Hostia eucarística en custodia

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Abril es llamado “el Mes de la Sagrada Eucaristía” por los católicos romanos , porque se cree que la última Pascua de Jesús tuvo lugar en el mes de abril.

¿Utilizaban los primeros cristianos una hostia eucarística redonda como la que usa actualmente la Iglesia de Roma?

No.

Jesús partió el pan:

22 Mientras comían, Jesús tomó pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio, diciendo: Tomad. Esto es mi cuerpo. (Marcos 14:22, Douay-Rheims)

Una comparación cuidadosa de lo que se enseña en la Biblia y el Catecismo de la Iglesia Católica, junto con las prácticas eucarísticas, debería dejar claro a cualquiera que esté verdaderamente interesado en la verdad que Jesús y los discípulos usaron pan partido, no una hostia redonda.

Ahora, veamos dos traducciones de una cita del apóstol Pablo :

1 Sed imitadores míos, como yo lo soy de Cristo. (1 Corintios 11:1, Douay-Rheims)

1 Imítenme, así como yo imito a Cristo. (1 Corintios 11:1, NVI)

El apóstol Pablo enseña que los cristianos deben seguirlo o imitarlo, así como él imita a Cristo (la palabra griega traducida como «seguir/imitar» es «mimetes»; de ella proviene la palabra «mimic» en español). Por lo tanto, todos deben tener cuidado de seguir atentamente a Jesús y al apóstol Pablo en este sentido.

Fíjense en lo que escribió el apóstol Juan:

6 El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo. (1 Juan 2:6)

El artículo 3, dentro del apartado de los Siete Sacramentos de la Iglesia en el Catecismo de la Iglesia Católica, trata sobre la Eucaristía. La sección II plantea y responde la pregunta: ¿Cómo se llama este Sacramento? Se enumeran varios nombres, entre ellos «La Fracción del Pan » (n.º 1329).

También afirma lo siguiente:

1339 Jesús escogió el tiempo de la Pascua… Y tomó pan, y habiendo dado gracias, lo partió y se lo dio… (Catecismo de la Iglesia Católica. Imprimátur Potest +Joseph Cardenal Ratzinger. Doubleday, NY 1995, p. 373)

Lo anterior se basa en las Escrituras. Aquí hay algunos pasajes bíblicos relacionados:

19 Y los discípulos hicieron como Jesús les había mandado, y prepararon la Pascua.

26 Mientras cenaban, Jesús tomó pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio a sus discípulos, diciendo: Tomad y comed. Esto es mi cuerpo. (Mateo 26:19,26 Douay-Rheims)

22 Mientras comían, Jesús tomó pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio, diciendo: Tomad. Esto es mi cuerpo. (Marcos 14:22, Douay-Rheims)

19 Y tomando pan, dio gracias, lo partió y se lo dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es entregado; haced esto en memoria mía. (Lucas 22:19, Douay-Rheims)

Nótese que es muy claro que Jesús PARTIÓ el pan en la Pascua (Pasch significa Pascua).

El apóstol Pablo confirmó que era costumbre entre los primeros cristianos partir el pan:

16 El cáliz de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? Y el pan que partimos , ¿no es la participación en el cuerpo del Señor? (1 Corintios 10:16, Douay-Rheims).

23 Porque yo he recibido del Señor lo que también os he transmitido: que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan.

24 Y dando gracias, partió y dijo: Tomad y comed; esto es mi cuerpo, que será entregado por vosotros; haced esto en memoria mía. (1 Corintios 11:23-24, Douay-Rheims)

El apóstol Pablo siguió la práctica de Jesús y partió el pan (véase también ¿ El cristianismo primitivo y la Eucaristía? ).

El difunto sacerdote y erudito católico romano Bagatti admite que la “Eucaristía” original no era como la que ahora utiliza su iglesia:

En un principio, la celebración de la Eucaristía o «la fracción del pan» no se asociaba con las lecturas y las oraciones rituales, sino con el ágape , a imitación de la Cena del Señor. (Bagatti, Bellarmino. Traducido por Eugene Hoade. La Iglesia desde la Circuncisión. Nihil obstat: Marcus Adinolfi, 13 de mayo de 1970. Imprimi potest: Herminius Roncari, 14 de junio de 1970. Imprimatur: +Albertus Gori, 26 de junio de 1970. Imprenta Franciscana, Jerusalén, 1971, p. 114)

Con la “Cena del Señor”, el sacerdote Bagatti se refiere esencialmente a la Pascua del Nuevo Testamento , que es un evento que se celebra solo una vez al año.

Además, observe lo que enseña la Enciclopedia Católica en su artículo “La Hostia”:

…los primeros cristianos… simplemente usaban el pan que les servía de alimento. Parece que su forma difería poco de la actual. Los panes descubiertos en el horno de una panadería en Pompeya pesaban alrededor de medio kilo cada uno. Uno de ellos, perfectamente conservado, medía unos 18 centímetros de diámetro y tenía siete surcos que facilitaban partirlo sin necesidad de cuchillo. (Leclercq, Henri. “Host.” The Catholic Encyclopedia. Vol. 7. Nihil Obstat. 1 de junio de 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Arzobispo de Nueva York. Nueva York: Robert Appleton Company, 1910. 28 de febrero de 2011 <http://www.newadvent.org/cathen/07489d.htm>)

Nótese que el artículo básicamente dice que la práctica de los primeros cristianos, que es coherente con la Biblia, era usar panes normales, similares a los que todavía se usan hoy en día. Y que se partía. (El artículo no menciona el origen de la hostia redonda, salvo que fue mencionada por primera vez por escrito en el siglo IV por Epifanio y que pinturas anteriores en catacumbas y bajorrelieves mostraban algo parecido. Sin embargo, cabe señalar que la pintura más antigua que conozco en una catacumba muestra a una mujer, Priscila, oficiando la ceremonia, por lo que la Iglesia de Roma debería ser cautelosa al basarse en ella, ya que no permite que las mujeres realicen esa función. Por lo tanto, la primera representación de la hostia eucarística no proviene de la práctica actual del catolicismo romano, así que la pregunta de dónde la adoptaron los católicos romanos sigue sin respuesta).

Por lo tanto, celebrar una ceremonia de Pascua/eucaristía sin partir el pan no es, sin duda, imitar a Jesús, al apóstol Pablo ni a los primeros cristianos. Es un cambio que la Iglesia de Roma debió haber tomado al margen de la Biblia.

Sin embargo, en las ceremonias eucarísticas de la Iglesia Católica Romana, el pan no se parte. En su lugar, se utiliza una hostia redonda que, según el Catecismo de la Iglesia Católica, puede y debe ser venerada y adorada (CIC n.º 1378, p. 385). No obstante, no hay indicios de que los primeros cristianos o los apóstoles practicaran algo similar.

Básicamente, enseñaban que era algo que se podía comer.

Los adoradores de los dioses solares veneraban símbolos redondos. Los primeros cristianos no lo hacían.

En cuanto a la palabra “hostia”, la Enciclopedia Católica enseña:

El pan destinado a recibir la Consagración Eucarística se llama comúnmente hostia, y aunque este término también puede aplicarse al pan y al vino del Sacrificio, se reserva más especialmente para el pan.

Según Ovidio, la palabra proviene de hostis , enemigo: «Hostibus a domitis hostia nomen habet», porque los antiguos ofrecían a sus enemigos vencidos como víctimas a los dioses. Sin embargo, es posible que hostia derive de hostire , golpear, como se encuentra en Pacuvio. (Leclercq, Henri. «Host.»)

La palabra «huésped» (o sus derivados) no parece ser una traducción directa del hebreo o griego original en el que se escribió la Biblia. Por lo tanto, no parece ser un término bíblico, sino que, según algunos investigadores católicos, podría tener connotaciones paganas. ¿Acaso alguien cree que Jesús quería ser considerado el «huésped» de rituales militaristas paganos?

Dado que no proviene de la Biblia, la Hostia Eucarística no es santa.

Quizás también convenga mencionar que algunos sacerdotes católicos romanos, como Nicholas Gruner y Paul Kramer, han expresado su preocupación por las ceremonias eucarísticas en idiomas distintos del latín. Nótese lo siguiente:

Misa en latín… La verdad es que —en inglés, italiano y español, entre otros— las traducciones vernáculas de la consagración del vino la hacen de dudosa validez… como lo ha demostrado el padre Paul Kramer en su libro El suicidio de alterar la fe en la liturgia (Gruner N. ¿Viene el Anticristo a continuación? The Fatima Crusader, 96, otoño de 2010, pág. 10).

Ahora bien, por si alguien lo desconoce, cabe señalar que los apóstoles originales hablaban griego (cf. Hechos 21:37-39) y otros idiomas, pero no hay indicios de que alguno de ellos utilizara el latín en ninguna ceremonia cristiana primitiva (e incluso si lo hubieran hecho, ciertamente no era una práctica generalizada ni universal). Incluso Tertuliano, el llamado «padre de la teología latina», no empezó a escribir hasta alrededor del año 190 d. C. La misa en latín es un CAMBIO. Quienes son verdaderamente tradicionalistas se darían cuenta de que los servicios originales y primitivos de la Pascua no se celebraban en latín y no hay ninguna razón válida para insistir en el latín hoy en día. Quienes insisten en el latín y quienes utilizan una hostia redonda están alterando por completo la liturgia de la fe de los primeros cristianos.

¿Acaso quienes se dicen tradicionalistas católicos romanos no pueden ver esto?

Similitudes entre las prácticas eucarísticas egipcias y romanas

Se ha informado de que existían muchas similitudes entre las antiguas prácticas paganas egipcias y la eucaristía romana:

Los egipcios celebraban diez grandes misterios en diez noches diferentes del año. La primera era la noche de la cena (literalmente la última cena), y la colocación de ofrendas en el altar…

El altar o mesa de comunión así provisto era la tapa del ataúd. Esto también se mantuvo en el rito de Roma, pues es un hecho que el primer altar cristiano fue un ataúd. Según el Diccionario de Teología Doctrinal e Histórica de Blunt (p. 16), se trataba de un cofre hueco, sobre cuya tapa o mesa se celebraba la eucaristía. Este, como en Egipto, era el ataúd de Osiris que constituía el altar sobre el cual se colocaban las provisiones en Sekhem para la comida eucarística. De ahí que la resurrección se describa como «el amanecer sobre el ataúd de Osiris». Por lo tanto, resucitó en espíritu de la momia en el ataúd, bajo la tapa que constituía la mesa. Este era el cuerpo que se suponía que debía ser comido como la eucaristía, que estaba representada por las provisiones que se colocaban sobre el altar para la comida sacramental… El primero de los misterios de Osiris es el sacramento cristiano primario. La «provisión del altar» fue continuada por la Iglesia de Roma. Los misterios colocados sobre el altar, que precedían a la comunión del cuerpo y la sangre de Cristo, se comían en la comida eucarística (Neale, Rev. JM, The Liturgies, Introd., p. 33). Así vemos en la cámara oscura que las provisiones colocadas sobre el altar o la mesa representaban la carne y la sangre de la víctima que iba a ser consumida sacramentalmente. La noche de las cosas colocadas sobre el altar es la noche del gran sacrificio, con Osiris como víctima. Las cosas colocadas sobre el altar para la cena representaban el cuerpo y la sangre del Señor. Estas, como el pan y el vino, o la carne y la cerveza, fueron transelementalmente o transustanciadas por el descenso de Ra, el espíritu santo, que vivificó y transformó la momia de Osiris en el sahu resucitado, el pan sin levadura en el leudado, el agua en vino. Osiris, el sacrificio, fue el que se entregó a sí mismo como “el alimento que nunca perece” (Rit, cap. 89).

Se considera que las liturgias cristianas son las «fuentes más puras de la doctrina eucarística». Y la liturgia parece haber sido la base del ritual egipcio. Uno de los sacerdotes afirma (Rit., cap. i): «Yo soy quien recita las liturgias del alma que es señor de Tattu», es decir, de Osiris, quien establece un alma para siempre en unión con Ra, el espíritu santo, en los misterios de Amenta. En una de las representaciones, Osiris fue devorado como el Toro de la Eternidad, quien dio su carne y sangre como sustento para la humanidad y quien fue la providencia divina al proveer el alimento. (Massey G. Ancient Egypt, the light of the world: a work of recuperation and restitution in twelve books, Volume 1. TF Unwin, 1907. Original de la Universidad de Princeton, digitalizado el 19 de marzo de 2008, págs. 220-221).

Un autor más reciente informó, con cierto tono irónico:

Por supuesto, los católicos promedio no tienen idea de que su amada Eucaristía no es más que una versión actualizada de una antigua práctica ocultista babilónica. Cuando esta religión se extendió a Egipto, los egipcios adoraban al dios sol, Osiris, y los sacerdotes afirmaban tener poderes mágicos que les permitían transformar al gran dios sol, Osiris, en una hostia. Dado que la Eucaristía se basa en el antiguo culto al sol, la hostia tiene forma circular, la forma del sol… Alberto advierte que los católicos también desconocen que las iniciales en sus hostias, IHS, corresponden a los dioses egipcios Isis, Hoeb y Seb. Este fue el origen de la práctica católica de la Eucaristía, el acto central de culto en el catolicismo romano.

A medida que se formaba este sistema religioso, muchos cristianos se percataron de la verdadera naturaleza ocultista de la Iglesia Católica y la rechazaron. Huyeron a las montañas y se llevaron consigo copias auténticas de las Sagradas Escrituras. Cuando los capturaron, les dieron a elegir entre convertirse o morir. Este es el origen de grupos como los valdenses y los anabaptistas. (Gonzalez D. Steps of Grace. Dog Ear Publishing, 2010, p. 39)

Ahora bien, parte de lo anterior parece ser una creencia suya anterior y especulativa (y hay que tener en cuenta que no todos los que se llamaban valdenses o anabaptistas eran verdaderos cristianos). Sin embargo, está claro que la hostia redonda ciertamente no proviene de la Biblia ni de los primeros cristianos fieles.

Algunos podrían argumentar que no importa lo que los antiguos paganos hacían para adorar a sus dioses. Pero observemos lo que enseña la Biblia:

2 Destruid todos los lugares donde las naciones que vais a poseer adoraron a sus dioses en las altas montañas, en los cerros y bajo todo árbol frondoso. 3 Derribad sus altares, derribad sus estatuas, quemad sus bosques sagrados y despedazad sus ídolos; borrad sus nombres de esos lugares. 4 No haréis así al Señor vuestro Dios. (Deuteronomio 12:2-4, Douay-Rheims)

29 Cuando el Eterno tu Dios haya destruido delante de ti a las naciones que entonces entrarás a poseerlas, y cuando tú las poseas y habites en su tierra: 30 ten cuidado de no imitarlas, después de que sean destruidas a tu llegada, ni de no seguir sus ritos, diciendo: «Como estas naciones adoraron a sus dioses, así también yo adoraré». 31 No harás lo mismo con el Eterno tu Dios, porque ellos han hecho a sus dioses todas las abominaciones que Jehová aborrece (Deuteronomio 12:29-31, Douay-Rheims).

Por lo tanto, Dios no quiere que se utilicen altares como los que usaban los paganos para adorarlo. Tampoco quiere que continúen esas prácticas.

Si bien algunos han argumentado que Dios permitió a los paganos ciertas prácticas para que posteriormente aceptaran a Cristo, la realidad es que los primeros cristianos no tenían una hostia eucarística redonda consagrada sobre un altar. No existe justificación alguna, ni en las Escrituras ni en las tradiciones más antiguas de la Iglesia cristiana, para abandonar las prácticas de Jesús y Pablo en este aspecto.

En cuanto al origen de las iniciales IHS, la Enciclopedia Católica ofrece una explicación alternativa:

IHS

Un monograma del nombre de Jesucristo. Desde el siglo III, los nombres de nuestro Salvador se abrevian a veces, sobre todo en las inscripciones cristianas (IH y XP, por Jesús y Cristo). En el siglo siguiente, la «sigla» ( chi-rho ) aparece no solo como abreviatura, sino también como símbolo. Desde el principio, sin embargo, en las inscripciones cristianas, los nomina sacra , o nombres de Jesucristo, se abreviaban por contracción, de ahí IC y XC o IHS y XPS por Iesous Christos . Estos monogramas griegos continuaron usándose en latín durante la Edad Media. Con el tiempo, se perdió el significado correcto, y la interpretación errónea de IHS condujo a la ortografía defectuosa «Jhesus»… Hacia finales de la Edad Media, IHS se convirtió en un símbolo, muy parecido al chi-rho en el período constantiniano. (Maere, René. “IHS”. La Enciclopedia Católica. Vol. 7. Nihil Obstat. 1 de junio de 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Arzobispo de Nueva York. Robert Appleton Company, 1910. 28 de febrero de 2011 <http://www.newadvent.org/cathen/07649a.htm>)

El conocido monograma IHS fue popularizado por primera vez por San Bernardino de Siena a principios del siglo XV (Hassett, Maurice. “Monograma de Cristo”. La Enciclopedia Católica. Vol. 10. Nihil Obstat. 1 de octubre de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Arzobispo de Nueva York. Robert Appleton Company, 1911. 28 de febrero de 2011 <http://www.newadvent.org/cathen/10488a.htm>).

Nótese lo siguiente de otro autor católico ( el énfasis en negrita es mío):

SAN BERNADINO DE SIENA 1380-1444… Se le recuerda especialmente por su celo… y popularizó, con la ayuda de San Juan Capistrano, un símbolo que representa el Santo Nombre. Las letras góticas del nombre de Jesús, «IHS», estaban situadas en un sol resplandeciente al que atribuía un significado místico, con lenguas de fuego y rayos que se extendían. Durante un tiempo, el santo fue denunciado como hereje y el símbolo considerado idolátrico … (Cruz JC. Los Incorruptibles. Nihil Obstat Henry C. Bezon, 11 de noviembre de 1974. Imprimatur +Philip M. Hannan, Arzobispo de Nueva Orleans, 19 de noviembre de 1974. TAN Books 1977, p. 127)

IHS… una innovación de hace más de quinientos años. (Cruz, p. 127)

Cabe destacar que la IHS y el uso del sol como símbolo fueron innovaciones, y que su promotor fue debidamente condenado como hereje cuando las difundió inicialmente. Innovaciones como esa NO formaban parte de la tradición primigenia de la Iglesia cristiana y tienen elementos paganos.

Así pues, los católicos romanos no tienen del todo claro el origen de la abreviatura IHS. Sugieren que apareció en el catolicismo grecorromano no antes del siglo IV, y que durante siglos su iglesia desconocía su significado. No se popularizó hasta mucho después, y quien la popularizó fue denunciado como hereje que promovía la idolatría. Esto, por supuesto, no prueba que la abreviatura IHS procediera o no de Egipto. Sin embargo, la falta de conocimiento sobre su origen respalda la posibilidad de que probablemente provenga de fuera del cristianismo.

El uso del pan partido, sin la IHS, todavía lo observan grupos fieles en el siglo XXI, como la Continuación de la Iglesia de Dios.

¿Sigues las prácticas de los primeros cristianos fieles?

Algunos artículos que pueden ayudarte en tus estudios son:

¿El cristianismo primitivo y la Eucaristía? ¿Qué significa «eucaristía»? ¿Los primeros cristianos la relacionaban con la Pascua judía ? ¿Debía ser una hostia redonda? Aquí hay un enlace a un sermón relacionado: Eucaristía, Pascua judía y Pascua cristiana .
Marcos, los marcosianos y el mitraísmo: ¿Desarrolladores de la eucaristía grecorromana? Marcos fue un hereje del siglo II condenado por tener una ceremonia similar a una que todavía practican muchos que profesan a Cristo. ¿Podría estar también en la lista de sucesión apostólica de la Iglesia ortodoxa de Alejandría? ¿De dónde provienen la hostia consagrada y la hostia?
Creencias de la Iglesia católica original ¿Tenía la «iglesia católica» original doctrinas sostenidas por la Iglesia de Dios continua? ¿Usaron alguna vez los líderes de la Iglesia de Dios el término «iglesia católica» para describir la iglesia de la que formaban parte? Aquí hay enlaces a sermones relacionados: ¿ Iglesia católica original de Dios? y ¿Qué tipo de católico era Policarpo de Esmirna?
¿Qué enseñaba la Iglesia primitiva sobre los ídolos y los iconos? ¿Los “santos” católicos y ortodoxos respaldaron o condenaron los ídolos e íconos para los cristianos? Un sermón relacionado está disponible: El Segundo Mandamiento, Ídolos e Iconos .
¿Qué enseñan realmente los eruditos católicos romanos sobre la historia de la Iglesia primitiva? Aunque la mayoría cree que la historia de la Iglesia católica romana enseña una línea ininterrumpida de sucesión de obispos que comienza con Pedro, con historias sobre la mayoría de ellos, los eruditos católicos romanos conocen la verdad de este asunto. Este revelador artículo es de lectura obligatoria para cualquiera que realmente quiera saber lo que la historia católica romana realmente admite sobre la iglesia primitiva.
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¿Practicas el Mitraísmo?Muchas prácticas y doctrinas de los llamados grupos cristianos convencionales son iguales o similares a las del dios sol Mitra. El 25 de diciembre se celebraba su cumpleaños. ¿Sigues el mitraísmo combinado con la Biblia o el cristianismo original? Un vídeo de un sermón de la Ciudad del Vaticano se titula ¿ Iglesia de Roma, Mitra e Isis? ¿
Dónde está la verdadera Iglesia cristiana hoy? Este folleto gratuito en PDF responde a esa pregunta e incluye 18 pruebas, pistas y señales para identificar la verdadera iglesia cristiana frente a la falsa. Además, incluye 7 pruebas, pistas y señales para ayudar a identificar las iglesias de Laodicea. También está disponible un sermón relacionado: ¿ Dónde está la verdadera Iglesia cristiana? Aquí tienes un enlace al folleto en español: ¿Dónde está la verdadera Iglesia cristiana de hoy? Aquí tienes un enlace en alemán: WO IST DIE WAHRE CHRISTLICHE KIRCHE HEUTE? Aquí tienes un enlace en francés: Où est la vraie Église Chrétienne aujourd’hui?
Historia Continua de la Iglesia de Dios Este folleto en pdf es una visión general histórica de la verdadera Iglesia de Dios y algunos de sus principales oponentes desde Hechos 2 hasta el siglo XXI. Los enlaces de sermones relacionados incluyen Historia Continua de la Iglesia de Dios: c. 31 a c. 300 d.C. y Historia Continua de la Iglesia de Dios: siglos IV-XVI e Historia Continua de la Iglesia de Dios: siglos XVII-XX . El folleto está disponible en español: Continuación de la Historia de la Iglesia de Dios , alemán: Kontinuierliche Geschichte der Kirche Gottes , francés: L’Histoire Continue de l’Église de Dieu y Ekegusii Omogano Bw’ekanisa Ya Nyasae Egendererete .
La Historia del Cristianismo Primitivo ¿ Sabes que lo que la mayoría de la gente cree no es lo que realmente sucedió con la verdadera iglesia cristiana? ¿Sabes dónde se estableció la iglesia primitiva? ¿Conoces las doctrinas de la iglesia primitiva? ¿Tu fe se basa realmente en la verdad o en concesiones?