Джон Кальвин, портрет XVI века

COGwriter

Октябрь считается «месяцем Реформации», однако протестантские реформаторы предпочли не соблюдать библейские праздники и так и не смогли должным образом понять Божий план спасения.

Джон Кальвин был влиятельным французским протестантским пастором времён Реформации. Он не соблюдал праздничные дни и не понимал плана спасения. Его взгляды до сих пор влияют на протестантов . Его последователи известны так называемой теорией спасения TULIP. Это теория со множеством недостатков.

В одном из номеров журнала Bible Advocate бывший президент CG7-Denver , покойный Кэлвин Беррелл, написал о ней следующее:

В: Что учит Библия о Божьем суверенитете (предопределении) и человеческой свободе воли? Можете ли вы прояснить теорию TULIP?

Библия учит как о суверенитете Бога, так и о свободе воли людей, хотя согласование этих двух понятий нам не под силу. (Беррелл К. Вопросы и ответы. Bible Advocate. Май-июнь 2010 г., стр. 7)

В свой ответ Кэлвин Беррелл включил следующее:

Протестантский богослов XV века Джон Кальвин подчеркивал божественную сторону этого таинственного уравнения. Позже к его учению было применено акростихное слово TULIP:

Т – Полная порочность: Все люди пали в Адаме, обрекая себя на смерть во грехах и неспособность положительно откликнуться на Бога.

U – Безусловное избрание: С незапамятных времен Бог избирал определенных людей для спасения по Своей благодати, независимо от каких-либо заслуг, предопределенных в них.

Л – Ограниченное искупление: Бог послал Своего Сына, чтобы тот совершил полное и действенное искупление только за грехи избранных, тех, кого Он предопределил к спасению.

I – Непреодолимая благодать: Тех, кого Бог избрал ко спасению и за кого умер Христос, Он фактически призывает через возрождение из духовной смерти, тем самым делая их способными выражать спасительную веру.

P – Стойкость святых: Тех, кого Бог избрал во Христе, призвал к возрождению и оправдал верой, Он постоянно оживляет, чтобы они никогда не отпали от Его благодати, но только вошли в вечную славу.

Этот акцент на Божьем суверенитете, предопределении и избрании одних к спасению (следовательно, другие предопределены к погибели) обычно называют кальвинизмом. Чаще всего он встречается в церквях реформатского направления, а также в некоторых пресвитерианских и баптистских группах. Кальвинисты не отрицают, что человек обладает некоторой долей свободы воли; они рассматривают её как одно из средств, посредством которых Бог осуществляет Свои вечные постановления.

Те из нас, кто возражает против одного или нескольких пунктов TULIP, упомянутых выше, не отрицают контроля Бога над человеческой историей. Но мы верим, что в вопросах доверия Иисусу и непоколебимой веры Бог дает человеку свободу воли и подчиняется ей.

Как и в других спорах, в поддержку той или иной стороны этого классического обсуждения можно привести несколько библейских текстов. Каждая позиция отстаивает истины, которые должны помочь сформировать и дополнить другую. Как заметил один мудрец, когда его спросили, как бы он разрешил спор между Божьим суверенитетом и человеческой свободой: «Я никогда не пытаюсь примирить друзей». Старейшина Кальвин Беррелл

Реальность такова, что хотя в XIX веке некоторые из тех, кто связан с CG7-D, когда-то преподавали так называемую доктрину «грядущего века» (и мы в Продолжающейся Церкви Бога до сих пор её придерживаемся), сейчас это уже не так. Из-за этого CG7-D путает понятия кальвинизма, предопределения и многие аспекты Божьего плана спасения. (Кальвин Беррелл также путал века, поскольку Джон Кальвин был из XVI, а не из XV века — но мелкие опечатки случаются.) Люди, безусловно, могут сопротивляться воле Божьей в отношении своего собственного спасения (см. также Джон Кальвин, кальвинизм, TULIP и что такое предопределение? ), и все должны это понимать.

Например, день Пятидесятницы символизирует не только дарование Святого Духа и начало новозаветной церкви, но и показывает, что в этом веке есть предопределенные быть первенцами (ср. Римлянам 8:23). Идея первенцев включает в себя идею более позднего и обильного урожая. Время, когда спасение будет предложено всем, кто никогда не имел такой возможности, в «грядущем веке» (Матфея 12:32; Марка 10:30; Луки 10:11-12).

Иисус предостерегал Сардисскую церковь от потери доктрины (Откровение 3:1-2), но, к сожалению, это еще одна доктрина, которую, похоже, утратило большинство из них. И идея о первенцах в этом веке, а о других, призванных в «грядущий век», является частью послания Пятидесятницы, которое такие группы, как Продолжающаяся Церковь Бога, понимают и по сей день.

Святой день, известный как Последний Великий День , лучше объясняет Божий план спасения. Но поскольку CG7-Денвер его не соблюдает, они не понимают этот план так, как следовало бы.

Пожалуй, стоит упомянуть, что я как минимум трижды обсуждал некоторые из этих вопросов с ныне покойным Кэлвином Берреллом и, с его согласия, отправил ему экземпляр книги « Всеобщее предложение спасения, Апокатастасис: Может ли Бог спасти заблудших в грядущем веке? Сотни мест Писания раскрывают Божий план спасения» . Её можно бесплатно прочитать по этой ссылке.

Вот некоторые сведения из этой книги, касающиеся кальвинизма:

Пришел ли Иисус только для того, чтобы спасти относительно небольшое число избранных, как считают кальвинисты и большинство других протестантов, или же почти всех, кто когда-либо жил?

Некоторые кальвинистские убеждения предполагают (по крайней мере, по мнению автора), что спасётся не более 2% человечества, и поскольку никто не заслуживал этого спасения, это доказывает, что Бог есть любовь. Кальвинисты обрекают остальное человечество на вечные муки, которые, по их мнению, заслужены, несмотря на то, что они учат, что у людей нет выбора — быть спасёнными или нет.

Кальвинисты учат концепции, называемой «ограниченное искупление». Вот несколько высказываний некоторых кальвинистов по этому поводу:

Преподобный Джон Слейден сообщает своим слушателям: «Всех, кого Бог задумал спасти, Он спасает; но на самом деле Он спасает лишь некоторых, следовательно, Он задумал спасти лишь некоторых из падших детей Адама, ибо, если мы считаем Бога бесконечным в мудрости и всемогущей силой, то не может быть более рационального способа рассуждать, чем от Его деяний к Его замыслам». Это похоже на аргументацию Симмингтона, который в защиту ограниченного искупления говорит: «Событие — лучший толкователь божественного намерения». Доктор Неемия Адамс говорит: «Ни один больше, ни один меньше не будет спасен, чем предначертано Богом». «Бог никогда не задумывал спасти каждого человека; поскольку, если бы Он задумал, каждый человек был бы и должен был бы быть спасен; ибо Его замысел останется в силе, и Он исполнит все Свое желание». (Харрис Д.Ф. Кальвинизм: противоречие Слову Божьему и моральной природе человека. Харрис, 1890)

Поэтому некоторые считают, что Бог не предполагал, что большинство людей будут спасены.

Однако Иисус сказал:

²⁸ Придите ко Мне все трудящиеся и обремененные, и Я дам вам покой. (Матфея 11:28)

Разве это не звучит так, будто у Иисуса есть план предложить спасение не только избранным этого века в рамках «ограниченного искупления»?

Если бы кальвинисты соблюдали Божьи святые дни, они бы поняли, что Пасха и День искупления показывают, что Иисус был принесен в жертву не только ради «ограниченного искупления». Подробнее об этом можно узнать в бесплатной онлайн-книге: « Следует ли соблюдать Божьи святые дни или демонические праздники?»

Конечно, не только строгие кальвинисты неправильно понимают ситуацию. Вот что написали протестантские авторы Берт Томпсон и Джим Эстабрук ( выделено жирным шрифтом в источнике):

В Послании к Римлянам 2:12 Павел писал: «Ибо все согрешившие без закона погибнут и без закона; и все согрешившие под законом будут судимы по закону».

Когда люди погибают, это происходит из-за того, что они согрешили против Бога . … Человек погибает в результате того, что поражен ужасной «болезнью» греха — состоянием, которое, если его не лечить, всегда смертельно (Римлянам 6:23). …

Те, кто никогда не слышал — и, следовательно, никогда не повиновался — истине Евангелия, погибнут ! (Погибнут ли те, кто никогда не слышал Евангелия? Издательство «Апологетика». https://www.apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=11&article=423 Дата обращения: 01.09.19)

Библия показывает, что всем положено однажды умереть, а после этого наступит суд (Евреям 9:27). Однако Библия также показывает, что осужденные могут обрести милость после покаяния (ср. Иакова 2:13), и даже заблудшие могут быть найдены (ср. Матфея 10:6-13).

Возможно, следует отметить, что младенцы, умершие вопреки воле Божьей, не погибают. Нигде в Библии не говорится, что те, кто никогда не слышал истины Евангелия, погибнут.

Второе послание к Коринфянам 4:3 учит:

³ Но если наше Евангелие сокрыто, то сокрыто для погибающих (KJV).

Хотя кальвинисты и другие неправильно понимают этот стих, следует помнить, что если кто-то заблудился, это вовсе не означает, что его нельзя найти!

Младенцы и протестанты

А что насчет младенцев?

Протестантский реформатор XVI ^века Джон Кальвин учил о младенцах следующему:

Таким образом, сами МЛАДЕНЦЫ, принося с собой СВОЁ ПРОКЛЯТИЕ из утробы матери, связаны не грехом другого, а своим собственным. Ибо они не принесли плодов беззакония, семя его заключено в них; более того, вся их природа, так сказать, является семенем греха; так что это не может не быть отвратительным и мерзким для Бога. (Калвин Дж. Институт. Библиотека II. ст. ii, цитируется в Палфри Э. Дж. и др. Христианский экзаменатор и богословский обзор, том 4. 1827, стр. 432)

По всей видимости, именно на этом основании Джон Кальвин осуждал умерших младенцев, обрекая их на вечные муки без всякой надежды на облегчение. Это не то, что сделал бы любящий Бог.

Иисус не осуждал младенцев и маленьких детей, как это делают кальвинисты. Вместо этого Он учил:

³ …Истинно говорю вам: если не обратитесь и не станете как дети, то никак не войдете в Царствие Небесное. (Матфея 18:3)

Но Джон Кальвин сказал: нет. Младенцы полны семени греха и навлекают на себя осуждение, как только рождаются. Кальвинистская теология противоречит словам Иисуса.

Заявления Джона Кальвина были осуждены пастором Церкви Божьей Джоном Молдлином, который также писал, что Бог не обрекает младенцев на вечные муки (Филофей. Тройной диалог о трех главных спорных моментах среди протестантов в наши дни. Лондон, 1708, стр. 30-32).

А вот что сказал протестантский пастор Джон Уэллман:

Если младенец, маленький ребенок или малыш умирает, не успев познать Иисуса Христа, куда он попадает? Все мы рождаемся во грехе, но могут ли младенцы войти в присутствие Господа, если Иисус Христос — единственный путь к спасению (Деяния 4:12)?

Библия не указывает четко, что такое возраст ответственности. … Из Писания мы видим, что маленькие дети, младенцы и малыши не несут ответственности за то, что родились во грехе. Куда же они попадают, если умирают в раннем возрасте? … Человек с тяжелой умственной отсталостью может сохранять умственные способности ребенка даже во взрослом возрасте, и поэтому тот же принцип неспособности понять Евангелие и осознания того, что он в настоящее время отделен от Бога своим грехом, не может быть понят. …

По-видимому, существует особое проявление Божьей благодати и милосердия к тем, кто умирает молодым и до достижения возраста, когда они несут ответственность за свое спасение (ответственность). … те, кто умирает в младенчестве, мертворожденные, абортированные, малыши, младенцы и маленькие дети, умирающие до возраста ответственности, не осуждаются, но будут в Царстве Божьем. (Уэллман Дж. Куда попадают младенцы, если умирают? В рай или ад? CreateSpace, обновлено в 2014 г.)

Как указано выше, Библия на самом деле не учит физическому возрасту, после которого человек становится ответственным. Однако у Бога есть план для тех, кто еще не призван, младенцев, людей с умственными отклонениями и всех остальных, но все должны принять Божий путь спасения (который они смогут понять после воскресения). В этом вопросе нет никакого «особого дара Божьей благодати».

Но верно и то, что Бог не замечает времени невежества (Деяния 17:30) и духовной слепоты (ср. Иоанна 9:41).

Подобно пастору Уэллману, пастор доктор Сэм Стормс написал:

Я верю в спасение тех, кто умирает в младенчестве. Однако я утверждаю их спасение не потому, что они невинны или заслужили прощение, а исключительно потому, что Бог суверенно избрал их для вечной жизни, возродил их души и применил к ним спасительные блага крови Христа вне зависимости от осознанной веры. (Стормс С. Все ли младенцы попадают на небеса? Евангельская коалиция, 20 августа 2015 г.)

Но как могут быть спасены младенцы без обучения (Римлянам 10:13-15)? Как они могут быть спасены без принятия Иисуса (Деяния 4:10-12)?

С библейской точки зрения, это невозможно.

Но у Бога есть для них план.

Джон Кальвин, Джон Уэллман, Сэм Стормс и многие другие не поняли великого Божьего замысла.

К сожалению, подобно протестантам , CG7-D по-прежнему не понимает Божьего замысла.

Для получения дополнительной информации о CG7 и других темах, затронутых в этом сообщении, пожалуйста, с молитвой изучите следующее:

Джон Кальвин, кальвинизм, TULIP и что такое предопределение? Кем был Джон Кальвин? Верил ли он в sola Scriptura или придерживался небиблейских доктрин? Анализ TULIP.
Последний великий день: Шемини Азерет. Что такое «восьмой день» праздника? Что он помогает изобразить? Также доступна проповедь на эту тему: Шемини Азерет: Последний великий день .
Надежда на спасение: чем отличается Продолжающаяся Церковь Бога от протестантизма. CCOG НЕ является протестантской. Эта бесплатная онлайн-книга объясняет, чем истинная Церковь Бога отличается от основных/традиционных протестантов. Также доступны несколько проповедей, связанных с этой бесплатной книгой: История протестантизма, баптизма и CCOG ; Первый протестантизм, Божья заповедь, благодать и характер ; Новый Завет, Мартин Лютер и канон ; Евхаристия, Пасха и Пасха ; Взгляды на иудеев, потерянные колена, войны и крещение ; Писание против традиции, суббота против воскресенья ; церковные службы, воскресенье, небеса и Божий план.; Баптисты седьмого дня/Адвентисты/Мессианцы: протестанты или Церковь Бога? ; Тысячелетнее Царство Божие и Божий план спасения ; Кресты, деревья, десятина и нечистая пища ; Божество и Троица ; Бегство или восхищение? ; и Экуменизм, Рим и различия между Церковью Бога и Католической Церковью .
Осторожно: протестанты идут к экуменическому разрушению! Что происходит в протестантском мире? Возвращаются ли протестанты к своей «материнской церкви» в Риме? Предупреждает ли об этом Библия? Каковы католические планы и пророчества, связанные с этим? Обречен ли протестантизм?
Божья благодать для всех. Является ли иудаизм препятствием для спасения? А как насчет того, чтобы не быть потомком Израиля? Чему на самом деле учит Библия? Вот ссылка на соответствующую проповедь под названием «Раса и благодать»; Рассматриваете ли вы расу так же, как Бог?
Последний великий день: Шемини Азарет. Что такое «восьмой день» праздника? Что он помогает изобразить? Также доступна проповедь на эту тему: Шемини Азарет: Последний великий день .
Пятидесятница: это больше, чем Деяния 2? Многие «христиане» в некоторой степени отмечают Пятидесятницу. Знают ли они, что это значит? Ее также называют Праздником Жатвы, Праздником Седмиц и Днем первых плодов. А как насчет «говорения на языках»?
Церковь Бога, Седьмой день: История и учения. Почти все известные мне Церкви Бога прослеживают свою историю через эту группу. Уэйд Роуз — президент крупнейшей группы Церкви Бога Седьмого дня (Денвер). Много ли вы о них знаете?
Церкви Откровения 2 и 3 с 31 г. н.э. по настоящее время: информация обо всех семи церквях Откровения 2 и 3. Также есть видео на YouTube: Семь церковных эпох Откровения . Существует также версия на испанском языке: Las Siete Iglesias de Apocalipsis 2 & 3. Эпоха
Сардисской церкви преобладала примерно с 1600 по 1933 год нашей эры. В ней обсуждается ранняя история баптистов седьмого дня , адвентистов седьмого дня , CG7-Salem , Jerusalem 7DCG и COG-7th Day-Denver . Здесь представлены две исторические проповеди: « Эпоха Сардисской церкви: начало, доктрины и лидеры» и «Сардис: баптисты седьмого дня, адвентисты седьмого дня и CG7» .
CG7.ORG — это веб-сайт для тех, кто интересуется субботой и церквями, соблюдающими субботу седьмого дня.
CG7-D: Церковь Бога (седьмого дня): история и учения.Почти все известные мне Церкви Бога ведут свою историю через какую-либо связь с этой группой. Лорен Стейси — президент крупнейшей группы Церкви Бога 7-го дня в США (Денвер). Вы много о них знаете?
CG7-S: Церковь Бога 7-го дня, Салем (Западная Вирджиния). Эта группа была основана А. Н. Даггером в 1933 году, когда он отделился от группы Церкви Бога 7-го дня, президентом которой он когда-то был.
Филадельфийская церковная эпоха преобладала примерно с 1933 по 1986 год. Старая Радиоцерковь Бога и старая Всемирная Церковь Бога, ныне, по сути, самые верные в Церкви Бога, такие как те, кто придерживается верований и практик Продолжающейся Церкви Бога .
Вселенское ПРЕДЛОЖЕНИЕ Спасения, Апокатастасис: Может ли Бог спасти заблудших в грядущем веке? Сотни мест Писания раскрывают Божий план спасения. Получат ли все равный шанс на спасение? Эта бесплатная книга полна библейских стихов, показывающих, что Бог действительно намерен предложить спасение всем, кто когда-либо жил – избранным в этом веке и остальным в будущем. Вот ссылка на связанные с ней серии проповедей: « Всеобщее предложение спасения 1: Апокатастасис» , «Всеобщее предложение спасения 2: Иисус желает спасения всех» , «Тайны суда у Великого Белого Престола ( Всеобщее предложение спасения, часть 3)» , «Справедлив ли Бог ?» , «Простит ли Бог невежественных?» , «Может ли Бог спасти ваших родственников?» , «Младенцы, лимб, чистилище и Божий план » и «Устами всех Его святых пророков» .
Все пророки говорили об апокатастасисе. Апостол Пётр сказал, что все пророки говорили об апокатастасисе. Знаете ли вы, что это такое? Посмотрите также «Устами всех святых пророков Его» .
Последний великий день: Шемини Азерет.  Что такое «восьмой день» праздника? Что он помогает изобразить? Также доступна проповедь на эту тему:  Шемини Азерет: Последний великий день .