23 de enero de 2026

Iglesia Dominical, Naxos, Grecia
(foto de Joyce Thiel)

COGwriter

Una persona con afiliación adventista del séptimo día me preguntó acerca de una futura ley dominical.

Antes de dar algunos comentarios, note algo que el difunto erudito adventista del séptimo día, Dr. Samuele Bacchiocchi, tenía en uno de sus boletines hace muchos años:

LEYES DOMINICALES PROPUESTAS POR LA COMISIÓN EPISCOPAL EUROPEA

Durante muchos años, los adventistas se han preguntado qué podría impulsar la promulgación de leyes dominicales internacionales. En mis lecturas anteriores, encontré referencias a consideraciones sociales, ecológicas, económicas y energéticas como posibles razones para la introducción de leyes dominicales.

Me sorprendió enterarme la semana pasada de que el impulso para las leyes dominicales podría provenir de la actual crisis financiera que afecta a muchas naciones. La Comisión Episcopal Europea, conocida como COMECE, compuesta por 24 obispos, cada uno representando a un país occidental, se reunió en Bruselas, sede del Parlamento Europeo, del 12 al 14 de noviembre de 2008.

Los obispos coincidieron en que «la crisis financiera ha puesto de manifiesto una crisis espiritual más profunda y un conjunto de valores erróneos. El sentido y el valor del trabajo humano han quedado relegados a un segundo plano en la lucha general por el lucro». «En su intercambio de opiniones con el Secretario de Estado para Asuntos Europeos, los representantes de la Iglesia expresaron su deseo de que el día de descanso dominical esté mejor protegido en las legislaciones nacionales, así como en la futura Directiva de la UE sobre el Tiempo de Trabajo, que se encuentra actualmente en revisión». http://www.comece.org/comece.taf?_function=news_new&_sub=&id=2&language=en

Los obispos pidieron que se respete el descanso dominical como uno de los fundamentos del modelo social europeo y como una forma de conciliar la vida laboral y familiar. En los últimos años, el domingo como día de descanso semanal se ha visto amenazado por la legislación en muchos Estados miembros debido a conceptos políticos liberales y consumistas. En el contexto de la actual crisis económica, los obispos instan a los diputados al Parlamento Europeo a asumir sus responsabilidades e incluir la protección del domingo en la Directiva sobre el Tiempo de Trabajo, que se someterá a votación en el Parlamento Europeo a mediados de diciembre. ( http://www.catholic-ew.org.uk/ccb/catholic_church/media_centre2/press_releases/press_releases_2008/the_financial_crisis_is_a_test_for_the_values_of_european_society )

Esto significa que, en su próxima reunión, prevista para el 15 de diciembre, el Parlamento Europeo debatirá la solicitud de los obispos europeos de aprobar una legislación para la protección del domingo. Se trata de una novedad sorprendente en Europa Occidental, donde el domingo se ha convertido en un día secular.

Hay indicios de que dicha legislación podría generar apoyo en Estados Unidos. En un artículo titulado “Barack Obama y Joe Biden: El cambio que necesitamos”, el blog de Michael Pearce escribe: “Ha habido muchos cambios en los últimos 100 años. No solo hemos visto aumentar la actividad de las pandillas junto con la delincuencia, sino también el consumo de energía. El otro cambio que percibí fue la derogación de las ‘Leyes Dominicales’ en todo Estados Unidos”.

El artículo continúa enumerando una serie de beneficios que ofrecen las Leyes Dominicales. La conclusión del artículo es: «Así que quizás deberíamos considerar promulgar una Ley Dominical. No para restringir el trabajo, sino para dar libertad a quienes no pueden elegir. ¿Y cuánto dinero en impuestos se ahorraría?» ( http://my.barackobama.com/page/community/post/Tritium/gG5ngR ).

Será interesante ver si el Parlamento Europeo aprueba una legislación “para la protección del domingo” y las posibles repercusiones de dicha legislación en otros países, incluido Estados Unidos.

Si bien los Adventistas del Séptimo Día tienen muchos malentendidos proféticos ( Diferencias entre la Iglesia Adventista del Séptimo Día y la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días: La Bestia de Dos Cuernos del Apocalipsis y el 666 ), tienen razón en que Europa adoptará el domingo (no creo que Estados Unidos lo adopte seriamente hasta que se vea obligado militarmente a hacerlo). Hace varios años, Hungría implementó restricciones para las compras en domingo (véase Hungría implementará la ley dominical ). Italia ha estado implementando restricciones para las compras en domingo (véase «Italia introducirá la prohibición de las compras en domingo» ) y Polonia hizo algo similar (véase Polonia implementa la prohibición de las compras en domingo ).

El domingo fue adoptado esencialmente por los partidarios grecorromanos que tenían contacto con el mitraísmo (ver Domingo y cristianismo y ¿Practica usted el mitraísmo? ) quienes parecían decidir que estarían sujetos a una menor persecución imperial si adoptaban el domingo, más aceptable (para los romanos, no para Dios), en lugar del sábado.

Incluso fuentes católicas romanas admiten que no proviene de la Biblia (véase El sábado cristiano ).

Las ideas sobre las leyes dominicales no son nuevas. La primera ley dominical fue promulgada por el emperador Constantino a principios del siglo IV.

Constantino decretó alrededor del 7 de marzo del año 321:

Que todos los jueces, los habitantes de las ciudades y los empleados de todos los oficios guarden silencio el domingo santo. (Código de Justiniano, Libro III, Título XII, III. EL CÓDIGO DE JUSTINIANO DEL CORPUS JURIS CIVILIS. Traducido del latín original por Samuel P. Scott. Central Trust Company, Cincinnati, 1932).

Poco después del decreto mencionado, Eusebio registró lo siguiente sobre Constantino:

En consecuencia, ordenó a todos los súbditos del imperio romano observar el día del Señor como día de descanso (Eusebio, Vida de Constantino, Libro IV, Capítulo 18).

Observe que el «día del Señor» se impuso por decreto del Imperio Romano. Observe también lo siguiente:

Existe un amplio corpus legislativo civil sobre el descanso dominical, junto con el eclesiástico. Comienza con un Edicto de Constantino , el primer emperador cristiano, que prohibió a los jueces sesionar y a los ciudadanos trabajar en domingo (Slater T. Transcrito por Scott Anthony Hibbs. Domingo. La Enciclopedia Católica, Volumen XIV. Copyright © 1912 por Robert Appleton Company. Edición en línea. Copyright © 2003 por K. Knight).

Tal vez debería mencionarse que el Papa Francisco ha indicado su deseo de que haya más leyes dominicales en el siglo XXI (ver El Papa Francisco presiona para que no se trabaje el domingo: ¿un preludio a una nueva ley dominical? ¿Y el sábado? ).

Observe lo siguiente relacionado con Constantino y el domingo, escrito por alguien que observa el domingo:

Los cristianos y su día se habían vuelto tan prominentes que, cuando el emperador Constantino proclamó el Domingo como día festivo semanal para todos los romanos, algunos cristianos creyeron que era por su bien. Lo más probable es que Constantino, como muchos aristócratas romanos de la época, simplemente intentara encontrar un punto en común para sus súbditos, una mezcla de paganos y cristianos, especialmente sus soldados. La unidad era para el bien del estado y el poder de los emperadores (Harline C. Sunday: A History of the First Day from Babylonia to the Super Bowl. Doubleday, NY, 2007, p. 17).

Sin embargo, después de un tiempo, Constantino comenzó a favorecer claramente la versión romana del cristianismo, que (al igual que los paganos, pero a diferencia de la Iglesia de Dios) apoyaba el domingo. Él, el emperador adorador del sol, convocó entonces el famoso Concilio de Nicea, que tuvo lugar en el año 325 d. C. Este concilio decidió que el domingo sería el día de culto y que la Pascua judía se celebraría el domingo (y que con el tiempo se convirtió en lo que se conoce como Pascua ). Después de ese concilio, aquellos en la Iglesia de Dios que guardaban el sábado fueron considerados herejes y marginados y tuvieron que huir al desierto.

El Emperador autorizó la persecución. Alrededor del año 332, Constantino emitió lo que se conoce como el Edicto contra los Herejes .

Víctor Constantino, Máximo Augusto, a los herejes. Comprendan ahora, por este estatuto, ustedes, novacianos, valentinianos, marcionitas, paulianos, ustedes que se llaman catafrigios, y todos los que idean y apoyan herejías mediante sus asambleas privadas, con qué tejido de falsedad y vanidad, con qué errores destructivos y venenosos, sus doctrinas están inseparablemente entrelazadas; de modo que, a través de ustedes, el alma sana es atacada por la enfermedad, y los vivos se convierten en presa de la muerte eterna. ¡Ustedes, enemigos de la verdad y de la vida, aliados con la destrucción! Todos sus consejos se oponen a la verdad, pero están familiarizados con actos de bajeza; llenos de absurdos y ficciones: y con estos inventan falsedades, oprimen al inocente y niegan la luz a los creyentes. Siempre traspasando la máscara de la piedad, lo llenan todo de contaminación: traspasan la conciencia pura e inocente con heridas mortales, mientras retiran, casi podríamos decir, la luz misma del día de la ojos de los hombres. Pero ¿por qué debería particularizar, cuando hablar de tu criminalidad como se merece exige más tiempo y ocio del que puedo dar? Porque tan largo e inconmensurable es el catálogo de tus ofensas, tan odiosas y completamente atroces son, que un solo día no bastaría para contarlas todas. Y, de hecho, es bueno apartar los oídos y los ojos de tal tema, no sea que por una descripción de cada mal en particular, la pura sinceridad y frescura de la propia fe se vean dañadas. ¿Por qué entonces sigo soportando tan abundante mal; especialmente cuando esta prolongada clemencia es la causa de que algunos que eran sanos se vean contaminados con esta enfermedad pestilente? ¿Por qué no atacar de inmediato, por así decirlo, la raíz de tan gran maldad mediante una manifestación pública de desagrado? (Capítulo LXIV.—Edicto de Constantino contra los herejes. Este documento es de la Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos en Calvin College ).

Originalmente,

Al igual que el sabbat judío, la observancia del domingo cristiano comenzaba con la puesta del sol del sábado y duraba hasta la misma hora del domingo (Slater T. Transcrito por Scott Anthony Hibbs Domingo. La enciclopedia católica, volumen XIV Copyright © 1912 por Robert Appleton Company Edición en línea Copyright © 2003 por K. Knight).

Pero esto cambió para la mayoría de quienes observaban el domingo, a una observancia de medianoche a medianoche.

Muchos grupos protestantes parecen querer apoyar la agenda de Roma en lo que respecta al domingo.

Quizás deberían considerar a qué conducirá esto realmente.

Muchos Adventistas del Séptimo Día creen que Estados Unidos adoptará voluntariamente una ley dominical, basándose en lo que considero una visión profética falsa.

Pero no es falso que el domingo NO sea el sábado de Dios y muchos que han aceptado el domingo se oponen al sábado.

Algunos elementos que podrían ser de interés relacionado incluyen:

Domingo y cristianismo ¿ Observaban el domingo los cristianos apostólicos y los verdaderos postapostólicos? ¿Quién apoyó claramente el domingo? ¿Qué relevancia tiene el primer o el “octavo” día? También hay disponible un sermón relacionado: Domingo: ¿primer y octavo día?
CG7.ORG Este es un sitio web para aquellos interesados ​​en el sábado y las iglesias que observan el séptimo día, el sábado.
El sábado en la iglesia primitiva y en el extranjero ¿ Observaban el séptimo día (sábado) el sábado la iglesia apostólica y postapostólica? Aquí hay un video sermón relacionado El sábado cristiano y cómo y por qué guardarlo .
¿Cómo observar el sábado? ¿ Cómo deberías guardar el sábado? Este es un artículo antiguo de Raymond Cole, con información actualizada para el siglo XXI.
¿Puedes conservar tu trabajo, obtener tu título y guardar el sábado? Este artículo tiene información al respecto. Aquí hay un enlace a un video relacionado titulado: ¿Puedes guardar el sábado y tu trabajo? ¿Qué hay de la universidad?
El sábado cristiano . Esta es una serie de artículos del Catholic Mirror que prueban esencialmente que el Sabbath bíblico era el sábado, que el día del Señor en Apocalipsis 1 no es una referencia al domingo, que la Iglesia de Roma implementó el domingo y que casi todos los protestantes siguieron a Roma. Aquí hay un enlace a un sermón relacionado: Enseñanzas católicas sobre el Sabbath, el domingo y el protestantismo .
La marca del Anticristo ¿Cuál es la marca del Anticristo? ¿Qué han afirmado varios de ellos? Aquí hay un enlace a un sermón relacionado ¿ Qué es la ‘Marca del Anticristo’?
Historia continua de la Iglesia de Dios Este folleto en PDF es una descripción histórica general de la verdadera Iglesia de Dios y algunos de sus principales oponentes desde Hechos 2 hasta el siglo XXI. Los enlaces de sermones relacionados incluyen Historia continua de la Iglesia de Dios: c. 31 a c. 300 d . C. e Historia continua de la Iglesia de Dios: siglos IV al XVI e Historia continua de la Iglesia de Dios: siglos XVII al XX . El folleto está disponible en español: Continuación de la Historia de la Iglesia de Dios , alemán: Kontinuierliche Geschichte der Kirche Gottes , francés: L’Histoire Continuación de l’Église de Dieu y Ekegusii Omogano Bw’ekanisa Ya Nyasae Egendererete . OFERTA Universal de Salvación, Apokatastasis: ¿Puede Dios salvar a los perdidos en una época venidera? Cientos de escrituras revelan el plan de salvación de Dios
¿Todos tendrán una oportunidad justa de salvación? Este libro gratuito está lleno de escrituras que muestran que Dios tiene la intención de ofrecer salvación a todos los que alguna vez vivieron, los elegidos en esta era y el resto en la era venidera. Aquí hay un enlace a una serie de sermones relacionados: Oferta Universal de Salvación 1: Apocatástasis , Oferta Universal de Salvación 2: Jesús desea que todos sean salvos , Misterios del Juicio del Gran Trono Blanco ( Oferta Universal de Salvación parte 3) , ¿Es Dios justo ?, ¿ Perdonará Dios a los ignorantes?, ¿ Puede Dios salvar a sus parientes?, Bebés , limbo, purgatorio y el plan de Dios , y ‘Por boca de todos sus santos profetas’ . Diferencias SDA/CCOG: La bestia de dos cuernos del Apocalipsis y el 666 La Iglesia de Dios genuina NO es parte de los Adventistas del Séptimo Día. Este artículo explica dos diferencias proféticas, la trinidad, diferencias en el enfoque de la doctrina, incluyendo a Ellen White. ¿Cometió Ellen White errores proféticos? ¿Hizo Ellen White falsas profecías? Aquí hay una versión en español: SDA/COG Diferencias: La bestia de dos cuernos de Apocalipsis y 666 . Aquí hay dos sermones en inglés: Seventh Day Baptists/Adventists/Messianics: Protestant or COG? y CCOG and SDA differences and similarities . Aquí hay un enlace a un artículo en español: Diferencias: SDA/CCOG: La bestia de dos cuernos de Apocalipsis y 666 . Esperanza de salvación: cómo la Continuación de la Iglesia de Dios difiere del protestantismo La CCOG NO es protestante. Este libro gratuito en línea explica cómo la verdadera Iglesia de Dios difiere de los protestantes tradicionales/de la corriente principal. También hay disponibles varios sermones relacionados con el libro gratuito: Protestant, Baptist, and CCOG History ; The First Protestant, God’s Command, Grace, & Character ; The New Testament, Martin Luther, and the Canon ; Eucharist, Passover, and Easter ; Puntos de vista sobre los judíos, las tribus perdidas, la guerra y el bautismo ; Escritura vs. Tradición, Sabbat vs. Domingo ; Servicios religiosos, domingo, cielo y el plan de Dios ; Bautistas del Séptimo Día/Adventistas/Mesiánicos: ¿Protestantes o Iglesia de Dios de Dios?; Reino Milenial de Dios y el Plan de Salvación de Dios ; Cruces, árboles, diezmos y carnes inmundas ; La Deidad y la Trinidad ; ¿ Huida o rapto?; y Ecumenismo, Roma y las diferencias entre la Iglesia de Dios de Dios .


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