MG: ¿Era necesaria la Reforma? COGwriter: Martín Lutero no creía en la «Sola Scriptura»

Las 95 tesis de Martín Lutero (vía Wikipedia)

COGwriter

En su boletín de octubre de 2025, el protestante Mike Gendron escribió lo siguiente:

¿Fue realmente necesaria la Reforma?

Este mes, muchos de nosotros celebraremos el 508.º aniversario de la histórica Reforma. Trágicamente, numerosos evangélicos han olvidado o rechazado las verdades del Evangelio por las que muchos reformadores dieron su vida. Es desgarrador ver que algunos incluso afirman que la Reforma fue un terrible error y que solo dividió a la iglesia. Otros se unen al Papa para revertir la Reforma y reunir a todos los cristianos. Se han sumado a su impulso ecuménico para ayudarlo a construir su religión global. ¡Por eso nunca debemos olvidar la Reforma y permanecer santificados por la verdad! Fue durante la Reforma que nuestro Señor Soberano comenzó a liberar a los cautivos de la esclavitud del engaño religioso con la verdad de su Palabra (Juan 8:31-32).

Los reformadores expusieron el falso evangelio de Roma

Mientras los reformadores se aferraban a la Palabra de Dios, se percataron de que la Iglesia Católica Romana había distorsionado el Evangelio y, como terrible consecuencia, todos los que predicaban este falso evangelio eran malditos (Gálatas 1:6-9). El catolicismo distorsionaba (y sigue distorsionando) el Evangelio de Dios, basado únicamente en la gracia, la fe, Cristo y las Escrituras. Distorsionaron el Evangelio añadiendo requisitos para la salvación, como los sacramentos, las buenas obras, el purgatorio, las indulgencias y la observancia de la ley. Esta continua corrupción del Evangelio sigue llevando a los católicos por el camino ancho de la destrucción (Mateo 7:13). Cuando nuestro Señor Soberano abrió los ojos de los reformadores para que vieran la luz del Evangelio, comenzaron a proclamarlo fielmente y a llamar a los católicos al arrepentimiento y a la fe solo en Cristo.

Los reformadores expusieron el sacerdocio defectuoso de Roma

La corrupción del Evangelio por parte de Roma incluyó el uso de su sacerdocio herético para continuar la obra de redención en un altar, a pesar de que Jesús la culminó en la cruz. Esto representó un rechazo rotundo al grito de victoria de Cristo: «Consumado es» (Juan 19:30). Los reformadores descubrieron en las Escrituras que Jesús murió una sola vez, por todos los pecados, para siempre, y que ya no hay ofrendas por el pecado (Hebreos 10:12, 14, 18). Al comprender que el altar ya no era necesario, los reformadores lo reemplazaron por un púlpito y la Palabra de Dios se convirtió en el centro del servicio de adoración.

Los reformadores expusieron la apostasía de Roma

La Iglesia Católica había caído en la apostasía al seguir doctrinas demoníacas que incluían la prohibición del matrimonio a su clero (1 Timoteo 4:1-3). El catolicismo también abrazó la primera mentira de Satanás en el jardín cuando la serpiente le dijo a Eva: «No morirán» si quebrantan el mandato de Dios (Génesis 3:4). Esta doctrina demoníaca se perpetúa mediante la enseñanza de la Iglesia Católica sobre los pecados «veniales», que no causan la muerte, sino solo un castigo temporal en el purgatorio. La Palabra de Dios declara que todos los pecados son mortales y su castigo es la muerte (Romanos 6:23; Ezequiel 18:4). La apostasía de la Iglesia Católica quedó documentada oficial y dogmáticamente en el Concilio de Trento con docenas de anatemas que condenan a los cristianos por negarse a creer en sus doctrinas heréticas.

¿Qué logró la Reforma?

Los reformadores restablecieron la Palabra de Dios como la autoridad suprema de la fe. Usaron la frase Sola Scriptura (Solo la Escritura) para declarar que la Biblia es suficiente y la autoridad suprema sobre los papas, las tradiciones y los concilios eclesiásticos (2 Timoteo 3:15-16). No hay autoridad superior a nuestro Dios y Creador, y Él ha revelado la verdad mediante su Palabra inspirada. La Escritura se usó para probar y corregir a todas las demás autoridades. Durante la Reforma, fue la Palabra de Dios predicada por hombres de Dios, fortalecidos por el Espíritu de Dios, la que produjo hijos de Dios, todo para la gloria de Dios.

En 1517, Martín Lutero básicamente publicaba en un tablero los temas que, según él, la Iglesia de Roma debía resolver: las “95 tesis”.

Desde entonces, la Iglesia de Roma ha “solucionado” casi todos esos problemas.

Sí, antes y después de eso, la Iglesia de Roma ha tenido muchos defectos y problemas (esto está documentado en el libro electrónico gratuito: Creencias de la Iglesia Católica Original: ¿Podría un grupo remanente tener sucesión apostólica continua? ).

Lamentablemente, los reformadores NO creyeron verdaderamente en su grito de guerra de Sola Scriptura , a pesar de que Martín Lutero lo utilizó.

Aunque Martín Lutero afirmó una vez que consideraba la Biblia “como si Dios mismo hablara en ella”, también afirmó:

“Mi palabra es la palabra de Cristo; mi boca es la boca de Cristo” (O’Hare PF. The Facts About Luther, 1916–1987 reimpresión ed., pp. 203-204).

[Específicamente, lo que Martín Lutero escribió en alemán fue “”Ich bin sehr gewiss, dass mein Wort nitt mein, sondern Christus Wort sei, so muss mein Mund auch des sein, des Wort er redet” (Lutero, 682) – también traducido como “Estoy seguro de que no es mi palabra, sino la palabra de Cristo, por eso mi boca es la suya que pronuncia las palabras” (La palabra de Dios). palabras – la violencia de la representación. Universitatea din Bucuresti, 2002. http://www.unibuc.ro/eBooks/filologie/meanings/1.htm, 25 de septiembre de 2003).]

La Biblia, en Romanos 3:28, afirma:

Por tanto, concluimos que el hombre es justificado por la fe aparte de las obras de la ley.

Martín Lutero, en su traducción alemana de la Biblia, añadió específicamente la palabra «allein» (en español, «solo») a Romanos 3:28, una palabra que no se encuentra en el griego original. Observe lo que han admitido los eruditos protestantes:

Martín Lutero enfatizaría una vez más que somos «justificados solo por la fe», sin las obras de la Ley (Rom. 3:28), añadiendo la palabra alemana allein («solo») en su traducción del texto griego. Sin duda, hay un rastro de Marción en la iniciativa de Lutero (Brown HOJ. Herejías: Herejía y Ortodoxia en la Historia de la Iglesia. Hendrickson Publishers, Peabody (MA), 1988, pp. 64-65).

Marción  fue un apóstata del siglo II que fue denunciado por Policarpo de Esmirna .

Se dice que Martín Lutero dijo:

Me dices el alboroto que arman los papistas porque la palabra «solo» no está en el texto de Pablo… dile directamente: «El Dr. Martín Lutero así lo quiere»… Así lo quiero, y así lo ordeno, y mi voluntad es razón suficiente. Sé muy bien que la palabra «solo» no está en el texto latino ni en el griego (Stoddard J. Rebuilding a Lost Faith, 1922, págs. 101-102; véase también Luther M. Amic. Discussion, 1, 127).

Este pasaje sugiere firmemente que Martín Lutero consideraba sus opiniones, y no la Biblia misma, como la autoridad principal, un concepto que este autor denominará  prima Luther . Al decir «papistas», condena a los católicos romanos. Además, es importante entender que los eruditos protestantes (como HOJ Brown) también reconocen que Martín Lutero alteró esa escritura .

Quizás también debería notarse que Martín Lutero también afirmó que la palabra “solo” era necesaria para una traducción al alemán, pero eso solo es cierto si se considera que debe añadirse la palabra “solo” (según una persona que consulté y que estudió alemán). Lo cierto es que Martín Lutero añadió una palabra intencionalmente y, lamentablemente, muchos se basaron en ella.

Un segundo lema de los seguidores de Martín Lutero fue la expresión  sola fide  (fe solitaria). Pero parece que Martín Lutero pudo haber malinterpretado intencionalmente Romanos 3:28 con el pretexto de justificar supuestas Escrituras para su  doctrina de la sola fide  .

También hizo otro cambio en Romanos. Romanos 4:15 dice:

…porque la ley produce ira; pues donde no hay ley, tampoco hay transgresión.

Sin embargo, en su traducción al alemán, Martín Lutero añadió la palabra “sólo” antes del término “ira” en Romanos 4:15 (O’Hare, p. 201).

Presumiblemente esto fue para intentar justificar su posición y desacreditar la ley.

Martín Lutero también ha sido acusado de traducir mal, intencionalmente, Mateo 3:2, Hechos 19:18 y muchas otras escrituras (ibid, p. 200).

Mateo 3:2 dice:

«Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado.»

Martín Lutero, en su traducción al alemán, según al menos una fuente católica, cambió la palabra «arrepentirse» por «enmendarse» o «hacerlo mejor» (ibid., p. 201), presumiblemente para justificar su postura de que no es necesario obedecer las leyes de Dios mediante el arrepentimiento. Otros discrepan en este punto e indican que el término alemán elegido puede o debería traducirse como «arrepentirse».

Sin embargo, independientemente de la traducción (ya que no sé suficiente alemán como para tener una opinión firme), Martín Lutero no parecía enseñar un arrepentimiento real y fuerte como enseñaba,

Sé pecador y peca con valentía, pero cree con mayor valentía aún. El pecado no nos alejará de Él, aunque cometamos fornicación o asesinatos miles y miles de veces al día (Lutero, M., Carta del 1 de agosto de 1521, citada en Stoddard, p. 93).

Martín Lutero pareció pasar por alto lo que enseñaba el Libro de Hebreos:

Porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios (Hebreos 10:26-27).

La Biblia, en Hechos 19:18, afirma:

“Y muchos de los que habían creído vinieron, confesando y dando cuenta de sus hechos…”

Sin embargo, según una fuente, Martín Lutero lo tradujo así: “reconocieron los milagros de los Apóstoles” (O’Hare, p. 201).

Hay varias razones posibles por las cuales Martín Lutero tradujo mal intencionalmente Hechos 19:18, pero el objetivo de este artículo es mostrar que lo hizo.

Otro punto a destacar es que, al traducir erróneamente la Biblia, los protestantes han dado a los católicos romanos razones para ignorarlos (cf. 2 Pedro 2:1-3). Esto es lo que escribió un sacerdote católico romano:

Los defensores del protestantismo hicieron traducciones falsas de la Biblia y engañaron a la gente, demostrando aparentemente con la Biblia (sus propias traducciones) la exactitud de sus doctrinas. Todo era engaño, mentira e hipocresía. (Kramer HBL, El Libro del Destino. Nihil Obstat: JS Considine, OP, Censor Deputatus. Imprimatur: +Joseph M. Mueller, Obispo de Sioux City, Iowa, 26 de enero de 1956. Reimpresión: TAN Books, Rockford (IL), pág. 224).

Quizás debería añadir que muchas doctrinas importantes aceptadas por el protestantismo se habrían considerado falsas si los traductores protestantes posteriores no hubieran cometido sus propias traducciones erróneas intencionales de otras partes de la Biblia, especialmente del Nuevo Testamento. Sin embargo, muchos que profesan  la sola Scriptura,  incluso en el siglo XXI, desconocen que parte de lo que han usado como base ha sido mal traducido intencionalmente.

Martín Lutero también enseñó:

Y Juan 1 dice: “El Verbo se hizo carne”, cuando a nuestro juicio hubiera sido mejor decir: “El Verbo se encarnó”, o “se hizo carne” (Disputa sobre la divinidad y humanidad de Cristo, 27 de febrero de 1540, conducida por el Dr. Martín Lutero, 1483-1546, traducida del texto latino WA 39/2, pp. 92-121 por Christopher B. Brown).

Aparentemente esto se hizo para justificar su creencia de que Jesús era completamente Dios y completamente humano mientras estuvo en la tierra.

Como señaló correctamente Martín Lutero, Juan 1:14 afirma que “el Verbo se hizo carne”, pero Juan 1:14, combinado con Filipenses 2:6-7, muestra que Jesús “se despojó a sí mismo” (la traducción griega correcta; véase Green JP. Interlinear Greek-English New Testament, 3.ª ed., 1996, pág. 607) de su divinidad mientras estuvo en la tierra.

De no ser así, no habría podido ser tentado como nosotros, como lo fue.

“Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino un hombre tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado” (Hebreos 4:15-16).

Esto se analiza con más detalle en el artículo sobre  Binitarianismo .

La Biblia, en Lucas 10:28, afirma:

“Y él le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirás.”

Sin embargo, Martín Lutero enseñó:

Hacer significa creer, guardar la ley por fe. El pasaje de Mateo: «Haz esto y vivirás», significa «Cree esto y vivirás». Las palabras «Haz esto» tienen un sentido irónico, como si nuestro Señor dijera: «Lo harás mañana, pero no hoy; solo intenta guardar los Mandamientos, y la prueba te enseñará la ignominia de tu fracaso» (O’Hare, p. 205).

Aunque Martín Lutero mencionó  el relato de Mateo (que se encuentra en Mateo 19:16-21), la cita en cuestión es en realidad de Lucas 10:28. Debido a estas malas interpretaciones de lo que dice la Biblia, muchos protestantes han descartado la necesidad de guardar los Diez Mandamientos, a pesar de que los eruditos coinciden en que los primeros cristianos los guardaban (véase el artículo «  Los Diez Mandamientos y la Iglesia Primitiva »).

Los comentarios de Martín Lutero sugieren claramente que  sentía que Jesús quería decir lo opuesto de lo que dijo en Mateo 19:16,

“Pero si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos”.

Dos artículos de interés relacionado pueden incluir  ¿Qué enseñó Jesús acerca de los Diez Mandamientos?  y  Esperanza de salvación: cómo la Iglesia genuina de Dios se diferencia de la mayoría de los protestantes.

Martín Lutero tenía diferentes perspectivas sobre varios libros de la Biblia. En concreto, tenía una opinión bastante negativa de los libros de Hebreos, Santiago, Judas y Apocalipsis.

La Enciclopedia Católica  afirma:

En cuanto al protestantismo, los anglicanos y calvinistas siempre conservaron todo el Nuevo Testamento, pero  durante más de un siglo los seguidores de Lutero excluyeron Hebreos, Santiago, Judas y Apocalipsis.  (Reid, George J. Transcrito por Ernie Stefanik Canon del Nuevo Testamento. La enciclopedia católica, volumen III Copyright © 1908 por Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de noviembre de 1908. Remy Lafort, STD, Censor Imprimatur. +John Cardinal Farley, arzobispo de Nueva York).

El propio Martín Lutero fue la razón obvia por la que, como él mismo escribió,

Hasta este punto, hemos tenido los libros principales, verdaderos y seguros, del Nuevo Testamento. Los cuatro siguientes han tenido, desde la antigüedad, una reputación diferente. En primer lugar, el hecho de que Hebreos no es una epístola de San Pablo ni de ningún otro apóstol (Lutero, M. Prefacios a la Epístola de los Hebreos, 1546).

Respecto al  libro de Hebreos del Nuevo Testamento  , Martín Lutero afirmó:

No es sorprendente encontrar aquí trozos de madera, heno y paja (O’Hare, p. 203).

También escribió:

“La epístola de Santiago es en realidad una epístola de paja… porque no tiene nada de la naturaleza del evangelio” (Lutero, M. Prefacio al Nuevo Testamento, 1546).

y

En primer lugar, va totalmente en contra de San Pablo y del resto de la Escritura al atribuir la justificación a las obras… Además, mezcla las cosas de forma tan caótica que me parece que debió ser algún hombre bueno y piadoso que tomó algunos dichos de los discípulos de los apóstoles y los plasmó en el papel. O quizás fue escrito por alguien basándose en su predicación (Lutero, M. Prefacio a las Epístolas de Santiago y San Judas, 1546).

Nótese que Santiago era el medio hermano de Jesús (cf. Gálatas 1:19; ver también Parientes de Jesús ), y Martín Lutero no respetó su parte de la Biblia.

Curiosamente, la Epístola de Santiago es el único lugar en la Biblia donde se utiliza el término “sólo fe”:

Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe (Santiago 2:24).

Sería necesario asumir que el hecho de que Santiago 2:24 contradijera  la enseñanza sola fide de Martín Lutero  habría sido una razón importante para que él descartara este libro de la Biblia.

Los eruditos protestantes han reconocido que Martín Lutero trató mal a Santiago, como han escrito:

El gran reformador Martín Lutero… nunca se sintió cómodo con la Epístola de Santiago… Lutero se excedió al incluir a Santiago en el apéndice del Nuevo Testamento. (Radmacher ED, editor general. The Nelson Study Bible. Thomas Nelson Publishers, Nashville, 1997, pág. 2107)

Martín Lutero enseñó:

En cuanto a la epístola de San Judas, nadie puede negar que es un extracto o copia de la segunda epístola de San Pedro… Por lo tanto, aunque valoro este libro, es una epístola que no necesita ser contada entre los libros principales que se supone establecen los fundamentos de la fe (Lutero, M. Prefacio a las Epístolas de Santiago y San Judas, 1546).

Para mí, Judas no se parece tanto a 2 Pedro, pero si lo fuera, ¿debería descartarse? Quizás Martín Lutero lo descartó porque advierte:

…para contender ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos (Judas 3).

Y esto, lamentablemente, no es algo que Martín Lutero realmente hizo (aunque a veces hizo algunos esfuerzos en ese sentido).

Quizás ninguno de los escritos de Martín Lutero sobre la Biblia sea tan duro como lo que escribió sobre “La Revelación de Jesucristo” (Apocalipsis 1:1). Específicamente, escribió:

Sobre este libro del Apocalipsis de San Juan… Echo de menos más de una cosa en él, y eso me hace considerarlo no apostólico ni profético…  No puedo detectar en absoluto que el Espíritu Santo lo haya producido.  Además, me parece que va demasiado lejos al elogiar tanto su propio libro —de hecho, más que cualquier otro libro sagrado, aunque son mucho más importantes— y amenaza con que si alguien le quita algo, Dios se lo quitará, etc. Además, se supone que son bienaventurados quienes guardan lo escrito en este libro; y sin embargo, nadie sabe qué es eso, y mucho menos guardarlo. Es como si no tuviéramos el libro en absoluto. Y hay muchos libros mucho mejores disponibles para que los guardemos… Mi espíritu no puede adaptarse a este libro. Para mí, esta es razón suficiente para no tenerlo en alta estima: Cristo no se enseña ni se conoce en él” (Lutero, M. Prefacio al Apocalipsis de San Juan, 1522).

Las enseñanzas preteristas de Martín Lutero son peligrosas para quienes viven en el siglo XXI (véase  El peligroso ascenso de los preteristas ; también hay un video de sermón relacionado titulado  Preterismo: tienes que estar bromeando… ¿verdad? ).

Los comentarios de Martín Lutero sobre el Apocalipsis podrían explicar, en parte, por qué no aceptó el milenio ni ciertas otras enseñanzas proféticas. El apóstata Marción también rechazó el Apocalipsis y el milenio (Tertuliano. Contra Marción, Libro IV, Capítulo 5). La afirmación de Martín Lutero de que «en él no se enseña ni se conoce a Cristo» resulta extraña, ya que gran parte del Apocalipsis consiste en citas de las palabras de Jesús, además de que fue él quien repetidamente le dijo a Juan que escribiera en un libro lo que vio (Apocalipsis 1:9-11,19), así como varios mensajes (Apocalipsis 2:1,8,18; 3:1,7,14) que ahora leemos en él.

El desconocimiento de las profecías por parte de Martín Lutero es peligroso para sus seguidores del siglo XXI. Observe que el Apocalipsis enseña:

10 … ¡Adorad a Dios! Porque  el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía . (Apocalipsis 19:10)

Muchos protestantes no parecen aceptar la parte en negrita anterior.

Otra razón por la que Martín Lutero puede no haber podido adaptarse a esta Revelación de Jesucristo es porque claramente violó esta advertencia,

Porque yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro; y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro (Apocalipsis 22:18-19).

Martín Lutero aprendió de este libro a través de sus comentarios sobre él, y este es el mismo Martín Lutero que (como se mostró anteriormente en este artículo) agregó a la Biblia palabras que no estaban allí.

Puede encontrar más información sobre sus opiniones antibíblicas en el artículo: ¿ Sola Scriptura  o  Prima Lutero?  ¿Qué creía realmente Martín Lutero sobre la Biblia?

En lo que respecta al protestantismo en sí, ningún cristiano primitivo practicó nada parecido al protestantismo moderno.

Esto está documentado en un libro electrónico gratuito que tenemos disponible.

Para aquellos interesados ​​​​en la Biblia y quienes también desean creer en ella, consulten el libro electrónico gratuito: Esperanza de salvación: cómo la Continuación de la Iglesia de Dios se diferencia del protestantismo .

Los primeros líderes protestantes, como Martín Lutero y Juan Calvino, realmente no creían en (ni practicaban) la sola Scriptura .

En realidad, cualquiera que lo hiciera, no sería en realidad protestante, sino parte de la Iglesia de Dios.

Esto es algo que los protestantes que creen en la Biblia deberían considerar y analizar con oración.

Los interesados ​​en aprender más deberían considerar estudiar lo siguiente:

Esperanza de Salvación: Cómo la Continuación de la Iglesia de Dios se diferencia del protestantismo . La Iglesia de Dios Cristiana (CCOG) NO es protestante. Este libro gratuito en línea explica cómo la verdadera Iglesia de Dios se diferencia de los protestantes tradicionales. También hay varios sermones relacionados con este libro: Historia protestante, bautista y de la CCOG ; El primer protestante, el mandato de Dios, la gracia y el carácter ; El Nuevo Testamento, Martín Lutero y el canon ; Eucaristía, Pascua y Pascua de Resurrección ; Perspectivas sobre los judíos, las tribus perdidas, la guerra y el bautismo ; Escritura vs. Tradición, Sabbath vs. Domingo ; Servicios religiosos, el domingo, el cielo y el plan de Dios.Bautistas del Séptimo Día/Adventistas/Mesiánicos: ¿ Protestantes o Iglesia de Dios de Dios?; Reino Milenial de Dios y el Plan de Salvación de Dios ; Cruces, Árboles, Diezmos y Carnes Inmundas ; La Deidad y la Trinidad ; ¿ Huida o Rapto?; y Ecumenismo, Roma y Diferencias entre la Iglesia de Dios de Dios .
La Historia del Cristianismo Primitivo . ¿Es usted consciente de que lo que la mayoría de la gente cree no es lo que realmente le sucedió a la verdadera iglesia cristiana? ¿Sabe dónde se fundó la iglesia primitiva? ¿Sabe cuáles eran sus doctrinas? ¿Su fe se basa realmente en la verdad o en compromisos?
Similitudes y diferencias entre Martín Lutero y Herbert W. Armstrong. Este artículo muestra claramente algunas de las diferencias doctrinales entre ambos. En esta época de diversidad doctrinal y con la tendencia de muchos a aceptar ciertos aspectos del protestantismo, este artículo debería ayudar a aclarar por qué la verdadera Iglesia de Dios NO es protestante. ¿Sabe realmente qué enseñó el reformador protestante Martín Lutero y debería seguir su ejemplo doctrinal? Aquí hay un video sermón relacionado: Martín Lutero y Herbert Armstrong: Reformadores con diferencias .
¿El movimiento interreligioso conducirá a la paz o a la destrucción repentina? ¿El movimiento interreligioso conducirá a una paz duradera o se advierte contra él? Un video sermón de interés relacionado es: ¿El movimiento interreligioso conducirá a la Tercera Guerra Mundial? y también hay disponible un video sermón: ¿Sabes que se está formando Babilonia? ¿
Sola Scriptura o Prima Lutero? ¿Qué creía realmente Martín Lutero acerca de la Biblia? Aunque es conocido por su enseñanza pública de la sola Scriptura , ¿sugirieron los escritos de Martín Lutero sobre la Biblia que sentía que Prima Lutero era su máxima autoridad? Se incluyen declaraciones de él cambiando y/o descartando 18 libros de la Biblia. ¿ De verdad quieres saber la verdad? El peligroso ascenso de los preteristas ¿Ha terminado la Gran Tribulación? ¿Cuál era la opinión de los primeros cristianos? ¿Por qué es peligrosa la visión preterista? Un video sermón relacionado se titula Preterismo: Tienes que estar bromeando… ¿verdad? ¡Atención: Los protestantes se encaminan hacia la destrucción ecuménica! ¿Qué está pasando en el mundo protestante? ¿Están los protestantes regresando a su “iglesia madre” en Roma? ¿Advierte la Biblia sobre esto? ¿Cuáles son los planes y profecías católicas al respecto? ¿Está el protestantismo condenado al fracaso? Véase también el Plan de Paz del Consejo Mundial de Iglesias . ¿Dónde está la verdadera Iglesia cristiana hoy? Este folleto pdf gratuito en línea responde a esa pregunta e incluye 18 pruebas, pistas y señales para identificar la iglesia cristiana verdadera vs. la falsa. Además, 7 pruebas, pistas y señales para ayudar a identificar las iglesias de Laodicea. También está disponible un sermón relacionado: ¿ Dónde está la verdadera iglesia cristiana? Aquí hay un enlace al folleto en español: ¿Dónde está la verdadera Iglesia cristiana de hoy? Aquí hay un enlace en alemán: WO IST DIE WAHRE CHRISTLICHE KIRCHE HEUTE? Aquí hay un enlace en francés: Où est la vraie Église Chrétienne aujourd’hui?
Historia continua de la Iglesia de Dios Este folleto pdf es una descripción histórica general de la verdadera Iglesia de Dios y algunos de sus principales oponentes desde Hechos 2 hasta el siglo XXI. Los enlaces de sermones relacionados incluyen Historia continua de la Iglesia de Dios: c. 31 a c. 300 d. C. e Historia continua de la Iglesia de Dios: siglos IV al XVI e Historia continua de la Iglesia de Dios: siglos XVII al XX . El folleto está disponible en español: Continuación de la Historia de la Iglesia de Dios , alemán: Kontinuierliche Geschichte der Kirche Gottes , francés: Continuation de l’histoire de l Église de Dieu y Ekegusii Omogano Bw’ekanisa Ya Nyasae Egendererete .