Le destin de Satan et le Jour des Expiations y Espagnol
Le destin de Satan et le Jour des Expiations y Espagnol
Représentation du 17e siècle de la servitude de Satan
Beaucoup s’interrogent sur le destin de Satan.
Une partie, mais pas la totalité, de tout cela est liée au Jour des Expiations.
Le Jour des Expiations dure du coucher du soleil le 1er octobre jusqu’au coucher du soleil le 2 octobre 2025. (Une version de cet article est également disponible en espagnol : http://www.cdlidd.es/el-macho-cabrio-degollado-representa-a-jesus/ ).
Une cérémonie unique liée au Jour des Expiations est évoquée dans l’Ancien Testament :
5 Et de l’assemblée des enfants d’Israël, il prendra deux boucs pour le péché, et un bélier pour l’holocauste. (Lévitique 16:5, Traduction littérale de Smith ; Notez que ce verset ne précise pas que les deux boucs sont destinés au sacrifice d’expiation. Au verset 15, un seul bouc est décrit comme « le sacrifice d’expiation ».)
8 Aaron tirera au sort les deux boucs : un sort pour l’Éternel, un sort pour Azazel. 9 Aaron offrira le bouc sur lequel le sort est tombé pour l’Éternel, et il l’offrira en sacrifice d’expiation. 10 Le bouc sur lequel le sort est tombé pour Azazel sera placé vivant devant l’Éternel, afin de faire l’expiation pour lui, pour le renvoyer au désert à la place d’Azazel. (Lévitique 16:8-10, LSG)
8 Aaron tira au sort les deux boucs : un pour l’Éternel, un pour le bouc de départ. 9 Aaron fit approcher le bouc sur lequel était tombé le sort pour l’Éternel, et il en fit un sacrifice pour le péché. 10 Le bouc sur lequel était tombé le sort pour le bouc de départ se tenait vivant devant l’Éternel, pour faire l’expiation par lui, et pour le renvoyer comme bouc de départ dans le désert. (Lévitique 16:8-10, LSG)
Les chrétiens notent les parallèles entre le premier des deux boucs avec Jésus étant l’offrande pour le péché au verset 9 et le deuxième des deux boucs lié à Satan (le bouc d’Azazel).
Maintenant, le bouc représentant Jésus est tué, mais le bouc représentant Satan ne l’est pas (ce qui est parallèle au fait qu’il a été placé dans le puits sans fond pendant 1000 ans dans Apocalypse 20).
Alors que les autorités juives et l’ancienne Église universelle de Dieu publiaient que le bouc Azazel de Lévitique 16 était lié à Satan et aux démons (voir Le Jour des Expiations – Sa signification chrétienne ), l’Église du Grand Dieu affirme que ce bouc est en réalité Jésus, et non Satan. Il y a quelques heures, l’Église universelle de Dieu a publié le message suivant :
Les deux boucs de la cérémonie unique du Jour des Expiations sont mentionnés pour la première fois dans Lévitique 16:5, qui contient un détail souvent négligé : « Il prendra de l’assemblée des enfants d’Israël deux boucs en sacrifice d’expiation, et un bélier en holocauste » (c’est nous qui soulignons, sauf indication contraire).
Les « deux boucs » réunis constituent un seul sacrifice pour le péché. Si les animaux devaient être de la plus haute qualité, c’est parce qu’ils étaient offerts à Dieu, qui ne mérite que le meilleur. Ensuite, chaque animal sacrificiel préfigurait le Sauveur, qui était sans défaut ni tache.
Dans le symbolisme d’un sacrifice de substitution, un participant innocent est choisi pour porter les péchés du coupable. Cependant, cela ne s’applique absolument pas à Satan, car ses millénaires de péché l’empêchent d’être représenté comme irréprochable ou innocent. (The Berean. Envoyé : lundi 18 septembre 2023 à 8 h 17 min 12 s HAE. Objet : Lévitique 16:5 (Verset du jour et commentaire)
CGG ne comprend pas Lévitique 16. Notez ce qui suit :
5 Et de l’assemblée des enfants d’Israël, il prendra deux boucs pour le péché et un bélier pour l’holocauste. (Lévitique 16:5, Traduction littérale de Smith ; notez qu’il n’est pas précisé que les deux boucs sont destinés au sacrifice d’expiation. Au verset 15, un seul des boucs est décrit comme « le sacrifice d’expiation ».)
8 Aaron tirera au sort les deux boucs : un sort pour l’Éternel, un sort pour Azazel. 9 Aaron offrira le bouc sur lequel le sort est tombé pour l’Éternel, et il l’offrira en sacrifice d’expiation. 10 Le bouc sur lequel le sort est tombé pour Azazel sera placé vivant devant l’Éternel, afin de faire l’expiation pour lui, pour le renvoyer au désert à la place d’Azazel. (Lévitique 16:8-10, LSG)
8 Aaron tira au sort les deux boucs : un pour l’Éternel, un pour le bouc de départ. 9 Aaron fit approcher le bouc sur lequel était tombé le sort pour l’Éternel, et il en fit un sacrifice pour le péché. 10 Le bouc sur lequel était tombé le sort pour le bouc de départ se tenait vivant devant l’Éternel, pour faire l’expiation par lui, et pour le renvoyer comme bouc de départ dans le désert. (Lévitique 16:8-10, LSG)
15 Il égorgera ensuite le bouc expiatoire qui est pour le peuple , il en apportera le sang à l’intérieur du voile, il fera avec ce sang comme il a fait avec le sang du taureau, et il en fera l’aspersion sur le propitiatoire et devant le propitiatoire. (Lévitique 16:15, LSG)
Notez que l’un des boucs représente « Jéhovah » et l’autre, Azazel. Jésus était souvent désigné comme « Yahvé/Jéhovah » dans les Écritures hébraïques. Notez également que le deuxième bouc n’est PAS ultérieurement appelé sacrifice pour le péché ; seul le bouc à tuer a été identifié ainsi. Cependant, lors du choix initial, il était difficile de savoir lequel constituerait le sacrifice pour le péché avant le tirage au sort.
Les chrétiens notent les parallèles entre le premier des deux boucs avec Jésus étant l’offrande pour le péché au verset 9 et le deuxième des deux boucs avec Satan (le bouc d’Azazel).
En ce qui concerne le point de vue de CGG sur les animaux sacrificiels, considérez que la chèvre qui a été relâchée dans le désert n’a pas été sacrifiée, ce qui invalide la position selon laquelle tous les animaux sacrificiels devaient être sans défaut physique.
Satan ou ses ministres pourraient-ils paraître extérieurement sans défaut ?
Oui, comme l’a écrit l’apôtre Paul :
14 … Car Satan lui-même se déguise en ange de lumière. 15 Il n’est donc pas étrange que ses ministres aussi se déguisent en ministres de justice. Leur fin sera selon leurs œuvres. (2 Corinthiens 11:14-15)
C’est en partie pour cette raison que l’on a tiré au sort le bouc destiné au sacrifice d’expiation et l’autre à Azazel.
En ce qui concerne « Azazel », notez ce qui suit :
R. Menachem interprète Azazel de Samaël, l’ange de la mort, comme le diable, le prince qui a pouvoir sur les lieux désolés. Plusieurs auteurs chrétiens de renom attribuent ce nom au diable à Origène (b), parmi les anciens ; et parmi les modernes, Cocceius (c), Witsius (d) et Spencer (e), qui pensent que ces deux boucs signifient le double respect du Christ, notre Médiateur ; l’un envers Dieu, en tant que Juge, à qui il a donné satisfaction par sa mort ; l’autre envers le diable, l’ennemi avec lequel il a lutté de son vivant ; qui, selon la prophétie, devait être livré à Satan et avoir le talon meurtri par lui ; et qui devait venir, et qui est venu dans le désert de ce monde… (Gill, John. Exposition of the Entire Bible. [1746-63])
Ainsi, un rabbin juif (« R. » est l’abréviation de Rabbi) et certains chefs religieux qui professaient le Christ croyaient que le bouc Azazel représentait Satan. Ce qui concorde avec les passages du Lévitique 16 et d’autres Écritures.
Remarquez davantage sur une partie d’une cérémonie de l’Ancien Testament qui a eu lieu le Jour des Expiations :
Lorsqu’il aura achevé l’expiation pour le sanctuaire, la tente d’assignation et l’autel, il amènera le bouc vivant. Aaron posera ses deux mains sur la tête du bouc vivant, confessera sur lui toutes les iniquités des enfants d’Israël, toutes leurs transgressions, tous leurs péchés, et les placera sur la tête du bouc. Puis il le fera partir dans le désert par l’intermédiaire d’un homme de sa connaissance. Le bouc portera sur lui toutes leurs iniquités dans un pays désert ; et il le relâchera dans le désert… Celui qui aura lâché le bouc comme bouc émissaire lavera ses vêtements et se lavera le corps dans l’eau, puis il pourra rentrer au camp . (Lévitique 16:20-22,26)
Notez que l’expiation prend fin après le sacrifice du premier bouc . L’expiation ne fait pas partie du symbolisme du second bouc. Si certains commentateurs protestants comprennent bien cela, d’autres ignorent ce que représente le bouc d’Azazel ou pensent qu’il représente la vie physique du Christ. Or, cette dernière explication ne semble pas cohérente avec les déclarations de Lévitique 16:26 ( en gras ci-dessus).
Pourquoi?
Car notez que c’est un homme apte qui emmène le bouc dans le désert et qu’il doit se laver après avoir libéré le bouc aza’zel. Si le second bouc représentait le Christ, l’homme apte aurait dû se laver AVANT de toucher le bouc (cf. Lévitique 16:4) et non APRÈS l’avoir libéré. Toucher celui qui représente Satan rendrait impur, contrairement à celui qui représente le Christ. Lévitique 15 montre clairement que se laver était obligatoire après avoir touché ou été exposé à diverses choses considérées comme impures.
Le bouc vivant est emmené dans un pays inhabité par quelqu’un, alors que Jésus est monté au ciel après sa résurrection – et le ciel n’est pas inhabité.
Certains de ceux qui prétendent que Jésus était le bouc libéré ont fait référence à la déclaration suivante de Jean-Baptiste pour étayer ce point de vue :
29 … Voici l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde. (Jean 1:29)
Cependant, Jésus n’a pas enlevé les péchés du monde en partant, il a enlevé les péchés par son sacrifice (cf. Hébreux 10:11-12).
La Bible enseigne également :
28 … Christ s’est offert une seule fois pour porter les péchés de plusieurs (Hébreux 9:28)
Pas deux fois comme étant le deuxième bouc – qui était le bouc représentant Azazel.
Notez également :
17 Si quelqu’un pèche et commet, sans le savoir, l’une de ces choses que les commandements de l’Éternel défendent, il devient coupable et portera la peine de son iniquité. (Lévitique 5:17)
15 Quiconque maudit son Dieu portera la peine de son péché. (Lévitique 24:15)
Les pécheurs impénitents doivent porter leurs péchés. Satan ne se repent pas et a contribué à pousser les autres à pécher. Il portera ses péchés, y compris sa contribution à pousser les autres à pécher, non pas pour les effacer, mais pour récolter ce qu’il a semé (cf. Galates 6:7).
De plus, ce qui suit lui est également applicable :
52 … porte aussi ta propre honte, car les péchés que tu as commis étaient plus abominables que les leurs. (Ézéchiel 16:52)
Considérez les éléments suivants liés à Satan et à son influence :
2 … prince de la puissance de l’air, de l’esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion. 3 Nous tous aussi, nous étions de leur nombre, et nous vivions autrefois selon les convoitises de notre chair, accomplissant les volontés de la chair et de nos pensées, et nous étions par nature des enfants de colère, comme les autres. (Éphésiens 2:2-3)
44 Vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre père. Il a été meurtrier dès le commencement, et il ne se tient pas dans la vérité, parce qu’il n’y a pas de vérité en lui. Lorsqu’il profère le mensonge, il le dit de son propre chef, car il est menteur et le père du mensonge. (Jean 8:44)
Le Nouveau Testament impute clairement la faute à Satan – et nous savons également que Dieu l’a fait aussi, en commençant par Satan qui a trompé Ève (Genèse 3:1-14).
L’ancienne Église universelle de Dieu enseignait :
Ce qui est arrivé au bouc vivant dans Lévitique 16 est symbolique de Satan pour trois raisons fondamentales :
- Le terme « bouc émissaire » est une traduction inappropriée en français, car il implique que l’on accuse quelqu’un qui n’en a pas. Le terme hébreu est en réalité aza’zel. C’est un terme que certains Juifs ont historiquement attribué à un adversaire satanique.
- Satan récoltera ce qu’il aura semé (Galates 6:7) et, oui, il porte la responsabilité du péché, y compris des péchés des autres, car il a été impliqué dans leur influence depuis l’époque d’Adam et Ève jusqu’à nos jours.
- Ce qui arrive au bouc Azazel et ce qui arrive à Satan est assez similaire, si l’on compare Lévitique 16:20-22,26 à Apocalypse 20:1-3.
L’accomplissement du Nouveau Testament concernant la servitude d’Azazel/Satan
Lieu appelé « La maison du diable » en Nouvelle-Zélande
Le Nouveau Testament montre que Satan sera lié pendant mille ans pour être tenu à l’écart de l’humanité pendant le règne millénaire de Jésus-Christ :
1 Puis je vis un ange qui descendait du ciel, ayant la clé du puits de l’abîme et une grande chaîne dans sa main. 2 Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et le lia pour mille ans. 3 Puis il le jeta dans le puits de l’abîme, ferma et scella l’entrée au-dessus de lui, afin qu’il ne séduise plus les nations jusqu’à ce que les mille ans soient accomplis. Mais après cela, il faut qu’il soit délié pour un peu de temps. (Apocalypse 20:1-3)
Étant donné que ce qui précède est cohérent avec la cérémonie de l’Ancien Testament concernant l’introduction (essentiellement le fait de jeter) du bouc Azazel dans le désert, il semble que la liaison et le jet de Satan dans le puits sans fond auront lieu lors de l’Expiation.
Notez que l’Ancien Testament montre que c’est un homme digne de ce nom qui place le bouc Azazel, qui porte la responsabilité des péchés, dans le désert, et dans le Nouveau Testament, c’est un ange qui place Satan, qui a apporté le péché dans le monde, dans le désert du puits sans fond.
Certains dirigeants catholiques romains, curieusement, croient que cela s’est déjà produit physiquement ou spirituellement :
Apocalypse 20:1-3… Dieu a toujours respecté notre liberté de choix entre la fidélité à l’alliance et l’apostasie. Tel semble être le point théologique de cette période millénaire relativement exempte de tentations sataniques. (Kurz, W., Que dit la Bible sur la fin des temps ? Une vision catholique. Servant Books, Cincinnati. Nihil Obstat : Kistner H., Schehr TP, Imprimi Potest : Link F., Paul JM, Imprimatur : Carl K. Moeddel, vicaire général et évêque auxiliaire, archidiocèse de Cincinnati, 19 juillet 2004, p. 168, 173-174)
Millénaire : Puisque le Saint-Office a décrété (le 21 juillet 1944) qu’il est impossible d’enseigner avec certitude que le Christ, à sa seconde venue, régnera visiblement avec seulement quelques-uns de ses saints (ressuscités d’entre les morts) pendant un certain temps avant le jugement final et universel, un millénaire spirituel est évoqué en Apocalypse 20,4-6. Saint Jean résume spirituellement l’activité de Satan et le règne spirituel des saints avec le Christ au ciel et dans son Église sur terre. Lorsque le christianisme a triomphé de la Bête (dans sa sixième tête, l’empire romain païen), Satan était enchaîné. Avec la réapparition de la Bête dans l’empire mondial antichrétien (la septième tête), elle sera libérée et rassemblera toutes ses forces contre l’Église jusqu’au sommet de la persécution sous l’Antéchrist. Pendant ce temps, l’Église jouissait de son millénaire avec le Christ intronisé parmi les nations. (LeFrois, Bernard J. Interprétation eschatologique de l’Apocalypse. The Catholic Biblical Quarterly, Vol. XIII, pp. 17-20 ; cité dans Culleton RG. The Reign of Antichrist, 1951. Réimpression TAN Books, Rockford (IL), 1974, p. 9).
Notez que ce qui précède suggère que Satan a disparu depuis mille ans. Quelqu’un de sensé croit-il que Satan ait jamais été lié et éloigné de la terre pendant mille ans après la rédaction de l’Apocalypse (que les catholiques romains appellent souvent l’Apocalypse) ? Cela ne s’est jamais produit, ni littéralement ni spirituellement, mais cela se produira au cours du millénaire (voir aussi :
L’Église primitive a-t-elle enseigné le millénarisme ? ).
Contrairement aux affirmations de ceux qui ne prennent pas cette partie de l’Apocalypse au pied de la lettre, cette liaison de Satan pendant 1000 ans n’a certainement pas eu lieu depuis que Jean a été inspiré à écrire l’Apocalypse.
Le Nouveau Testament montre que Luc, l’auteur de l’Évangile païen, connaissait le Jour des Expiations, lorsqu’il a écrit :
9…la navigation était désormais dangereuse car le jeûne était déjà terminé (Actes 27:9).
La Déclaration de croyances de l’ Église continue de Dieu déclare ceci à propos du Jour des Expiations (et plus de détails sont disponibles dans l’article Le Jour des Expiations – Sa signification chrétienne ) :
Le Jour des Expiations , appelé « le Jeûne » dans le Nouveau Testament (Actes 27:9), nous aide à révéler nos faiblesses et notre besoin de nous rapprocher de Dieu (Ésaïe 58:5,11). Ce jour montre que Jésus était le sacrifice expiatoire pour nos péchés actuels (1 Jean 4:9-10 ; cf. Lévitique 16:15-16) et pour ceux qui seront appelés dans le « siècle à venir » (Matthieu 12:32 ; Marc 10:30 ; Luc 18:30 ; cf. Actes 3:21). Il nous aide également à imaginer que Satan joue un rôle dans les péchés de l’humanité et qu’il sera puni en étant lié pendant mille ans (Apocalypse 20:1-3 ; cf. Lévitique 16:20-26 ; Ésaïe 14:12-16).
Bien que certains croient que ce que l’Ancien Testament décrit appartient au passé, la réalité est que les Jours Saints aident à montrer le plan de salut de Dieu, et dans le cas du Jour des Expiations, il montre également le rôle de Satan dans le péché et sa venue qui lie pendant 1000 ans.
En ce qui concerne le sort ultime de Satan, remarquez le passage suivant :
14 Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également participé lui-même, afin que, par la mort, il anéantît celui qui avait la puissance de la mort, c’est-à-dire le diable, (Hébreux 2:14)
En rapport avec le sort ultime de Satan, la Continuation de l’Église de Dieu a publié le sermon suivant sur sa chaîne ContinuingCOG par le regretté diacre Richard Close :
Satan est-il immortel ? A-t-il la vie éternelle ? Ou périra-t-il ? Croirez-vous ce que dit la Bible à ce sujet ? Richard Close examine de nombreux passages bibliques indiquant que le sort final de Satan a été révélé.
Voici un lien vers le sermon : Le destin de Satan .
Voici un sermon en espagnol réalisé pour 2025 :
Le Destin de Satanás et ses démons
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