iliyoandikwa kwa au kutoka Alexandria, Misri).

Kuna jumla ya vitabu 27 katika Agano Jipya. Angalau vitabu 9 vya Agano Jipya viliandikwa moja kwa moja kwa viongozi wa kanisa huko Asia Ndogo. Vile vilivyoandikwa wazi kwa wale walioko Asia Ndogo ni pamoja na Wagalatia, Waefeso, Wakolosai, 1 na 2 Timotheo (Timotheo alikuwa Efeso), Filemoni, 1 Petro, 3 Yohana, na Ufunuo. Kulingana na The Ryrie Study Bible Injili ya Yohana, 1 Wakorintho, 1 na 2 Yohana, na pengine Wafilipi, viliandikwa kutoka Efeso. Mbali na hivi, 2 Petro, na pengine Yuda pia huenda vilielekezwa kwa kanisa moja au zaidi huko Asia Ndogo.

Kitabu cha Yakobo kiliandikwa kwa “makabila kumi na mawili yaliyotawanyika” (Yakobo 1:1). Baadhi yao yalikuwa Asia Ndogo. Wengine kulingana na mwanahistoria Josephus walikuwa “ng’ambo ya Frati.” Pia kuna uwezekano kwamba baadhi ya vitabu vingine viliandikwa angalau kwa sehemu kutoka Asia Ndogo. Kwa mfano, Kitabu cha Matendo kinataja “Efeso” na “Waefeso” mara kumi na mbili na “Asia” mara 15 (NKJV).

Kwa hivyo labda vitabu 14 hadi 20 vya Agano Jipya viliandikwa kutoka Asia Ndogo au Asia Ndogo. Zaidi ya hayo, imedaiwa na mmoja au zaidi kwamba masimulizi yote manne ya injili pia yaliandikwa, ingawa hili halina uhakika sana (ingawa moja au zaidi ya Yohana huenda yaliandikwa).

Kuna kitabu kimoja tu kilichoandikwa kwa wale waliokuwa Roma (hakimtaji kamwe yeyote kati ya wale wanaoitwa maaskofu wa Kirumi), kikiwa na 2 kwa Korintho, 2 kwa Thesalonike, na 1 kwa Krete (Tito) , – jumla ya barua 7 ambazo hazikutumwa wala kuandikiwa wale waliokuwa Asia Ndogo.

Jambo hili linaonyesha wazi kwamba ingawa kulikuwa na Wakristo katika maeneo mbalimbali, lengo la waandishi wa Agano Jipya lilikuwa makanisa ya Asia Ndogo. Na cha kufurahisha ni kwamba, kitabu cha mwisho cha Biblia kimeelekezwa mahususi kwa makanisa ya Asia Ndogo (Ufunuo 1:4,11). Ilikuwa Asia Ndogo ambapo kanuni ya Agano Jipya iliundwa hapo awali. Hakuna mahali pengine ambapo ingeweza kuwa nayo hapo awali. Na Mtume Yohana alikuwa na kanuni kamili kabla ya kifo chake.

Uthibitisho wa Kihistoria kutoka kwa Didache na Irenaeus

Maandishi ya mwishoni mwa ^karne ya 1 au mwanzoni mwa karne ya 2 ^, yanayoitwa Didache, yana yafuatayo:

Usiache amri za Bwana kwa vyovyote; bali utashika kile ulichopokea, bila kuongeza wala kupunguza. (Didache, 4)

Maandishi hayo hapo juu yanaunga mkono mtazamo kwamba kufikia mwisho wa karne ya kwanza, baadhi ya watu walielewa kwamba Wakristo walikuwa na kanuni zilizofungwa (kama vile Kruger, uk. 203).

Zaidi ya hayo, Irenaeus, mfuasi wa Kirumi, yapata mwaka 180, aliandika:

Baada ya mtindo huu pia mzee mmoja, mwanafunzi wa mitume, alihojiana kuhusu maagano hayo mawili, akithibitisha kwamba yote mawili yalitoka kwa Mungu mmoja na yule yule …

Kwani mitume wote walifundisha kwamba kulikuwa na maagano mawili miongoni mwa watu hao wawili; lakini kwamba ni Mungu mmoja na yule yule aliyewateua wote wawili kwa faida ya watu hao (ambao maagano hayo yalitolewa kwa ajili yao) ambao wangemwamini Mungu. (Irenaeus. Adversus haereses, Kitabu cha IV, Sura ya 32, Mstari wa 1, 2. Imenukuliwa kutoka kwa Mababa wa Kabla ya Nicene, Juzuu ya 1. Imehaririwa na Alexander Roberts & James Donaldson. Toleo la Marekani, 1885)

Kwa hivyo, Irenaeus anadai kwamba mmoja au zaidi ya mitume walijua vitabu vya Agano la Kale na Jipya. Kwa hivyo, inaonekana aliamini kwamba kanisa la kwanza lilikuwa na orodha nzima ya Biblia. Huenda ikawa kwamba mzee wa kanisa , mwanafunzi wa mitume, Irenaeus anamrejelea alikuwa Polycarp wa Smirna (ambaye alidai kuwa anamjua) au Melito wa Sardi. Na ikiwa ni hivyo, huu ni ushahidi wa ziada kwamba kanisa huko Asia Ndogo lilikuwa na orodha kamili ya Biblia mapema sana. Zaidi ya hayo, msisitizo mkubwa wa Irenaeus mahali pengine kwamba kulikuwa na injili nne na nne pekee (Irenaeus. Adversus Haereses, Kitabu cha III, Sura ya XI, mstari wa 8) unaonyesha mtazamo kwamba angalau sehemu yao ya orodha ilijulikana wazi na Irenaeus. Ikumbukwe pia kwamba katika vipande vilivyohusishwa na Polycarp au labda Polycarp bandia, kila moja ya Injili nne zimepewa jina sahihi (Polycarp/pseudo-Polycarp. Vipande kutoka kwa Victor wa Capua. Imetafsiriwa na Stephen C. Carlson. 2006).

Barua isiyojulikana kwa Wakorintho ambayo kwa kawaida huitwa 1 Clement ,  inasema:

Kwa maana mnayajua Maandiko Matakatifu vizuri, wapendwa, na mlijifunza maneno (logia) ya Mungu. (Sura ya 53 kama ilivyotafsiriwa katika Dehandschutter B. Polycarpiana, Selected Insha. Leuven University Press, 2007, uk. 286)

Kwa hivyo, waandishi walidai kwamba Wakorintho walijua Maandiko Matakatifu.

Zaidi ya hayo, sura yake ^ya 36 inanukuu Waebrania 1:3-4 ilhali sura yake ya 56 ^inanukuu Waebrania 12:6, ikionyesha kwamba iliandikwa baada ya Kitabu cha Waebrania kuwa. Utafiti unaonyesha kwamba barua hii iliandikwa mwishoni mwa karne ya kwanza na waaminifu huko Roma muda mfupi baada ya Mtume Yohana kuhamishwa kutoka Roma hadi Patmo. Watu hawa labda walikuwa na mawasiliano ya mbali, ya muda, na Yohana, na hivyo, huenda walijua vitabu sahihi.

Zaidi ya hayo, katika Barua yake kwa Wafilipi , Polycarp ananukuu Waebrania 12:18; 1 Petro 1:8, 2:11, 21, 22, 24, 3:9, 4:47; na 1 Yohana 4:3. Pia anarejelea 2 Petro 2:1-2, huku akirejelea vifungu katika Yakobo 2:8-9, 5:10; 2 Petro 1:3, 3:15; 1 Yohana 2:15, 4:9; 2 Yohana 6, na 3 Yohana 4 (Thiel, Trinity Journal). …

 Polycarp Alikuwa Mwanafunzi wa Yohana na Awali Alivijua Vitabu

Wanahistoria wanaelewa kwamba: “Uhusiano wa moja kwa moja na mitume wenyewe unaweza kuonekana katika kazi ya Polycarp kuanzia mwanzoni mwa karne ya pili BK. Polycarp alikuwa mwanafunzi wa Mtume Yohana. Kwa maana, aliandika ‘Waraka wake kwa Wafilipi,’ ambapo alirejelea na kunukuu Maandiko ya Agano la Kale na Jipya” (Holden, uk. 125).

Zaidi ya hayo, utafiti uliochapishwa na mwandishi huyu ulionyesha kwamba vitabu vyote vya Agano Jipya vimenukuliwa au kutajwa katika barua ya Polycarp (Barua ya Thiel B. Polycarp kwa Wafilipi yenye Maelezo ya Maandiko ya Agano Jipya. Jarida la Trinity of Apologetics and Theology, Juni 2008).

Polycarp wa Smirna, mwenyewe, aliweka wazi kwamba wale aliowaandikia huko Filipi walikuwa na kanuni sahihi, vinginevyo asingeandika:

Kwa maana naamini kwamba mna ujuzi mzuri wa Maandiko Matakatifu. (Polycarp. Barua kwa Wafilipi. Mababa wa Kabla ya Nicene, Juzuu ya 1. Alexander Roberts & James Donaldson. Toleo la Marekani, 1885)

Mtu hawezi kuwa ‘mwenye ujuzi mwingi wa Maandiko Matakatifu’ bila kujua yalikuwa nini. Angalia maoni haya kutoka The Catholic Encyclopedia:

Mtakatifu Ignatius, Askofu wa Antiokia, na Mtakatifu Polycarp, wa Smirna, walikuwa wanafunzi wa Mitume; waliandika nyaraka zao katika muongo wa kwanza wa karne ya pili (100-110). Wanatumia Mathayo, Luka, na Yohana. Katika Mtakatifu Ignatius tunaona mfano wa kwanza wa neno lililowekwa wakfu “imeandikwa” likitumika kwa Injili (Ad Philad., viii, 2). Mababa hawa wote wawili hawaonyeshi tu uzoefu wa kibinafsi na “Injili” na Nyaraka kumi na tatu za Paulo, lakini wanadhani kwamba wasomaji wao wanazifahamu sana kiasi kwamba itakuwa ni lazima kuzitaja. (Reid, Kanuni ya Agano Jipya).

Irenaeus wa Lyon (karibu 170) aliandika katika barua yake kwa Florinus:

Polycarp alihusisha mambo yote kwa upatano na Maandiko . (Eusebius. Historia ya Kanisa. Kitabu cha Tano, Sura ya XX, mistari ya 5-8, uk. 112)

Ingekuwa vigumu kuhusianisha mambo yote kulingana na Maandiko kama Polycarp hangeyajua.

Hii inaweza kuwa sehemu ya sababu Ignatius wa Antiokia aliandika:

Ignatius, ambaye pia anaitwa Theophorus, kwa Polycarp, Askofu wa Kanisa la Wasmirna … Kwa maana naamini kwamba, kupitia neema, uko tayari kwa kila kazi njema inayomhusu Mungu. Kwa hivyo, nikijua, upendo wako wa nguvu kwa ukweli, nimekusihi kwa Waraka huu mfupi. (Barua kwa Polycarp, Sura ya 0, 7)

Polycarp alikuwa na nguvu kwa ajili ya ukweli — neno la Mungu ni kweli (Zaburi 119:160; Yohana 17:17). Ignatius, mwenyewe, alinukuu maandiko kumi na sita hivi ya Agano Jipya katika barua tulizo nazo kutoka kwake kwa njia inayoonyesha kwamba yeye na wale waliokuwa Asia Ndogo walitambua mamlaka yao ya kimaandiko (taz. Kruger, uk. 189-193). Kwamba Polycarp alikuwa “ameandaliwa kwa kila kazi njema” pia inaashiria kwamba lazima “alikuwa ameyajua Maandiko Matakatifu” (taz. 2 Timotheo 3:15-17).

Sasa, hebu tuangalie yafuatayo yaliyoandikwa kuhusu Polycarp:

Na siku ya sabato iliyofuata alisema; “Sikilizeni maonyo yangu, enyi wana wa Mungu wapendwa. Niliwaapisha maaskofu walipokuwepo, na sasa tena nawasihi nyote mtembee kwa adabu na kwa kustahili katika njia ya Bwana … Kesheni, na tena iweni tayari, Msilemewe mioyo yenu, amri mpya kuhusu kupendana, ujio wake ghafla kama wa radi ya haraka, hukumu kuu kwa moto, uzima wa milele, ufalme wake usiokufa. Na mambo yote yanayofundishwa na Mungu mnayoyajua, mnapochunguza Maandiko yaliyoongozwa na roho, chora kwa kalamu ya Roho Mtakatifu mioyoni mwenu, ili amri ziweze kukaa ndani yenu zisizofutika.” (Maisha ya Polycarp, Sura ya 24. Katika: JB Lightfoot, Mababa wa Mitume, juzuu ya 3.2, 1889, uk. 488-506)

Polycarp alisonga mbele sana katika imani iliyo katika Kristo na inayofuata maisha mema. Na katika bidii yake isiyochoka, kutoka katika ukoo wake wa Mashariki alizaa (ikiwa mtu anaweza kusema) maua kama ishara ya matunda mema yajayo. Kwa maana watu wanaoishi Mashariki wanajulikana mbele ya wengine wote kwa upendo wao wa kujifunza na kushikamana kwao na Maandiko Matakatifu … Hivyo, akitafakari hili kwa furaha ya kimungu, alijitoa mwenyewe mchana na usiku kikamilifu na kikamilifu kama dhabihu iliyowekwa wakfu kwa Mungu, akijizoeza katika maneno yaliyomo katika Maandiko Matakatifu na katika ibada za maombi zinazoendelea na katika kujitolea kwa wale wote waliohitaji uangalifu au unafuu na katika kuridhika kwa maisha. (Ibid, Sura ya 6)

Hiyo ndiyo ilikuwa tabia yake kwa wale ambao hawakuweza kupata faida yoyote. Lakini aliwaepuka watu wabaya kama mbwa wazimu au wanyama wa porini au nyoka wenye sumu; kwa maana alikumbuka Maandiko. (Ibid, Sura ya 7)

… kuthibitisha hili kutoka kwa Maandiko yote. (Ibid, Sura ya 13)

Kwani angepanua hotuba yake kwa urefu mkubwa juu ya mada mbalimbali, na kutokana na Maandiko halisi yaliyosomwa angejenga kwa uthibitisho na usadikisho wote. (Ibid, Sura ya 18)

Vivyo hivyo pia alifuatilia usomaji wa Maandiko tangu utoto hadi uzee, yeye mwenyewe akisoma kanisani; na aliwapendekeza wengine, akisema kwamba usomaji wa torati na manabii ulikuwa mtangulizi wa neema, ukitayarisha na kunyoosha njia za Bwana, yaani mioyo, ambayo ni kama vibao ambapo imani na dhana fulani kali zilizoandikwa kabla ya maarifa kamili kuja, ni kupitia kufundishwa kwa Agano la Kale, na tafsiri sahihi inayofuata hapo, kwanza ilirekebishwa na kusawazishwa, ili, Roho Mtakatifu atakapokuja kama kalamu, neema na furaha ya sauti ya Injili na ya fundisho la Kristo asiyekufa na wa mbinguni iweze kuandikwa juu yake. (Ibid, Sura ya 19)

Utajiri wa neema aliyopewa na Kristo kwa Polycarp umetuongoza, huku tukiandika kuhusu mwenendo wake wa maisha, kuelezea tabia ya mafundisho yake vivyo hivyo. Jinsi alivyotafsiri Maandiko, tutaahirisha kusimulia hadi wakati mwingine, tukiyaweka wazi na kuwaonyesha warithi wetu pia jinsi ya kutoa mafundisho sahihi katika Maandiko Matakatifu na yaliyovuviwa. (Ibid, Sura ya 19)

Na mambo yote yanayofundishwa na Mungu mnayoyajua, mnapochunguza Maandiko yaliyoongozwa na roho, chora kwa kalamu ya Roho Mtakatifu mioyoni mwenu, ili amri zipate kukaa ndani yenu zisizofutika.’ Hivyo akizungumza kwa njia hii mara kwa mara, na akiwa na msimamo thabiti katika mafundisho yake, alijijenga na kujiokoa yeye mwenyewe na wasikilizaji wake. (Ibid, Sura za 24-25)

Polycarp anawasiliana waziwazi na watu aliohisi walikuwa wanafahamu kanuni za kweli aliposema walijua mambo yote yaliyofundishwa na Mungu kupitia kuchunguza maandiko yaliyovuviwa . Mwandishi wa awali wa Life of Polycarp alielewa kwamba Polycarp alikuwa na maandiko yote.

Polycarp, mwenyewe, anaonekana kunukuu moja kwa moja kutoka kwa hati ya Biblia ya Byzantium (kama sasa sehemu ya Textus Receptus ), wakati, kwa mfano, alikuwa akinukuu kutoka injili ya Mathayo.

Akihusiana na Mathayo 26:41, aliandika (karibu 135) katika Barua yake kwa Wafilipi (7:2):

μεν πνύεμα προθυμον η δε ϲαρξ αϲθενηϲ

Kipokezi cha Textus kina :

μεν πνύεμα προθυμον η δε ϲαρξ αϲθενηϲ

Hata hivyo, Kodeksi ya Alexandria Sinaiticus ina:

μεν πνα προθυμον η δε ϲαρξ αϲθενηϲ

Ingawa maana ya yote matatu kimsingi ni sawa, maneno ambayo Polycarp alitumia yalikuwa sawa na maandishi ya Byzantine kwani Polycarp alitumia neno lile lile la Kigiriki kwa ajili ya roho (πνύεμα), ambalo lilitofautiana na maandishi ya Aleksandria (πνα) — ambayo huenda yalikuwa kifupisho.

Nukuu zingine ambazo Polycarp alitoa, ambazo mwandishi huyu alizihakiki, pia zilikuwa sawa au kimsingi zinafanana na Textus Receptus (kwa ‘kimsingi zinafanana’ ikimaanisha kwamba maneno ya Kigiriki yalikuwa sawa, lakini kwamba miisho yake inaweza kuwa tofauti kwa sababu za kisarufi – lakini inapaswa kuonyeshwa kwamba mara nyingi nukuu hiyo pia ni sawa na katika Codex Sinaiticus ).

Polycarp alikuwa akinukuu kutoka chanzo cha Kigiriki na si kutoka kwa toleo la Kiebrania la Mathayo (baadhi wamedai kwamba Mathayo iliandikwa kwa Kiebrania hapo awali).

Pia, hali kama hiyo hutokea kwa Ignatius wa Antiokia ambaye alimjua Polycarp. Anaponukuu sehemu ya Mathayo 19:31 katika sura ya 6 ya Barua yake kwa Wasmirna, Kigiriki alichotumia kimsingi kinafanana na Textus Receptus , lakini kinatofautiana kidogo na Codex Sinaiticus ya Aleksandria .

Polycarp alipokea maandiko kutoka kwa mitume, kama vile Yohana. Fikiria yafuatayo kutoka kwa Irenaeus:

Lakini Polycarp pia hakufundishwa tu na mitume, na kuzungumza na wengi waliomwona Kristo, lakini pia, na mitume huko Asia, aliteuliwa kuwa askofu wa Kanisa huko Smirna … alifundisha kila mara mambo aliyojifunza kutoka kwa mitume, na ambayo Kanisa limeyatoa, na ambayo pekee ni ya kweli. Makanisa yote ya Asia yanashuhudia mambo haya, kama vile pia wale watu waliomrithi Polycarp hadi wakati huu. (Adversus Haeres. Kitabu cha III, Sura ya 3, Mstari wa 4)

Polycarp aliteuliwa na mitume na kufundisha kile kilichopokelewa (“kilichopitishwa”). Aliheshimu na kunukuu maandiko kwa makini.

Zaidi ya hayo, pia inapaswa kutajwa kwamba kuna hati ya kihistoria ya kale inayojulikana kama Vipande vya Harris (karibu karne ya 2 ^au ya 3 ⁾ ambayo pia inamzungumzia Polycarp. Chuo Kikuu cha Notre Dame Press kinasema kwamba ni “maandishi muhimu, ingawa hayajulikani sana, kuhusu Polycarp wa Smirna, Askofu na shahidi, na uhusiano wake na mtume Yohana.”

Kimsingi, Vipande vya Harris vinasisitiza uhusiano wa Polycarp na Mtume Yohana, vinafundisha kwamba aliteuliwa kuwa askofu wa Smirna na Yohana, na kwamba alikufa kifo cha shahidi akiwa na umri wa miaka 104. Hapa kuna baadhi ya nukuu zilizotafsiriwa kutoka Vipande vya Harris ([ ] katika chanzo):

Alibaki [—] mwanafunzi mmoja jina lake Polycar [p] na akamfanya askofu juu ya Smirna … Alikuwa … mzee, akiwa na umri wa miaka mia moja na hamsini. Aliendelea kutembea [katika] kanuni ambazo alikuwa amejifunza kutoka ujana wake kutoka kwa Yohana mtakatifu. (Weidman, Frederick W. Polycarp na John: Vipande vya Harris na Changamoto Yao kwa Mila za Fasihi. Chuo Kikuu cha Notre Dame Press, Notre Dame (IL), 1999, uk. 43-44)

Kwa kutaja neno “kanoni” Vipande vya Harris vinaweza kuwa vinadokeza kwamba Yohana alimpa Polycarp maarifa ya vitabu sahihi vya Biblia — na hiyo inaonekana kuwa kweli. Lakini hata kama kanoni (vifungu) vilimaanisha tu kipimo cha njia sahihi ya kuwa Mkristo mapema hivyo, hilo linaunga mkono sana mtazamo kwamba Mtume Yohana angempa Polycarp maarifa yake ya vitabu vya Biblia—na pengine angempa Polycarp maandishi ya ngozi ya vitabu halisi vya Agano Jipya. Kanoni hiyo ilijulikana na Kanisa la Mungu huko Asia Ndogo katika karne ya 2. ^Wote wanapaswa kutambua kwamba ili kuwa waaminifu kwa Ukristo wa kitume kwamba mtu anapaswa kumwiga Polycarp na Yohana kama wao wenyewe walivyommwiga Kristo (tazama 1 Wakorintho 11:1).

Kulikuwa na mlolongo wa utunzaji wa maandiko ya Agano Jipya kuanzia mitume hadi Polycarp na wengine katika karne ^{ya 2.} …

Zaidi ya hayo, inapaswa pia kutajwa kwamba Lucian wa Antiokia (mwishoni mwa ^karne ya 3 na mwanzoni mwa karne ya 4 ⁾ huku akipinga misimamo ya mafumbo (kama vile inayoshikiliwa na Origen) alijaribu kusahihisha makosa ya tafsiri katika Septuagint kwa kushauriana na maandishi ya Kiebrania:

Lucian alikuwa msomi wa Kiebrania, na toleo lake lilipitishwa na idadi kubwa zaidi ya makanisa ya Syria na Asia Ndogo. (Duchesne L. Historia ya Mwanzo ya Kanisa la Kikristo: Kutoka Msingi Wake hadi Mwisho wa Karne ya Tatu, Juzuu ya 1, toleo la 4. ^Longmans , Green & Co., 1912, uk. 362)

Lucian pia alikataa Apocrypha (Wilkinson BG. Truth Triumphant, yapata 1890. Kuchapishwa Tena: Teach Services, Brushton, NY, 1994, uk. 51). Wawaldensia na wa kabla ya Wawaldensia baadaye walitumia taarifa kutoka kwa Lucian (Wilkinson BG. Our Authorized Bible Vindicated. 1930, kuchapishwa tena TEACH Services, 2014, uk. 31, 40). …

Lucian alimshinda Origen, hasa Mashariki. “Biblia zilizotolewa na waandishi wa Siria ziliwasilisha maandishi ya Kisiria ya shule ya Antiokia, na maandishi haya yakawa aina ambayo yaliwahamisha wengine wote katika makanisa ya Mashariki na, kwa kweli, ni Textus Receptus (Maandishi Yaliyopokelewa) ambayo Toleo letu Lililoidhinishwa limetafsiriwa.” (Wilkinson, Ukweli Ushindi)

Lucian alisisitiza hitaji la usahihi wa maandishi na akajaribu kupunguza tafsiri ya kiistiari ya mila ya Kikristo ya Aleksandria, ambayo ilijumuisha falsafa ya kipagani. Toleo la Lucian … likawa msingi wa textus receptus ambayo tafsiri nyingi za Agano Jipya za enzi ya Matengenezo zilitengenezwa. (Lucian. New World Encyclopedia, 2018) …

Kazi ya maandishi ya Lucian wa Antioch iko katika msingi wa Textus Receptus (Westcott BF, Hort JA. Agano Jipya katika utangulizi wa asili wa Kigiriki na kiambatisho [cha] maandishi yaliyorekebishwa na Brooke Foss Westcott na Fenton John Anthony Hort. Harper, 1882, uk. 138). Baadhi wamepuuza ushiriki wa Lucian “kwa sababu Mabaraza ya Kanisa ya awali na Mababa wa Kanisa hawako kimya kabisa kuhusu jambo hilo” na kwa sababu kuna mafunjo ambayo yalikuwepo kabla ya Lucian (Gordon RL. A History of Biblical Transmission. Imeandikwa Aprili 1997, Ilisasishwa Septemba 2020). Lakini Lucian alihusika. Viongozi wenye imani kama ya Lucian hawakuhudhuria mabaraza ya Kigiriki na Kirumi (Bagatti, The Church from the Gentiles in Palestine, uk. 47-48) na mara nyingi walilaaniwa, sio kusifiwa, na mabaraza hayo (Bagatti, The Church from the Circumcision, uk. 35). Ukweli wa hati za kabla ya Lucian, bila shaka, haimaanishi kwamba Lucian hakuhusika na Biblia, kwa sababu alikuwa hivyo.

Toleo lililohusishwa na Lucian kimsingi lilikuwa bora zaidi Mashariki, ilhali Roma ilipendelea maandishi ya Kilatini (Westcott, uk. 138-143). “Akipokea maana halisi pekee, {Lucian} alisisitiza hitaji la usahihi wa maandishi na yeye mwenyewe aliamua kurekebisha Septuagint kwenye Kiebrania cha asili. Toleo lake lilitumika sana katika karne ya nne (Jerome, De Vir. III. Lxxvii Praef. Ad Paralip.; Adv. Rufium xxvi, Epis., 106). “Pia alichapisha mdororo wa Agano Jipya” (Healy, P. Lucian wa Antioch. The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company, 1910). “Wakati wa Enzi za Giza, Maandishi Yaliyopokelewa hayakujulikana nje ya Kanisa la Kigiriki … Haijulikani sana kwamba mhariri halisi wa Maandishi Yaliyopokelewa alikuwa Lucian … Mafanikio yasiyo na kifani ya Lucian katika kuthibitisha, kulinda, na kusambaza maandishi ya kimungu yaliacha urithi ambao vizazi vyote vinapaswa kushukuru. … Lucian na shule yake walitengeneza na kuhariri Biblia kamili na dhahiri” (Wilkinson, The Truth Triumphant, uk. 50,59). “Msururu wa ulinzi” wa maandishi yaliyopokelewa unaripotiwa kupita kupitia Lucian ambaye SI Mprotestanti.

Kanisa la kweli la Mungu limekuwa na imani katika maandiko ya Agano Jipya mara tu yalipopatikana.

Baadhi ya vitu vinavyoweza kuhusishwa na mambo mengine vinaweza kujumuisha:

Nani Aliyeipa Ulimwengu Biblia? Kanuni: Kwa nini tuna vitabu tunavyoviandika sasa katika Biblia? Je, Biblia imekamilika? Je, kuna injili zilizopotea? Vipi kuhusu Apokrifa? Je, Septuagint ni bora kuliko maandishi ya Masora? Vipi kuhusu Textus Receptus dhidi ya Nestle Alland? Je, Agano Jipya liliandikwa kwa Kigiriki, Kiaramu, au Kiebrania? Ni tafsiri gani zinazotegemea maandishi bora ya kale? Je, Kanisa la kweli la Mungu lilikuwa na kanuni tangu mwanzo? Hapa kuna viungo vya mahubiri yanayohusiana: Hebu Tuzungumze Kuhusu Biblia , Vitabu vya Agano la Kale , Septuagint na Apokrifa yake , Maandishi ya Masora ya Agano la Kale , na Vitabu Vilivyopotea vya Biblia , na Hebu Tuzungumze Kuhusu Agano Jipya , Kanuni ya Agano Jipya Kuanzia Mwanzo , Matoleo ya Kiingereza ya Biblia na Tulivipataje?, Lugha ya Asili ya Agano Jipya ilikuwa ipi?, Mpangilio Asili wa Vitabu vya Biblia , na Nani Aliyeipa Ulimwengu Biblia? Nani Alikuwa na Mnyororo wa Uangalizi?
Soma Biblia Wakristo wanapaswa kusoma na kujifunza Biblia. Makala hii inatoa sababu za usomaji wa Biblia mara kwa mara. Hapa kuna kiungo katika Kichina cha Mandarin:读圣经Hapa kuna kiungo katika lugha ya Kihispania: Lea la Biblia .
Lucian wa Antiokia  Alikuwa kiongozi wa kanisa la awali ambaye aliendesha shule inayokuza maandiko juu ya mafumbo na mila. Pia alikuwa na mtazamo wa utatu wa Mungu. Aliuawa mwaka wa 312 BK  Hapa kuna kiungo cha video ya mahubiri yanayohusiana:  Lucian wa Antiokia: Maandiko dhidi ya Allegorists .
CG7.ORG Hii ni tovuti kwa wale wanaopenda Sabato na makanisa yanayoshika Sabato ya siku ya saba.
CG7-D: Kanisa la Mungu, (Siku ya Saba): Historia na Mafundisho Karibu COG zote ninazozijua zinafuatilia sehemu ya historia yao kupitia ushirika fulani na kundi hili. Loren Stacy ndiye rais wa kundi kubwa zaidi la CG7 USA (Denver). Je, unajua mengi kuwahusu?
CG7-S: Kanisa la Mungu Siku ya 7, Salem (West Virginia) Kundi hili lilianzishwa na AN Dugger mnamo 1933 alipojitenga na kundi la CG7 ambalo hapo awali alikuwa rais wake.
Enzi ya Kanisa la Sardi ilikuwa kubwa karibu 1600 BK hadi karibu 1933 BK. Inajadili historia ya awali ya Wabaptisti wa Siku ya Saba , Waadventista wa Siku ya Saba , CG7-Salem , Yerusalemu 7DCG , na COG-7th Day-Denver . Hapa kuna viungo vya mahubiri mawili ya kihistoria: Enzi ya Kanisa la Sardi: Mwanzo, Mafundisho, na Viongozi naSardi: SDB, SDA, & CG7 .
Biblia: Ushirikina au Mamlaka? Je, unapaswa kutegemea Biblia? Je, inaaminika? Herbert W. Armstrong aliandika hii kama kijitabu kuhusu mada hii muhimu.
Jinsi ya Kujifunza Biblia David Jon Hill aliandika hii mwanzoni na Dkt. Thiel aliongeza maandiko, vidokezo, na mapendekezo yake. Mahubiri ya 2015 yanapatikana na pia yana kichwa cha habari Jinsi ya Kujifunza Biblia .
Kanuni ya Agano la Kale Makala hii inaonyesha kutoka kwa maandishi yaliyokubaliwa na Wakatoliki, kwamba Agano la Kale linalotumiwa na Wakatoliki wasio Wakatoliki na makanisa yasiyo ya Orthodox ndio toleo sahihi.
Kanuni ya Agano Jipya – Kutoka kwa Biblia na Historia Makala hii, inaonyesha kutoka kwa Biblia na vyanzo vya kihistoria vinavyounga mkono, kwa nini Kanisa la kwanza lilijua ni vitabu gani vilikuwa sehemu ya Biblia na vile ambavyo havikuwa.
Je, Mathayo 28:19 iko katika Biblia? Baadhi wamedai kwamba Mathayo 28:19 imeongeza maneno kama sehemu ya mpango wa utatu. Je, hiyo ni kweli?
Je, ni Aina Gani Inayofaa ya Tafsiri ya Biblia? Je, Biblia inapaswa kueleweka kihalisi? Maandishi ya Biblia, Origen, Herbert W. Armstrong , na Augustine yanaonyeshanini
? Biblia na Rasilimali za Kihistoria kwenye Mtandao Biblia za kielektroniki, Babeli Mbili , fasihi ya Kikristo ya awali, picha, na hata viungo vya nyenzo za zamani za Herbert W. Armstrong .
Polycarp wa Smirna: Mpiganaji Mzushi Polycarp alikuwa mrithi wa Mtume Yohana na kiongozi mkuu katika Asia Ndogo. Je, unajua mengi kuhusu alichofundisha? Video ya YouTube au mambo yanayohusiana na hayo yanaweza kuwa: Polycarp wa Smirna: Kwa nini Wakristo wanapaswa kujua zaidi kumhusu .
Historia ya Ukristo wa Mapema Je, unajua kwamba kile ambacho watu wengi wanaamini si kile kilichotokea kwa kanisa la kweli la Kikristo? Je, unajua kanisa la kwanza lilikuwa na msingi gani? Je, unajua mafundisho ya kanisa la kwanza yalikuwa nini? Je, imani yako inategemea ukweli au maelewano?
Wasomi Wakatoliki wa Kirumi Wanafundisha Nini Hasa Kuhusu Historia ya Kanisa la Mapema? Ingawa wengi wanaamini kwamba historia ya Kanisa Katoliki la Kirumi inafundisha mstari usiovunjika wa urithi wa maaskofu kuanzia na Petro, pamoja na hadithi kuhusu wengi wao, wasomi Wakatoliki wa Kirumi wanajua ukweli wa jambo hili. Makala hii ya kufungua macho ni lazima isomeke kwa yeyote anayetaka kujua historia ya Katoliki ya Kirumi inakubali nini kuhusu kanisa la kwanza.
Ukristo wa Nazareti: Je, Wakristo wa Asili Walikuwa Wanazareti? Je, Wakristo wanapaswa kuwa Wanazareti leo? Je, desturi za Wanazareti zilikuwa zipi?
Ni ipi iliyo ya uaminifu: Kanisa Katoliki la Kirumi au Kanisa Linaloendelea la Mungu?Je, unajua kwamba makundi yote mawili yalishiriki mafundisho mengi ya awali? Je, unajua ni kanisa gani lililobadilika? Je, unajua ni kundi gani lililoaminika zaidi kwa mafundisho ya kanisa la mitume? Ni kundi gani linalowakilisha vyema Ukristo wa kweli? Makala hii iliyoandikwa inajibu maswali hayo.
Kanisa la Kweli la Kikristo Leo liko wapi? Kijitabu hiki cha bure cha pdf mtandaoni kinajibu swali hilo na kinajumuisha ushahidi, dalili, na ishara 18 za kutambua kanisa la kweli dhidi ya kanisa la uongo la Kikristo. Pamoja na ushahidi, dalili, na ishara 7 za kusaidia kutambua makanisa ya Laodikia. Mahubiri yanayohusiana pia yanapatikana: Kanisa la Kweli la Kikristo liko wapi? Hapa kuna kiungo cha kijitabu katika lugha ya Kihispania: ¿Dónde está la verdadera Iglesia cristiana de hoy? Historia Endelevu ya Kanisa la Mungu Kijitabu hiki cha pdf ni muhtasari wa kihistoria wa Kanisa la kweli la Mungu na baadhi ya wapinzani wake wakuu kutoka Matendo 2 hadi karne ya 21. Viungo vinavyohusiana vya mahubiri ni pamoja na Historia Endelevu ya Kanisa la Mungu: karibu 31 hadi karibu 300 BK . na Historia Inayoendelea ya Kanisa la Mwenyezi Mungu: Karne za 4-16 na Historia Inayoendelea ya Kanisa la Mwenyezi Mungu: Karne za 17-20 . Kijitabu hiki kinapatikana kwa Kihispania: Continuación de la Historia de la Iglesia de Dios , Kijerumani: Kontinuierliche Geschichte der Kirche Gottes , Kifaransa: L’Histoire Continue de l’Église de Dieu na Ekegusii Omogano Bw’ekanisa Ya Nyasae Egendererete .