¿Siempre existieron los ‘bautistas’? ¿El rastro de sangre?
¿Siempre existieron los ‘bautistas’? ¿El rastro de sangre?
Logotipos de las SDB
¿Siempre ha habido “bautistas” desde los inicios de la era de la Iglesia, como algunos afirman?
Bueno, eso depende de cómo definas bautista.
Si la definición de bautista es aquel que practica el bautismo por inmersión, entonces la respuesta es sí.
¿Qué ocurre con la denominación llamada bautistas? ¿Tienen continuidad doctrinal con la iglesia cristiana original?
No.
Resulta que varios historiadores bautistas escriben desde la perspectiva de que los bautistas existieron independientemente del catolicismo romano y existieron antes de la Reforma protestante.
Algunos defienden la visión bautista de la perpetuidad (a veces llamada “sucesionista”), que afirma que los bautistas han existido desde Pentecostés, como se narra en el capítulo 2 del Libro de los Hechos.
La visión de la perpetuidad se asocia a menudo con El rastro de sangre , un folleto que contiene cinco conferencias del Dr. James Milton Carroll, publicado en 1931. Dicho folleto afirma la perpetuidad, pero una lectura honesta lleva a la conclusión general de que no hay detalles que demuestren que el Dr. Carroll probara su argumento sobre la perpetuidad de su fe desde la época de Jesús (principalmente señala que el bautismo infantil no se convirtió en un tema relevante hasta después del ascenso del emperador Constantino, y las persecuciones que sufrieron quienes discreparon posteriormente). Sin embargo, a pesar de la falta de pruebas, muchos bautistas aún creen en ello.
El rastro de sangre también contiene lo siguiente:
En los dos primeros siglos las iglesias individuales se multiplicaron rápidamente y algunas de las más antiguas, como Jerusalén, Antioquía, Éfeso, Corinto, etc., crecieron… graves errores comenzaron a infiltrarse… las iglesias leales declararon no tener comunión con aquellas iglesias que aceptaban y practicaban… errores…
Cabe señalar que, si bien la mayor parte de Éfeso y Antioquía parece haber permanecido fiel hasta bien entrado el siglo III ( y los líderes de esas zonas refutaron los cambios erróneos), Jerusalén y Corinto apostataron en su mayoría antes de finales del siglo II .
Además, cabe señalar que en El rastro de sangre , la mayoría de las “iglesias leales” que el Dr. Carroll afirma que se separaron de Roma NO eran realmente iglesias “leales” (las verdaderamente leales nunca formaron parte de la confederación grecorromana).
He aquí una afirmación bautista sobre los primeros grupos que supuestamente eran “bautistas”:
Los novacianos eran bautistas… Continuaron como anabaptistas… Hassell los incluye junto con los demás bautistas de otras épocas. «Entre el pueblo de Dios perseguido se encuentran los novacianos, donatistas, cátaros, paterinos, paulicianos, petrobrusianos, henricianos, arnoldistas, albigenses, valdenses, lolardos, menonitas y bautistas, casi todos ellos ocasionalmente designados anabaptistas o rebautizadores por sus enemigos, porque rechazaban el bautismo infantil o de personas no regeneradas, y bautizaban a todos los adultos, ya fueran bautizados previamente o no, que, tras una profesión de fe creíble, solicitaban ser miembros de sus iglesias; insistiendo así en una membresía espiritual o regenerada, la primera y más importante característica de la Iglesia Apostólica». (Hissel B. Baptist History Notebook, 3.ª ed . Baptist Training Center, 2017, págs. 115-116).
Si bien algunos de esos grupos profesaban doctrinas bautistas, muchos otros no. Por ejemplo, los cátaros y los paterinos consideraban la cruz como la «marca de la Bestia» (Schaff, Philip, History of the Christian Church, Chapter X; Jones W. The history of the Christian church from the birth of Christ to the xviii. century, Volumes 1-2, 3rd edition. RW Pomeroy, 1832, p. 289), sin embargo, los bautistas modernos usan cruces como símbolo religioso. Otro ejemplo son los fieles valdenses, que pagaban varios diezmos, guardaban el sábado, no celebraban la Pascua, etc. (LECCIÓN 51, CURSO DE CORRESPONDENCIA BÍBLICA DEL AMBASSADOR COLLEGE «Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar…» Apocalipsis 12:6, 1968); sin duda, no eran bautistas modernos.
Ahora bien, aquí les presentamos una evaluación del pastor bautista Tyler Robbins sobre ciertos bautistas que afirman pertenecer a los novacianos:
¿Eran los novacianos bautistas? Muchos bautistas se consideran parte de los novacianos. Si no se puede afirmar que los novacianos sean descendientes directos, ¿se les puede considerar parientes espirituales lejanos de los bautistas actuales? Algunos bautistas estarían de acuerdo.
Gran parte de lo que han escrito los bautistas de cualquier tendencia sobre los novacianos es, en el mejor de los casos, una interpretación superficial, y en el peor, completamente incorrecto. Como ejemplo de esto último, G. H. Orchard, un Landmarkista, escribió (1855):
Novaciano, presbítero de la Iglesia de Roma, se opuso firmemente a la readmisión de los apóstatas, pero no tuvo éxito. … Novaciano, al igual que toda persona sensata, estaba disgustado con la admisión apresurada de tales apóstatas a la comunión y con la conducta de muchos pastores, quienes se preocupaban más por la cantidad de fieles que por la pureza de la comunión. (p. 53)
J.M. Carrol, en su infame tratado ” Sendero de sangre” , declaró que cuando los errores de la autonomía comprometida de la iglesia local, el bautismo infantil y la regeneración bautismal se infiltraron en las verdaderas iglesias, los bautistas novacianos salieron en defensa de la pureza eclesiástica:
Algunas iglesias las repudiaron enérgicamente. Tanto fue así que, en el año 251 d. C., las iglesias leales declararon que no se unirían a aquellas que aceptaban y practicaban estos errores. Y así se produjo la primera separación oficial entre las iglesias. (2013, Kindle Locations 294-295)
Jack Hoad, un historiador de gran prestigio, también se equivocó al escribir que los novacianos «protestaban enérgicamente contra la misma laxitud moral y los débiles, casi inexistentes, estándares disciplinarios en las iglesias» (1986, p. 30). Thomas Armitage observó que «los novacianos exigían iglesias puras que impusieran una disciplina estricta, y por eso se les llamaba puritanos» (178).
Todas estas breves caracterizaciones son erróneas.
Dionisio afirmó que Novaciano emborrachó a hombres crédulos con grandes cantidades de alcohol y los “obligó” a apoyar su pretensión rival al obispado (6.43.9-10, NPNF2 , 1:288). (Robbins T. ¿Fueron los Novacios bautistas primitivos? Sharper Iron, 8 de octubre de 2014).
Novaciano mismo fue bautizado por derramamiento, no por inmersión , y (3) su bautismo no se realizó como testimonio público de su nueva fe, sino en privado, en su lecho de enfermo. … La iglesia de Novaciano creía que el Espíritu Santo se otorgaba después del bautismo y de la confirmación por el obispo. Cornelio, sucesor de Novaciano, lo criticó por (1) su bautismo irregular y (2) no haber sido confirmado. Este no es el retrato de un cruzado bautista. (Robbins T. ¿Fueron los novacianos los primeros bautistas? Parte 2. Sharper Iron, 17 de octubre de 2014)
Tyler Robbins tiene razón al afirmar que Novaciano, proveniente de la Iglesia de Roma, no era un cristiano fiel. La Iglesia de Roma lo considera el segundo «antipapa», y afirma que Novaciano se proclamó papa en el año 251 (Antipapa. La Enciclopedia Católica. Nueva York: Robert Appleton Company, 1907). Su fe no se adhería a muchas de las enseñanzas cristianas originales. Sin embargo, El rastro de sangre señala que su declaración del año 251 respalda indebidamente la afirmación bautista de la perpetuidad.
También cabe señalar que el folleto “El rastro de sangre” del Dr. Carroll se opone a la sucesión apostólica real, como afirma:
Los bautistas no creen en la sucesión apostólica.
Puesto que es cierto que los grupos que tienden a llamarse bautistas no tienen una verdadera sucesión apostólica, obviamente no deberían reclamar la perpetuidad.
He aquí algunas afirmaciones inexactas sobre la perpetuidad/sucesión realizadas por el ministro bautista del siglo XIX, GH Orchard :
Los bautistas pueden considerarse la única comunidad cristiana que ha perdurado desde los tiempos de los apóstoles… Todas las comunidades cristianas durante los tres primeros siglos pertenecían a la denominación bautista… Las iglesias bautistas orientales, con sus sucesores los paulicianos, mantuvieron su pureza hasta el siglo X, cuando estas personas visitaron Francia… donde prosperaron hasta que el ejército cruzado se dispersó o se ahogó en sangre… ofendiendo a los profesores. (Orchard GH. A Concise History of Foreign Baptists. George Wightman Paternoster Row, Londres, 1838, p. v)
Sus afirmaciones presentan numerosos problemas. La realidad histórica es que, si bien todos los cristianos fieles creían en el bautismo por inmersión para los arrepentidos, las “iglesias orientales” (es decir, las de Asia Menor) sostenían muchas doctrinas a las que se oponen los bautistas modernos (que se analizan con más detalle en nuestro libro electrónico gratuito: Esperanza de salvación: cómo la Iglesia de Dios continua se diferencia del protestantismo ). Sus “sucesores”, llamados paulicianos , por ejemplo, eran binitarios (Gregorio de Nisa. Sobre el Espíritu Santo, Contra los seguidores de Macedonia. En Padres Nicenos y Postnicenos, Serie Dos, Volumen 5. Editado por Philip Schaff y Henry Wace. Edición Americana, 1893), y celebraban la Pascua el día 14 del primer mes del calendario bíblico (Conybeare FC La clave de la verdad: Manual de la Iglesia Pauliciana de Armenia. Clarendon Press, Oxford, 1898, pág. clii) como se afirma en las Escrituras (por ejemplo, Levítico 23:5). Mientras que los bautistas llaman a la Pascua judía “Pascua” y la celebran el domingo, los paulicianos guardaban el sábado, el séptimo día, a la vez que se oponían al domingo (ibid., pp. clii, cxciii), no celebraban la Navidad (ibid., pp. clii, cxciii), y los fieles que eran llamados paulicianos también eran pacifistas (Fortesque A. Transcrito por Richard L. George. Paulicians. The Catholic Encyclopedia, Volumen XI. Copyright © 1911 por Robert Appleton Company). Y si bien en CCOG estaríamos de acuerdo en que esas eran doctrinas cristianas originales y puras, los bautistas no las siguen (aunque los llamados bautistas del séptimo día a menudo se esfuerzan por guardar el sábado).
En su libro, el pastor bautista G. H. Orchard afirmó que los «bautistas primitivos» comenzaron esencialmente con Juan el Bautista (ibíd., pág. 1). Posteriormente, incluyó como «bautistas primitivos» a Ignacio de Antioquía (pág. 13), Policarpo de Esmirna (pág. 18), Justino Mártir (pág. 22), Ireneo de Lyon (pág. 24), Clemente de Alejandría (pág. 25) y Teófilo de Antioquía (pág. 26). También consideró los escritos de Juan Crisóstomo (pág. 41) y Agustín de Hipona (pág. 44) como «testimonios de los Padres» y los llamó «grandes hombres» (pág. 47). Si bien los bautistas afirman que las almas van al cielo al morir, Justino Mártir sostuvo que quienes enseñan esto no son cristianos (Justino, Diálogo con Trifón, capítulo 80).
La realidad es que no todos (si es que alguno) de esos ministros “bautistas primitivos” que GH Orchard afirmaba que eran bautistas realmente profesaban muchas doctrinas “bautistas”. Pero como relativamente poca gente sabe mucho sobre esos primeros líderes, varios bautistas no se han dado cuenta de que sostenían muchas doctrinas que los bautistas modernos no comparten.
Consideremos lo siguiente que se profetizó que haría Juan el Bautista:
79 Para alumbrar a los que viven en tinieblas y en sombra de muerte, para guiar nuestros pies por el camino de la paz. (Lucas 1:79)
Así pues, se esperaba que Juan el Bautista guiara a los seguidores de Dios por el camino de la paz . Ahora bien, observemos su respuesta a los soldados:
14 De igual manera, los soldados le preguntaron: “¿Y nosotros qué debemos hacer?”
Entonces les dijo: «No intimiden a nadie ni hagan acusaciones falsas, y estén contentos con su salario» (Lucas 3:14).
La palabra traducida como «intimidar» es la palabra griega diaseio , que la versión King James traduce como «violencia». La Concordancia Exhaustiva de Strong la traduce como «sacudir profundamente, intimidar, hacer violencia». Proviene de dos palabras griegas: diagnosis y seio ; diagnosis se traduce como examen y seio como mecer, agitar, provocar un temblor. Es imposible que un soldado no pueda «agitarse/intimidar» si intenta matar a alguien.
Así pues, la declaración de Juan el Bautista demuestra que la violencia militar no era apropiada para los futuros seguidores de Dios. Si bien los primeros creyentes lo comprendieron, lamentablemente, la mayoría de los grupos que se declaran cristianos, incluidos los bautistas modernos, no lo han entendido. Esta es una de las muchas maneras en que los bautistas modernos no siguen las enseñanzas ni las prácticas de Juan el Bautista.
Además, algunos líderes a los que el pastor bautista G. H. Orchard se refirió en su libro ciertamente no eran verdaderos cristianos. Uno de ellos, Justino Mártir, afirmó que su vida exterior no se diferenciaba de la de los paganos (Diálogo con Trifón, capítulo 10), contrariamente a la enseñanza del apóstol Pablo en Efesios 4:17. Dos personas a las que G. H. Orchard llamó «grandes hombres», Juan Crisóstomo y Agustín, no solo no eran verdaderos cristianos, ¡sino que ambos enseñaban el bautismo infantil!
No existía una tradición histórica inmutable para la mayoría actual de los bautistas. Sin embargo, a veces todavía se afirma.
Observe las siguientes afirmaciones de un artículo del siglo XX de Baptist BM Cedarholm:
Los historiadores atestiguan que las iglesias locales, que sostienen las doctrinas, creencias y prácticas de los bautistas separatistas que creen en la Biblia, han existido de forma continua desde los tiempos de Cristo. Esto no puede decirse de ninguna otra iglesia, iglesia u organización religiosa. … “desde el año 100 d. C., aunque sin duda ya existían iglesias bautistas entonces, puesto que todos los cristianos eran bautistas”. (Cedarholm BM, editor. Declaraciones históricas sobre los bautistas y sus orígenes).
Si leyera el artículo completo editado por el bautista BM Cedarholm, vería que cita principalmente a teólogos protestantes de siglos de tradición bautista que coinciden con parte de la afirmación inicial. Sin embargo, no ofrecen ninguna prueba. Tampoco proporcionan una lista real de las creencias que los primeros bautistas sostenían y que los bautistas actuales comparten. Si bien es cierto que todos los primeros cristianos apoyaban el bautismo, simplemente sostenían muchas doctrinas que están en conflicto con las de los bautistas del siglo XXI . Los bautistas modernos que conocen sus enseñanzas, muchas de las cuales se encuentran en este libro, no considerarían que sus iglesias sean iguales a las del año 100 d. C.
En parte debido a que el rey Enrique VIII y los primeros luteranos condenaron a los anabaptistas en el siglo XVI , los bautistas no siempre han adoptado el término protestante. Sin embargo, los bautistas modernos coinciden más con los protestantes que con los anabaptistas de antaño en algunas de las enseñanzas y prácticas que los luteranos condenaron (incluida la negativa al servicio militar, la no participación en la política mundana, la enseñanza de la aniquilación de los impenitentes y la creencia de que los santos resucitados tomarán posesión de los reinos del mundo antes de la segunda resurrección de los muertos, aunque algunos bautistas podrían creer en este último punto).
Es posible que, debido a sus diferencias con los antiguos anabaptistas, muchos bautistas modernos rechacen con razón la visión bautista de la historia como una concepción perpetua.
Sin embargo, en Internet en el siglo XXI , todavía se pueden encontrar pastores bautistas que afirman que su religión moderna tiene verdadera perpetuidad sin pruebas reales, como por ejemplo lo siguiente ( el texto en negrita es del original):
La Iglesia Bautista Calvary cree que el Señor Jesús fundó la primera iglesia durante su ministerio terrenal. No creemos que la iglesia comenzara el Día de Pentecostés, sino al menos tres años antes, y creemos además que Jesús prometió a su iglesia una existencia continua, es decir, perpetua. … Las iglesias bautistas han existido desde la época de Cristo hasta nuestros días. Dichas iglesias han tenido muchos nombres diferentes en diversos lugares. Uno de esos nombres fue “anabaptista” (Oldfield KD, pastor. Resumen de nuestras doctrinas. http://idahobaptist.com/about/ consultado el 20/01/2020).
Algunos miembros del pueblo de Dios eran conocidos como novacianos… Alrededor del año 250 , un hombre en Roma se convirtió al cristianismo en su lecho de muerte. Novaciano había sido un reconocido y distinguido filósofo pagano … Novaciano fue uno de los ancianos de la iglesia en Roma antes de la formación del catolicismo romano. (Oldfield KD, pastor. Algunos miembros del pueblo de Dios eran conocidos como novacianos. Iglesia Bautista Independiente Calvary. Post Falls, Idaho. 2 de mayo de 2016).
Cabe señalar que, hacia el año 250 d. C., la Iglesia de Roma ya había modificado muchas doctrinas y se había alineado con regiones dominadas por apóstatas, como Alejandría, Jerusalén y, por aquel entonces, Antioquía. Líderes de la Iglesia de Dios «oriental» del siglo II, como Policarpo y Polícrates, habían reprendido a los obispos romanos por el cambio inapropiado de la fecha de la Pascua. Además, al incluir a los novacianos romanos, los bautistas han demostrado, mediante sus declaraciones de perpetuidad, que carecen de una perpetuidad original.
Ahora bien, en lugar de reclamar la perpetuidad doctrinal de la iglesia original del Nuevo Testamento, el difunto pastor bautista y activista por los derechos civiles, Martin Luther King, Jr., concluyó correctamente que su iglesia (y otras iglesias grecorromanas protestantes) adoptaron muchas tradiciones que incorporaron del mitraísmo (King ML. The papers of Martin Luther King, Jr., Volumen 4. Clayborne Carson, Ralph Luker, Penny A. Russell editors/compliers. University of California Press, 1992, pp. 222, 224, 307, 309).
Sí, es un hecho documentado que los bautistas modernos adoptaron creencias que las primeras iglesias orientales y sus fieles sucesores no compartían.
Sin embargo, ¿cuáles serían algunas de las ramificaciones si los bautistas hubieran tenido realmente continuidad doctrinal con grupos desconocidos (o partes de grupos conocidos) a lo largo de la historia?
Bueno, eso representaría un total mucho menor al 1% de la población mundial durante la era de la iglesia (el período desde Hechos 2 hasta la actualidad). Así pues, dado que los bautistas no enseñan que Dios ofrecerá la salvación a todos, ni en esta era ni en la venidera, o bien están enseñando que más del 99% de la población se perderá para siempre —ya que no eran de su tipo—, o bien, si los no bautistas también se salvarán, esa enseñanza de la salvación perpetua implica que no importa si uno es bautista o no. Lo más probable es que sea esta última postura (basada en diversas declaraciones bautistas, incluidas las del difunto Billy Graham), lo que los asemeja a los protestantes evangélicos (quienes también sostienen que la mayoría de quienes han vivido no se salvarán).
En la práctica, los bautistas modernos tienden a sostener doctrinas esencialmente protestantes, generalmente en consonancia con los protestantes evangélicos. Por ello, en este libro se les incluirá junto con ellos. No comparten la misma esperanza de salvación que nosotros en la CCOG (para más detalles, consulte el libro gratuito en línea: Oferta Universal de Salvación, Apocatástasis: ¿Puede Dios salvar a los perdidos en la era venidera? Cientos de escrituras revelan el plan de salvación de Dios ).
Aunque afirman tener una larga historia, en sus afirmaciones incluyen a los primeros observadores del sábado que no sostienen sus doctrinas actuales, como los semiarrianos del siglo IV en Armenia y los observadores de días santos del siglo VI en las Islas Británicas (Davis, Tamar. A General History of the Sabbatarian Churches. 1851; Reimpreso en 1995 por Commonwealth Publishing, Salt Lake City, pp. 20, 108). Los SDB son trinitarios (Stillman W. Miscellaneous Compositions in Poetry and Prose. FH Bacon, New-London 1852; pp. 3-4) y no observan los días santos bíblicos. También incluyen grupos anteriores que aceptaron “eras de la iglesia” (Davis, p. 31), así como aquellos que se autodenominaban “Iglesia de Dios” y no Bautistas del Séptimo Día (Duggar, pp. 275-277).
¿Y qué hay de los bautistas del séptimo día?
El difunto historiador de la COG, Richard Nickels, hizo varias observaciones sobre las SDB y la historia:
Los bautistas del séptimo día no pueden reclamar válidamente la “propiedad” exclusiva de la historia de los sabatarios. ¡ Los bautistas del séptimo día de hoy no están de acuerdo doctrinalmente con sus antepasados sabatarios! De hecho, los fieles hermanos de la Iglesia de Dios de hoy están doctrinalmente más cerca de los primeros observadores del sábado ingleses y estadounidenses que los bautistas del séptimo día liberales de hoy. Los primeros sabatarios estadounidenses rechazaron la doctrina de la Trinidad y del alma inmortal, evitaron la Navidad y la Pascua, promovieron su fe mucho más que los bautistas del séptimo día de hoy y rastrearon su ascendencia espiritual directamente a los lolardos ingleses, los valdenses y la Iglesia del primer siglo… La iglesia bautista del séptimo día más antigua que existe, la Iglesia Mill Yard en Londres, Inglaterra, comenzó a mediados del siglo XVII. La Iglesia Mill Yard aparentemente siempre ha celebrado la “Cena del Señor” el decimocuarto día del primer mes hebreo, pero casi ninguna iglesia bautista del séptimo día estadounidense ha seguido esta práctica. Hoy en día, los bautistas del séptimo día aceptan la Navidad, la doctrina de la Trinidad y del alma inmortal. (Nickels R. Seis artículos sobre la historia de la Iglesia de Dios. Sharing & Giving, Neck City (MO), 1993, pág. 83).
A finales del siglo XVIII, aquellos que ahora se denominan bautistas del séptimo día adoptaron posturas protestantes y también comenzaron a llamarse a sí mismos bautistas sabatarios. Comenzaron a usar el título de Reverendo para sus ministros (Randolph CF. A History of the Seventh Day Baptists in West Virginia, 1905. Reimpresión 2005. Heritage Books, Westminster (MD), p. 28), insisten en la inmortalidad del alma (Dugger AN, Dodd CO. A History of True Religion, 3.ª ed. Jerusalén, 1972. Iglesia de Dios, 7.º Día. Reimpresión de 1990, p. 277; Randolf, p. 87), colocan campanarios en los edificios de sus iglesias (Randolf páginas 74a, 100a, 160a, 208a, 214a, 238a y 242a de edificios de iglesias sin campanarios, pero muestra campanarios en las páginas 104a, 106a, 246a y 344a), y se separaron de los hermanos de la Iglesia de Dios que afirman haber sido sus antepasados (Stillman, págs. 3-4; Randolf, pág. 87).
Hacia 1808, muchos bautistas del séptimo día consideraban a los protestantes como verdaderos hermanos cristianos (Randolph, págs. 138-140). En esencia, los bautistas del séptimo día son protestantes, con la principal diferencia de que asisten a la iglesia los sábados.
¿Qué ocurre con las SDB modernas?
Aquí tenéis un informe del siglo XXI sobre las SDB:
¿Está mal que los cristianos adoren a Dios el domingo cuando el sábado es el día de reposo bíblico? Rob Appel, director ejecutivo de la Conferencia General Bautista del Séptimo Día, responde con otra pregunta: “¿Qué día fue Cristo a la iglesia? El sábado. Bien, imitemos a Cristo”.
… El culto del sábado no es un marcador definitivo por el que la iglesia esté dispuesta a luchar.
«No es gran cosa», dijo Appel… «Somos bautistas», añadió. «Simplemente tenemos un día de culto diferente»… Las iglesias norteamericanas que alguna vez se llamaron bautistas del sábado se organizaron como una Conferencia en 1802. Aunque «llevamos mucho tiempo aquí… somos pequeños». Appel atribuye el escaso crecimiento en parte a «nuestro propio miedo».
Los primeros miembros fueron perseguidos debido a su culto al sábado, lo que provocó “una tendencia a mantenernos apartados”.
“Esa mentalidad se transmitió de generación en generación”, dijo. “Ya no la sentimos…”.
Los bautistas del séptimo día dejan la ordenación de mujeres en manos de la iglesia local. La Conferencia no ha emitido ninguna declaración al respecto, aunque ha acreditado a algunas pastoras…
La teología del sábado ocupa el segundo o tercer lugar…
“Ante todo, somos bautistas”, dijo Kersten. “Cuando envío a mis hijos a la universidad, los animo a guardar el sábado y a buscar una buena iglesia bautista que celebre los domingos”. Añadió que existen “tantos problemas teológicos” en otros grupos bautistas sabáticos que el bautismo es más importante que el culto sabatino. (Jameson N. El bautismo es lo primero para los bautistas del séptimo día. Associated Baptist Press, 29 de junio de 2011. Este artículo fue encargado por la Fraternidad Bautista Norteamericana).
No existe evidencia histórica de que los primeros miembros de la Iglesia Bautista del Sur ordenaran a mujeres, y sí hay evidencia de que adoptaban posturas más firmes sobre el sábado que las que adoptan ahora.
Los “problemas teológicos” que todos los bautistas tienen con grupos como la Iglesia Continuadora de Dios incluyen el hecho de que hemos conservado creencias cristianas históricas sobre asuntos como la divinidad, la salvación y otras doctrinas que ellos no comparten.
La Continuación de la Iglesia de Dios tiene el siguiente sermón relacionado en su canal ContinuingCOG :
Aunque los bautistas del séptimo día (SDB), los adventistas del séptimo día (SDA) y los judíos mesiánicos guardan alguna versión del sábado, ¿son protestantes o pertenecen a la Iglesia de Dios? ¿Qué afirman? ¿Qué enseñan? ¿Qué enseñan los SDA y los judíos mesiánicos sobre su historia? ¿Citan los SDB a grupos que profesaban doctrinas de la Iglesia de Dios (COG) y no de los SDB? ¿Qué grupo enseña la fe cristiana bíblica original? ¿En qué coinciden los SDA, los mesiánicos y los SDB con los protestantes en temas como la salvación, la historia y la divinidad, que difieren enormemente de la Iglesia de Dios Continuada (CCOG)? ¿Existen realmente 613 leyes de la Torá? ¿Cuáles son las 613 leyes de la Torá? ¿Cuáles son las 28 diferencias entre los SDB y la CCOG? ¿Tienen razón los “israelitas negros” al afirmar que Jesús era africano negro? ¿Fue el Día de la Expiación el 22 de octubre de 1844 según los judíos rabínicos o caraítas? ¿Surgieron los Adventistas del Séptimo Día o la Iglesia de Dios del movimiento millerita? ¿Hizo Ellen White falsas profecías que insistía en que provenían de Dios? De ser así, ¿cuáles fueron algunas de ellas? ¿Difundió la Iglesia Adventista del Séptimo Día literatura que sabía que era claramente errónea? ¿Era la interpretación del santuario de Ellen G. White el “sistema completo de la verdad”? ¿Enseñaron los Adventistas del Séptimo Día que las cruces eran paganas, pero ahora las incluyen en su logotipo oficial? ¿Cuál de las doctrinas de las cuatro iglesias (SDB, SDA, Mesiánica, CCOG) tiene el mayor respaldo bíblico e histórico? El Dr. Thiel aborda estos temas y más.
Aquí tienen un enlace al vídeo del sermón: Bautistas del Séptimo Día/Adventistas/Mesiánicos: ¿Protestantes o Iglesia de Dios?
En cualquier caso, si el bautismo por inmersión es el único criterio para ser “bautista”, entonces sí, ha habido perpetuidad desde el inicio de la iglesia cristiana.
Sin embargo, debido a que no se adhieren a numerosas doctrinas que sostenía la iglesia primitiva, así como la verdadera Iglesia de Dios a lo largo de la historia, las denominaciones llamadas bautistas no tienen perpetuidad.
Los primeros cristianos:
- Guardaban el sábado, el séptimo día.
- Celebramos la Pascua judía el día 14 y no el domingo de Pascua.
- No comía carne bíblicamente impura.
- No aceptaban la trinidad del emperador Teodosio.
- Se oponía al servicio militar para los cristianos.
- No enseñaba que los humanos tuvieran almas inmortales.
- Enseñó que los santos resucitados reinarían en la tierra antes de la segunda resurrección.
- Enseñó que Dios llamará a otros a la salvación en la “era venidera”.
En la Iglesia de Dios Continuada seguimos manteniendo estas creencias. Además, contamos con literatura gratuita y documentada disponible para quienes deseen comprobarlo por sí mismos (por ejemplo, consulte nuestro libro electrónico gratuito: Esperanza de Salvación: En qué se diferencia la Iglesia de Dios Continuada del protestantismo ).
ACTUALIZACIÓN 30/11/25: Acabamos de subir el siguiente vídeo relacionado:
La verdad sobre la historia bautista
Algunos miembros de la denominación bautista afirman la continuidad y obediencia a Cristo desde antes incluso de la fundación de la iglesia en Pentecostés. Pero, ¿es válida su afirmación? Si afirman practicar el bautismo, entonces sí, su afirmación es válida. Pero, ¿qué hay de la obediencia y la doctrina? ¿Cree la fe bautista lo que Jesús creía? ¿Practica la fe bautista lo que Jesús hacía? Pero, ¿acaso la afirmación de continuidad solo requiere el bautismo mientras se adhieren a doctrinas que Jesucristo, los apóstoles o la iglesia fundada en Pentecostés nunca practicaron ni enseñaron? Difícilmente. ¿Cuál es la verdadera historia de la fe bautista, según la narran algunos destacados eruditos y practicantes de esa fe? ¿Cuáles son las creencias que realmente practican? ¿Acaso algunos de los que consideran sus antepasados espirituales pertenecieron realmente a la Iglesia de Dios? ¿Podría clasificarse la fe bautista simplemente como otro sistema de creencias relacionado con el movimiento protestante? Vea este video y escuche cómo el Dr. Thiel ilumina con el conocimiento y la comprensión bíblicos la fe y las prácticas de la iglesia primitiva. El momento ha llegado.
Aquí tenéis un enlace a nuestro vídeo: La verdad sobre la historia bautista .
El difunto Herbert W. Armstrong señaló:
La … IGLESIA DE DIOS … está en sucesión directa y continua de la Iglesia apostólica fundada por Cristo en el año 31 d.C. (Armstrong H.W. ¿Por qué la Iglesia? Buenas Noticias, 14 de agosto de 1978).
La verdadera Iglesia continuó, un pequeño “rebaño”, casi inadvertido por el mundo … (Armstrong HW. La Iglesia que no pudieron destruir. Buenas Noticias, diciembre de 1981).
Así pues, si eres bautista (o de cualquier otra fe que no sea la Iglesia de Dios), te insto a que seas como los bereanos de antaño (Hechos 17:10-11) y busques en las Escrituras (así como en los hechos sobre la historia de la iglesia) para ver si estas cosas son ciertas.
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Esperanza de Salvación: Cómo la Iglesia Continua de Dios se Difiere del Protestantismo La CCOG NO es protestante. Este libro gratuito en línea explica cómo la verdadera Iglesia de Dios se diferencia de los protestantes tradicionales. Varios sermones relacionados con el libro gratuito también están disponibles: Historia Protestante, Bautista y CCOG ; El Primer Protestante, el Mandamiento de Dios, la Gracia y el Carácter ; El Nuevo Testamento, Martín Lutero y el Canon ; Eucaristía, Pascua y Pascua ; Puntos de Vista de los Judíos, las Tribus Perdidas, la Guerra y el Bautismo ; Escritura vs. Tradición, Sábado vs. Domingo ; Servicios de la Iglesia, Domingo, Cielo y el Plan de Dios ; Bautistas del Séptimo Día/Adventistas/Mesiánicos: ¿Protestantes o COG?; Reino Milenial de Dios y el Plan de Salvación de Dios ; Cruces, Árboles, Diezmos y Carnes Impuras ; La Deidad y la Trinidad ; ¿ Huir o Rapto ? y diferencias entre ecumenismo, Roma y CCOG .
Los bautistas del séptimo día son protestantes, no Iglesia de Dios. Este artículo explica las razones por las que los bautistas, incluidos los del séptimo día (SDB), no tienen los vínculos históricos y doctrinales con la iglesia original que muchos han afirmado. Aquí hay dos sermones relacionados en inglés: Bautistas del séptimo día/adventistas/mesiánicos: ¿protestantes o COG? e Historia protestante, bautista y de CCOG .
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