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Al crecer como católico romano, aunque recuerdo que me enseñaron sobre el movimiento protestante contra la Iglesia de Roma, no recuerdo que me hablaran nunca de los sabatarios que se enfrentaron a los líderes de esa iglesia.

¿Algún líder sabatario o de la Iglesia de Dios intentó enfrentarse a los obispos de Roma?

Sí.

Pero no al principio.

¿Por qué?

Porque es probable que aquellos a quienes se ha considerado los primeros líderes de la Iglesia en Roma a principios del siglo II (no se les llamó obispos hasta mediados del siglo II ni papas hasta finales del siglo IV) fueran cristianos fieles.

Sin embargo, a partir del siglo II, se produjeron cambios. Y también hubo objeciones a esos cambios.

El difunto sacerdote y erudito católico romano Bellarmino Bagatti escribió:

En Roma, de tradición judeocristiana, encontramos a muchas personas que se establecieron en la capital, trayendo consigo una formación judía. Dado que estas personas buscaban por todos los medios que prevalecieran sus antiguas costumbres, los papas Pío I (143-154), Eleuterio (173-189) y Víctor (189-199) se vieron obligados a aplicar medidas disciplinarias al respecto. (Bagatti, B. Traducido por Eugene Hoade. La Iglesia desde la Circuncisión. Nihil obstat: Marcus Adinolfi. Imprimi potest: Herminius Roncari. Imprimatur: +Albertus Gori, die 26 Junii 1970. Franciscan Printing Press, Jerusalén, 1971, p. 26)

Antes de continuar, cabe señalar que en aquel entonces los obispos de Roma no eran llamados papas, y es posible que Pío I haya sido el primero en ostentar el título de obispo de Roma. Asimismo, cabe mencionar que los primeros cristianos en Roma observaban el sábado y mantenían antiguas costumbres como los días festivos y evitaban la carne considerada impura según la Biblia.

Ahora bien, aunque no vemos a ningún individuo sabatario específico mencionado como opositor del líder romano Pío, observe las siguientes afirmaciones relacionadas con él:

SAN PÍO I (140-155) Nació en Aguileia en Fruili… Algunos historiadores le atribuyen la elección de la fecha de la Pascua como el domingo después de la luna llena de marzo… Inspirado por las ideas de San Justino expresadas en el “Diálogo con Trifone”, Pío estableció normas para acoger a los judíos convertidos a la fe cristiana (Lopes A. Los Papas: Las vidas de los pontífices a través de 2000 años de historia. Futura Edizoni, Roma, 1997, p. 4).

Es probable que las “normas” implicaran renunciar al sábado bíblico, la fecha de la Pascua y probablemente otras prácticas cristianas que Pío consideraba demasiado judías. Justino, quien influyó en Pío, escribió:

Nosotros no vivimos según la ley, …, y no observamos los sábados como vosotros. … Porque nosotros también observaríamos la circuncisión carnal, los sábados y, en resumen, todas las fiestas, si no supiéramos por qué os fueron prescritas: a causa de vuestras transgresiones y la dureza de vuestros corazones. (Diálogo con Trifón. ​​Capítulos XI, XVIII. Traducido por Marcus Dods y George Reith. De Padres Ante-Nicenos , vol. 1. Editado por Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe. ( Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1885 )

Esta lógica sobre por qué Dios dio los sábados, los días santos y la circuncisión es totalmente errónea; las razones se muestran en el artículo Justino Mártir: ¿Santo, hereje o apóstata?

Pero lo principal es que hubo cristianos que no aceptaron los cambios grecorromanos en la fe.

En el siglo II ^, Policarpo de Esmirna fue a Roma y se enfrentó a uno de los primeros (si no el primer) obispo de Roma, llamado Aniceto , el hombre que sucedió a Pío.

Durante su estancia en Roma, Policarpo se opuso al antisabatario Marción y al trinitario Valentín el Gnóstico, ambos en comunión con la Iglesia de Roma en aquel entonces. Además, le dijo a Aniceto que la Pascua debía celebrarse el ^día 14 del primer mes del calendario bíblico, y no el domingo , como Aniceto venía haciendo.

Probablemente unas dos décadas después, parece que los fieles de las cercanías de Roma desafiaron al obispo Eleuterio, quien, según se dice, decretó que los cristianos podían comer animales considerados impuros según la Biblia:

13. SAN ELEUTERIO (175-189) Nacido en Nicópolis, en Epiro, fue discípulo del Papa Aniceto… Dispensó de las obligaciones de los cristianos de seguir varias leyes dietéticas de origen judaico (Lopes A. Los Papas: Las vidas de los pontífices a través de 2000 años de historia. Futura Edizoni, Roma, 1997, p. 5).

Suponiendo que Eleuterio realmente hiciera eso, demuestra que había profesores de Cristo en su área que todavía evitaban la carne impura bíblica, y esta ha sido una práctica documentada de los fieles a lo largo de la era de la iglesia (véase también La Iglesia del Nuevo Testamento, la historia y las carnes impuras ).

Hacia finales del siglo II ^, Polícrates de Éfeso le dijo al obispo de Roma, Víctor I, que los apóstoles originales y varios fieles celebraban la Pascua el ^día 14 del primer mes del calendario hebreo y que él y otros obedecerían a Dios antes que a los hombres en ese asunto.

En concreto, Polícrates escribió a Víctor en Roma lo siguiente:

Observamos el día exacto; sin añadir ni quitar. Porque en Asia también se han dormido grandes luces, que resucitarán el día de la venida del Señor, cuando él vendrá con gloria del cielo y buscará a todos los santos. Entre ellos están Felipe , uno de los doce apóstoles, que se durmió en Hierápolis; y sus dos ancianas hijas vírgenes, y otra hija, que vivió en el Espíritu Santo y ahora descansa en Éfeso; y, además, Juan , que fue testigo y maestro, que se recostó en el seno del Señor, y, siendo sacerdote, vestía la placa sacerdotal. Se durmió en Éfeso. Y Policarpo en Esmirna, que fue obispo y mártir; y Traseas , obispo y mártir de Eumenia, que se durmió en Esmirna. ¿Por qué mencionar al obispo y mártir Sagaris, que murió en Laodicea, o al bienaventurado Papirio , o a Melitón , el eunuco que vivió completamente en el Espíritu Santo y que yace en Sardes, esperando el episcopado del cielo, cuando resucitará de entre los muertos? Todos ellos observaron el decimocuarto día de la Pascua según el Evangelio, sin desviarse en nada, sino siguiendo la regla de la fe. Y yo también, Polícrates, el menor de todos vosotros, hago según la tradición de mis parientes, a algunos de los cuales he seguido de cerca. Pues siete de mis parientes fueron obispos; y yo soy el octavo. Y mis parientes siempre observaron el día en que el pueblo apartaba la levadura. Por lo tanto, yo, hermanos, que he vivido sesenta y cinco años en el Señor, y me he reunido con los hermanos de todo el mundo, y he estudiado todas las Sagradas Escrituras, no me asusto por palabras aterradoras. Aquellas personas más importantes que yo han dicho: «Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres»… Podría mencionar a los obispos presentes, a quienes convoqué a petición vuestra; cuyos nombres, si los escribiera, constituirían una gran multitud. Y ellos, al ver mi pequeñez, dieron su consentimiento a la carta, sabiendo que no llevaba mis canas en vano, sino que siempre había guiado mi vida por el Señor Jesús (Eusebio. Historia de la Iglesia, Libro V, Capítulo XXIV, Versículos 2-7. Traducido por A. Cushman McGiffert. Digireads.com Publishing, Stilwell (KS), 2005, p. 114).

Tenga en cuenta que Polycrates:

1) Afirmaba ser seguidor de las enseñanzas transmitidas por el apóstol Juan.
2) Afirmaba ser fiel a las enseñanzas del Evangelio.
3) Sostenía que las enseñanzas de la Biblia estaban por encima de las de la tradición romana.
4) Afirmaba ser fiel a las enseñanzas que le habían sido transmitidas.
5) Era entonces portavoz de muchos en Asia Menor.
6) Afirmaba que él y sus predecesores observaban el tiempo de los panes sin levadura. 7
) Rechazaba la autoridad de la tradición romana sobre la Biblia.
8) Rechazaba la autoridad del obispo de Roma; prefería mantenerse al margen (cf. Apocalipsis 18:4).
9) Afirmaba que su vida debía regirse por Jesús y no por las opiniones de los hombres.

¿Y más tarde?

El sacerdote católico romano Malachi Martin vivió y trabajó en la Ciudad del Vaticano durante años. Se dedicó profundamente a la investigación y la escritura sobre la historia de la Iglesia, la teología y el funcionamiento interno de la Iglesia Católica Romana. En un libro que escribió, Malachi Martin relató un encuentro entre judeocristianos y el obispo de Roma Silvestre I, pero no citó ninguna fuente (por lo que, quizás, la información provenga de los archivos de la biblioteca vaticana).

Los judeocristianos… ocupaban las iglesias cristianas más antiguas de Oriente Medio y sus líderes siempre pertenecían a la familia del propio Jesús. … rechazaban todo poder terrenal… su primer obispo fue Santiago, primo hermano (en realidad, medio hermano ) de Jesús.

En el año 318 tuvo lugar una reunión entre Silvestre y los líderes judeocristianos. … Hasta donde sabemos, la entrevista crucial no quedó registrada, pero los temas tratados eran de sobra conocidos, y es probable que José, el más anciano de los judíos cristianos, hablara en nombre de los desposyni y los demás.

Ese nombre tan sagrado, desposyni , había sido respetado por todos los creyentes durante el primer siglo y medio de la historia cristiana. La palabra significaba literalmente, en griego, «perteneciente al Señor».

Silvester conocía bien su historia. Los judeocristianos habían constituido la única iglesia en Jerusalén hasta el año 135… la prohibición de Adriano. Después de eso, se establecieron iglesias judeocristianas por toda Palestina, Siria y Mesopotamia… y siempre en conflicto con los cristianos griegos que se negaban a… observar la Torá…

Por lo tanto, le pidieron a Silvestre que revocara su confirmación de los obispos cristianos griegos de Jerusalén, Antioquía, Éfeso y Alejandría, y que nombrara en su lugar obispos desposynos .

Silvester rechazó de forma tajante y categórica las pretensiones de los judeocristianos. Les dijo que la iglesia madre se encontraba ahora en Roma, con los restos del apóstol Pedro, e insistió en que aceptaran a los obispos griegos para que los dirigieran.

Fue la última discusión conocida entre los judeocristianos de la antigua iglesia madre y los cristianos no judíos de la nueva iglesia madre. Según su interpretación, Silvestre, con el apoyo de Constantino… Los judeocristianos no tenían cabida en tal estructura eclesiástica.

Algunos… pasan al anonimato de los… ritos orientales: siríaco, asirio, griego, armenio. (Martin M. La decadencia y caída de la Iglesia romana. Edición Bantam, 1983, págs. 30-32)

Así pues, suponiendo que esta reunión tuvo lugar, algunos descendientes lejanos de Jesús intentaron averiguar si la Iglesia de Roma aceptaría diversos aspectos de la fe original, pero les fue denegado.

Silvestre, contemporáneo del emperador Constantino en el siglo IV —un hombre que detestaba tanto a los judíos como a los cristianos con prácticas que consideraba judías— se negó a defender con vehemencia la fe entregada de una vez para siempre a los santos (Judas 3), incluso cuando se le recordaron algunos aspectos de la misma.

Observe también:

Los … cátaros … Negaban que el verdadero sacerdocio estuviera en la Iglesia romana, la cual suponían que había apóstata desde la época del Papa Silvestre, a quien consideraban el Anticristo.

La Iglesia era la ramera del Apocalipsis; todos sus ministerios eran vanos, y el verdadero sacerdocio se limitaba a su propia comunión. … Utilizaron la Donación de Constantino en contra de la Iglesia romana, argumentando que, dado que el imperio de Constantino fue violento e injusto, y que lo entregó a Silvestre, los papas son sucesores de Constantino, no de San Pedro. (Robertson JC. Historia de la Iglesia Cristiana: 64-1517 d. C., Volumen 3. J. Murray, 1866, págs. 193, 194).

Dicho esto, sí, directa e indirectamente, los sabatarios manifestaron su oposición a los obispos de Roma. Estos obispos adoptaron el título pagano de Pontífice Máximo a finales del siglo IV ^y actualmente se les suele denominar papas. La Donación de Constantino fue un documento falsificado, probablemente del siglo VIII, por lo que los comentarios de los cátaros, si bien se remontan al siglo IV, probablemente no se realizaron antes de los siglos IX al XIII.

Si bien no se opusieron directamente a ningún papa en particular, los llamados paulicianos denunciaron a la Iglesia de Roma y, aparentemente, a la Iglesia ortodoxa oriental, en el siglo IX, y su supuesta sucesión:

Se autodenominaban Iglesia Católica Apostólica, pero… sus enemigos los apodaban paulicianos… (Paulicianos. Enciclopedia Británica: Mun to Pay. 1911, pág. 961; Blackwell D. MANUAL DE HISTORIA DE LA IGLESIA: Tesis presentada a la Facultad de Teología del Ambassador College. Abril de 1973, pág. 29).

Los paulicianos no se llamaban a sí mismos paulicianos ni tonrakianos, sino Iglesia Universal y Apostólica. Para ellos, las iglesias ortodoxas habían apostatado de la fe, perdido sus órdenes y renunciado a sus sacramentos. En cuanto a su mariolatría y la adoración de santos, imágenes y cruces, todo era mera idolatría. (Arpee L. El paulicianismo armenio y la clave de la verdad. The American Journal of Theology, vol. 10, n.º 2, abr., 1906: 267-285)

Los paulicianos afirmaban ser LA «santa iglesia universal y apostólica» fundada por Jesucristo y sus apóstoles. De las iglesias falsas decían: «Nosotros no pertenecemos a ellas, pues hace mucho que rompieron su vínculo con la iglesia». … Siglo VI. … La sucesión de ministros iniciada por Jesucristo se mantuvo ininterrumpida en la Iglesia verdadera a lo largo de los siglos. (Lección 50 – ¿Qué fue de la iglesia que Jesús fundó? Lección 58: Curso bíblico por correspondencia del Ambassador College, 1968, pág. 13).

Así pues, estos paulicianos consideraban que ellos habían mantenido la sucesión apostólica, que eran la verdadera iglesia católica y que las iglesias romanas no lo eran.

En lo que respecta a la sucesión, puede consultar nuestro libro electrónico gratuito: Creencias de la Iglesia Católica primitiva: ¿Podría un grupo remanente tener una sucesión apostólica continua?

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