Las 95 tesis de Martín Lutero (vía Wikipedia)

COGwriter

En su boletín informativo de octubre de 2025, el protestante Mike Gendron escribió lo siguiente:

¿Fue realmente necesaria la Reforma?

Este mes muchos celebraremos el 508 aniversario de la histórica Reforma. Trágicamente, numerosos evangélicos han olvidado o rechazado las verdades del Evangelio que muchos reformadores defendieron con su vida. Es desgarrador ver que algunos incluso afirman que la Reforma fue un terrible error y que lo único que hizo fue dividir a la Iglesia. Otros se unen al Papa para revertir la Reforma y reunificar a todos los cristianos. Se han sumado a su causa ecuménica para ayudarlo a construir su religión global. Por eso, jamás debemos olvidar la Reforma y permanecer santificados por la verdad. Fue durante la Reforma que nuestro Señor Soberano comenzó a liberar a los cautivos de la esclavitud del engaño religioso con la verdad de su Palabra (Juan 8:31-32).

Los reformadores desenmascararon el falso evangelio de Roma.

Mientras los reformadores permanecían firmes en la Palabra de Dios, se percataron de que la Iglesia Católica Romana había distorsionado el Evangelio y, como terrible consecuencia, todos los que predicaban este falso evangelio eran malditos (Gál. 1:6-9). El catolicismo estaba (y sigue estando) distorsionando el Evangelio de Dios, que habla solo de la gracia, solo por la fe, solo en Cristo, según las Escrituras. Distorsionaron el Evangelio añadiendo requisitos para la salvación, como los sacramentos, las buenas obras, el purgatorio, las indulgencias y el cumplimiento de la ley. Esta continua corrupción del Evangelio sigue llevando a los católicos por el camino ancho de la destrucción (Mt. 7:13). Cuando nuestro Señor Soberano les abrió los ojos a los reformadores para que vieran la luz del Evangelio, comenzaron a proclamarlo fielmente y a llamar a los católicos al arrepentimiento y a la fe solo en Cristo.

Los reformadores expusieron los defectos del sacerdocio romano.

La corrupción del Evangelio por parte de Roma incluyó el uso de su sacerdocio herético para continuar la obra de redención en un altar, a pesar de que Jesús la consumó en la cruz. Esto representó un rechazo absoluto al grito de victoria de Cristo: «Consumado es» (Juan 19:30). Los reformadores descubrieron en las Escrituras que Jesús murió una sola vez, por todos los pecados, para siempre, y que ya no hay más ofrendas por el pecado (Hebreos 10:12, 14, 18). Al comprender que el altar ya no era necesario, los reformadores lo reemplazaron por un púlpito y la Palabra de Dios se convirtió en el centro del culto.

Los reformadores desenmascararon la apostasía de Roma.

La Iglesia Católica se había desviado hacia la apostasía al seguir doctrinas demoníacas que incluían la prohibición del matrimonio entre sus clérigos (1 Timoteo 4:1-3). El catolicismo también adoptó la primera mentira de Satanás en el jardín, cuando la serpiente le dijo a Eva: «Ciertamente no moriréis» si desobedecéis el mandato de Dios (Génesis 3:4). Esta doctrina demoníaca se perpetúa con la enseñanza de la Iglesia Católica sobre los pecados veniales, que no causan la muerte, sino solo un castigo temporal en el purgatorio. La Palabra de Dios declara que todos los pecados son mortales y su castigo es la muerte (Romanos 6:23; Ezequiel 18:4). La apostasía de la Iglesia Católica quedó documentada oficial y dogmáticamente en el Concilio de Trento con decenas de anatemas que condenaban a los cristianos por negarse a creer en sus doctrinas heréticas.

¿Qué logró la Reforma?

Los reformadores restablecieron la Palabra de Dios como la autoridad suprema en materia de fe. Utilizaron la expresión Sola Scriptura (Solo la Escritura) para declarar que la Biblia es suficiente y la máxima autoridad sobre papas, tradiciones y concilios eclesiásticos (2 Timoteo 3:15-16). No existe autoridad superior a nuestro Dios y Creador, quien ha revelado la verdad a través de su Palabra inspirada. La Escritura se utilizaba para poner a prueba y corregir a todas las demás autoridades. Durante la Reforma, fue la Palabra de Dios, predicada por hombres de Dios, empoderados por el Espíritu Santo, la que formó hijos de Dios, todo para la gloria de Dios.

En 1517, Martín Lutero básicamente exponía en una pizarra los problemas que, a su juicio, la Iglesia de Roma necesitaba solucionar: las “95 tesis”.

Desde entonces, la Iglesia de Roma ha “solucionado” casi todos esos problemas.

Sí, antes y después de eso, la Iglesia de Roma ha tenido muchos defectos y problemas (esto está documentado en el libro electrónico gratuito: Creencias de la Iglesia Católica original: ¿Podría un grupo remanente tener una sucesión apostólica continua? ).

Lamentablemente, los reformadores NO creían realmente en su lema de Sola Scriptura , a pesar de que Martín Lutero lo utilizara.

Aunque Martín Lutero afirmó en una ocasión que consideraba la Biblia “como si Dios mismo hablara en ella”, también afirmó:

“Mi palabra es la palabra de Cristo; mi boca es la boca de Cristo” (O’Hare PF. The Facts About Luther, 1916–1987, edición reimpresa, págs. 203-204).

[Específicamente, lo que Martín Lutero escribió en alemán fue “”Ich bin sehr gewiss, dass mein Wort nitt mein, sondern Christus Wort sei, so muss mein Mund auch des sein, des Wort er redet” (Lutero, 682) – también traducido como “Estoy seguro de que no es mi palabra, sino la palabra de Cristo, por eso mi boca es la suya que pronuncia las palabras” (La palabra de Dios). palabras – la violencia de la representación. Universitatea din Bucuresti, 2002. http://www.unibuc.ro/eBooks/filologie/meanings/1.htm, 25 de septiembre de 2003).]

La Biblia, en Romanos 3:28, dice:

Por lo tanto, concluimos que un hombre es justificado por la fe, aparte de las obras de la ley.

Martín Lutero, en su traducción alemana de la Biblia, añadió específicamente la palabra «allein» (que significa «solo» en español) a Romanos 3:28, una palabra que no aparece en el griego original. Nótese lo que han admitido los eruditos protestantes:

… Martín Lutero volvería a enfatizar… que somos “justificados por la fe solamente”, aparte de las obras de la Ley (Rom. 3:28), añadiendo la palabra alemana allein (“solo”) en su traducción del texto griego. Ciertamente, hay un rastro de Marción en la postura de Lutero (Brown HOJ. Heresies: Heresy and Orthodoxy in the History of the Church. Hendrickson Publishers, Peabody (MA), 1988, pp. 64-65).

Marción  fue un apóstata del siglo II que fue denunciado por Policarpo de Esmirna .

Según se cuenta, Martín Lutero dijo:

Dime qué gran revuelo están armando los papistas porque la palabra «solo» no está en el texto de Pablo… dile directamente: «El Dr. Martín Lutero lo quiere así»,… Yo lo quiero así, y ordeno que así sea, y mi voluntad es razón suficiente. Sé muy bien que la palabra «solo» no está en el texto latino ni en el griego (Stoddard J. Rebuilding a Lost Faith. 1922, pp. 101-102; véase también Luther M. Amic. Discussion, 1, 127).

Este pasaje sugiere con fuerza que Martín Lutero consideraba sus opiniones, y no la Biblia misma, como la autoridad principal —un concepto que este autor denominará  prima Luther— . Al referirse a los «papistas», condena a los católicos romanos. Además, es necesario comprender que los eruditos protestantes (como HOJ Brown) también reconocen que Martín Lutero modificó las Escrituras .

Quizás también convenga mencionar que Martín Lutero afirmó que la palabra «solo» era necesaria para una traducción al alemán, pero esto solo es cierto si se considera imprescindible añadirla (según una persona con la que consulté, que estudió alemán). Lo cierto es que Martín Lutero añadió intencionadamente una palabra y, lamentablemente, muchos confiaron en ella.

Otro lema de los seguidores de Martín Lutero era la expresión  sola fide  (fe sola). Sin embargo, parece que Martín Lutero tradujo erróneamente Romanos 3:28 con la excusa de tener una supuesta justificación bíblica para su  doctrina de la sola fide  .

También hizo otro cambio en Romanos. Romanos 4:15 dice:

… porque la ley trae consigo la ira; pues donde no hay ley, no hay transgresión.

Sin embargo, en su traducción al alemán, Martín Lutero añadió la palabra “solamente” antes del término “ira” en Romanos 4:15 (O’Hare, p. 201).

Presumiblemente, esto tenía como objetivo justificar su postura para desacreditar la ley.

A Martín Lutero también se le ha acusado de traducir erróneamente de forma intencionada Mateo 3:2, Hechos 19:18 y muchas otras escrituras (ibid., p. 200).

Mateo 3:2 dice:

“¡Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos está cerca!”

Según al menos una fuente católica, Martín Lutero, en su traducción al alemán, cambió la palabra «arrepentirse» por «enmendar» o «mejorar» (ibíd., p. 201), presumiblemente para justificar su postura de que no es necesario obedecer las leyes de Dios mediante el arrepentimiento. Otros discrepan en este punto e indican que el término alemán elegido puede o debe traducirse como «arrepentirse».

Sin embargo, independientemente de la traducción (ya que no sé suficiente alemán para tener una opinión firme), Martín Lutero no parecía enseñar un arrepentimiento verdadero y fuerte como él enseñaba,

Sé pecador y peca con valentía, pero cree con aún más valentía. El pecado no nos apartará de Él, aunque cometamos fornicación o asesinato miles y miles de veces al día (Lutero, Carta del 1 de agosto de 1521, citada en Stoddard, p. 93).

Martín Lutero pareció pasar por alto lo que enseñaba el Libro de Hebreos:

Porque si pecamos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio por los pecados, sino una terrible expectativa de juicio y fuego indignado que devorará a los adversarios (Hebreos 10:26-27).

La Biblia, en Hechos 19:18, dice:

“Y muchos de los que habían creído vinieron confesando y contando sus obras…”

Sin embargo, según una fuente, Martín Lutero lo tradujo como “reconocieron los milagros de los apóstoles” (O’Hare, p. 201).

Existen varias razones posibles por las que Martín Lutero tradujo erróneamente Hechos 19:18 de forma intencionada, pero el objetivo de este artículo es demostrar que lo hizo.

Otro punto a destacar es que, al realizar traducciones erróneas de la Biblia, los protestantes han dado a los católicos romanos razones para ignorarlos (cf. 2 Pedro 2:1-3). Esto es lo que escribió un sacerdote católico romano:

Los defensores del protestantismo realizaron traducciones falsas de la Biblia y engañaron a la gente, presentándolas como pruebas de la veracidad de sus doctrinas a partir de la «Biblia» (sus propias traducciones). Todo fue un engaño, una mentira y una hipocresía. (Kramer HBL, El Libro del Destino. Nihil Obstat: JS Considine, OP, Censor Deputatus. Imprimatur: +Joseph M. Mueller, Obispo de Sioux City, Iowa, 26 de enero de 1956. Reimpresión de TAN Books, Rockford (IL), pág. 224).

Quizás debería añadir que muchas doctrinas importantes aceptadas por los protestantes se habrían considerado falsas si los traductores protestantes posteriores no hubieran realizado también traducciones erróneas intencionadas de otras partes de la Biblia, especialmente en el Nuevo Testamento. Sin embargo, muchos que profesan  la sola Scriptura  incluso en el siglo XXI desconocen que parte de aquello en lo que se han basado ha sido traducido erróneamente de forma intencionada.

Martín Lutero también enseñó,

Y Juan 1 dice: “El Verbo se hizo carne”, cuando en nuestro juicio hubiera sido mejor decir: “El Verbo se encarnó”, o “se hizo carne” (Disputa sobre la Divinidad y la Humanidad de Cristo, 27 de febrero de 1540, dirigida por el Dr. Martín Lutero, 1483-1546, traducida del texto latino WA 39/2, págs. 92-121 por Christopher B. Brown).

Al parecer, esto se hizo para justificar su creencia de que Jesús era plenamente Dios y plenamente hombre mientras estuvo en la tierra.

Como bien señaló Martín Lutero, Juan 1:14 afirma que “el Verbo se hizo carne”, sin embargo, Juan 1:14, combinado con Filipenses 2:6-7, muestra que Jesús “se despojó de sí mismo” (la traducción griega correcta; véase Green JP. Interlinear Greek-English New Testament, 3.ª ed., 1996, p. 607) de su divinidad mientras estuvo en la tierra.

De no ser así, no habría podido ser tentado como nosotros, lo cual fue.

«Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado» (Hebreos 4:15-16).

Este tema se trata con más detalle en el artículo sobre  el binitarismo .

La Biblia, en Lucas 10:28, afirma:

“Y él le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirás” (RV).

Sin embargo, Martin Luther enseñó,

Hacer significa creer, guardar la ley por fe. El pasaje de Mateo: «Haz esto y vivirás», significa «Cree esto y vivirás». Las palabras «Haz esto» tienen un sentido irónico, como si nuestro Señor dijera: «Lo harás mañana, pero no hoy; solo intenta guardar los mandamientos, y la prueba te enseñará la ignominia de tu fracaso» (O’Hare, p. 205).

Aunque Martín Lutero mencionó  el relato de Mateo (que se encuentra en Mateo 19:16-21), la cita en cuestión es en realidad de Lucas 10:28. Es debido a estas malas interpretaciones de lo que dice la Biblia que muchos protestantes han descartado la necesidad de guardar los Diez Mandamientos, a pesar de que los eruditos coinciden en que los primeros cristianos los guardaban (véase el artículo «  Los Diez Mandamientos y la Iglesia Primitiva »).

Los comentarios de Martín Lutero sugieren claramente que  él sentía que Jesús quería decir lo contrario de lo que dijo en Mateo 19:16,

“Pero si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos”.

Dos artículos de interés relacionado podrían ser:  ¿Qué enseñó Jesús acerca de los Diez Mandamientos?  y  La esperanza de la salvación: en qué se diferencia la verdadera Iglesia de Dios de la mayoría de los protestantes.

Martín Lutero tenía opiniones diferentes sobre varios libros de la Biblia. En concreto, tenía una visión bastante negativa de los libros de Hebreos, Santiago, Judas y Apocalipsis.

La Enciclopedia Católica  afirma:

En cuanto al protestantismo, los anglicanos y calvinistas siempre conservaron el Nuevo Testamento completo. Pero  durante más de un siglo, los seguidores de Lutero excluyeron Hebreos, Santiago, Judas y Apocalipsis  (Reid, George J. Transcrito por Ernie Stefanik Canon del Nuevo Testamento. La Enciclopedia Católica, Volumen III Copyright © 1908 por Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de noviembre de 1908. Remy Lafort, STD, Censor Imprimatur. +John Cardinal Farley, Arzobispo de Nueva York).

El propio Martín Lutero fue la razón obvia por la que, como escribió,

Hasta este punto hemos tenido los libros principales verdaderos y seguros del Nuevo Testamento. Los cuatro que siguen han tenido desde la antigüedad una reputación diferente. En primer lugar, el hecho de que Hebreos no sea una epístola de San Pablo, ni de ningún otro apóstol (Lutero, M. Prefacios a la Epístola a los Hebreos, 1546).

 Respecto al libro de Hebreos del Nuevo Testamento,  Martín Lutero afirmó:

No debería sorprender encontrar aquí trozos de madera, heno y paja (O’Hare, p. 203).

También escribió,

La epístola de Santiago es realmente una epístola de paja… porque no tiene nada de la naturaleza del evangelio” (Lutero, M. Prefacio al Nuevo Testamento, 1546).

y

En primer lugar, contradice rotundamente a San Pablo y a toda la Escritura al atribuir la justificación a las obras… Además, presenta las cosas de forma tan caótica que me parece que debió de ser un hombre bueno y piadoso que tomó algunos dichos de los discípulos de los apóstoles y los plasmó en papel. O tal vez lo escribió alguien basándose en su predicación (Lutero, M. Prefacio a las Epístolas de Santiago y Judas, 1546).

Cabe señalar que Santiago era el medio hermano de Jesús (cf. Gálatas 1:19; véase también Parientes de Jesús ), y Martín Lutero no respetó su parte de la Biblia.

Curiosamente, la Epístola de Santiago es el único lugar de la Biblia donde se utiliza el término “por la fe sola”:

Veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe (Santiago 2:24).

Cabría suponer que el hecho de que Santiago 2:24 contradijera  la enseñanza de la sola fide de Martín Lutero  habría sido una razón importante por la que desestimó este libro de la Biblia.

Los eruditos protestantes han reconocido que Martín Lutero trató mal a Santiago, como han escrito:

El gran reformador Martín Lutero… nunca se sintió cómodo con la Epístola de Santiago… Lutero se extralimitó al incluirla en el apéndice del Nuevo Testamento. (Radmacher ED, editor general. The Nelson Study Bible. Thomas Nelson Publishers, Nashville, 1997, p. 2107)

Martin Luther enseñó,

En cuanto a la epístola de San Judas, nadie puede negar que es un extracto o copia de la segunda epístola de San Pedro… Por lo tanto, aunque valoro este libro, es una epístola que no necesita ser contada entre los libros principales que se supone que sientan las bases de la fe (Lutero, M. Prefacio a las Epístolas de Santiago y Judas, 1546).

Para mí, Judas no suena tan similar a 2 Pedro, pero incluso si lo fuera, ¿debería descartarse? Quizás Martín Lutero lo descartó porque advierte a la gente:

… para contender ardientemente por la fe que una vez para siempre fue entregada a los santos (Judas 3).

Y, lamentablemente, esto no es algo que Martín Lutero realmente hiciera (aunque a veces sí hizo algunos esfuerzos en ese sentido).

Quizás ninguno de los escritos de Martín Lutero sobre la Biblia sea tan duro como lo que escribió sobre “La Revelación de Jesucristo” (Apocalipsis 1:1). Específicamente escribió:

Acerca de este libro del Apocalipsis de Juan… Echo en falta más de una cosa en este libro, y me hace considerarlo ni apostólico ni profético…  De ninguna manera puedo percibir que el Espíritu Santo lo haya producido.  Además, me parece que va demasiado lejos cuando elogia tanto su propio libro —de hecho, más que cualquier otro libro sagrado, aunque estos sean mucho más importantes— y amenaza con que si alguien toma algo de él, Dios se lo quitará, etc. De nuevo, se supone que son bienaventurados quienes guardan lo que está escrito en este libro; y sin embargo, nadie sabe qué es eso, por no hablar de guardarlo. Esto es como si no tuviéramos el libro en absoluto. Y hay muchos libros mucho mejores disponibles para nosotros… Mi espíritu no puede adaptarse a este libro. Para mí, esta es razón suficiente para no tenerlo en alta estima: Cristo no es enseñado ni conocido en él” (Lutero, M. Prefacio al Apocalipsis de San Juan, 1522).

Las enseñanzas preteristas de Martín Lutero son peligrosas para quienes viven en el siglo XXI (véase  El peligroso auge de los preteristas ; también hay un vídeo de sermón relacionado titulado  Preterismo: ¿Estás bromeando… verdad? ).

Los comentarios de Martín Lutero sobre el Apocalipsis podrían explicar en parte por qué no aceptó el milenio ni otras enseñanzas proféticas. El apóstata Marción también rechazó el Libro del Apocalipsis y el milenio (Tertuliano, Contra Marción, Libro IV, Capítulo 5). La afirmación de Martín Lutero de que «Cristo no se enseña ni se conoce en él» resulta extraña, ya que gran parte del Libro del Apocalipsis consiste en citas de las palabras de Jesús, además de que fue Él quien repetidamente le pidió a Juan que escribiera en un libro lo que vio (Apocalipsis 1:9-11,19), así como diversos mensajes (Apocalipsis 2:1,8,18; 3:1,7,14) que ahora leemos en él.

El desprecio de Martín Lutero por las profecías es peligroso para sus seguidores que viven en el siglo XXI. Nótese que el Libro del Apocalipsis enseña:

10 … ¡Adorad a Dios! Porque  el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía . (Apocalipsis 19:10)

Muchos protestantes no parecen aceptar la parte resaltada en negrita.

Otra razón por la que Martín Lutero puede no haber podido adaptarse a esta Revelación de Jesucristo es porque claramente violó esta advertencia,

Porque yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añade a estas cosas, Dios le añadirá las plagas que están escritas en este libro; y si alguno quita de las palabras del libro de esta profecía, Dios le quitará su parte del Libro de la Vida, de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro (Apocalipsis 22:18-19).

Martín Lutero extrajo enseñanzas de este libro a través de sus comentarios al respecto, y este es el mismo Martín Lutero que (como se demostró anteriormente en este artículo) agregó palabras a la Biblia que no estaban allí.

Para más información sobre sus ideas antibíblicas, consulte el artículo: ¿ Sola Scriptura  o  Prima Luther?  ¿Qué creía realmente Martín Lutero acerca de la Biblia?

En lo que respecta al protestantismo en sí, ninguno de los primeros cristianos practicaba nada que se pareciera al protestantismo moderno.

Eso está documentado en un libro electrónico gratuito que tenemos disponible.

Para aquellos interesados ​​que también desean creer en la Biblia, consulten el libro electrónico gratuito: Esperanza de salvación: Cómo la Iglesia de Dios que continúa existiendo se diferencia del protestantismo .

Los primeros líderes protestantes, como Martín Lutero y Juan Calvino, realmente no creían en (ni practicaban) la sola Scriptura .

En realidad, cualquiera que lo hiciera no sería un protestante, sino parte de la Iglesia de Dios.

Eso es algo que los protestantes que creen en la Biblia deberían considerar y sobre lo que deberían reflexionar en oración.

Quienes estén interesados ​​en aprender más deberían considerar estudiar lo siguiente:

Esperanza de Salvación: Cómo la Iglesia de Dios Continuada se Difiere del Protestantismo . La CCOG NO es protestante. Este libro gratuito en línea explica cómo la verdadera Iglesia de Dios se diferencia de los protestantes tradicionales. También están disponibles varios sermones relacionados con el libro gratuito: Historia del Protestantismo, el Bautista y la CCOG ; El Primer Protestante, el Mandato de Dios, la Gracia y el Carácter ; El Nuevo Testamento, Martín Lutero y el Canon ; Eucaristía, Pascua y Resurrección ; Perspectivas sobre los Judíos, las Tribus Perdidas, la Guerra y el Bautismo ; Escritura vs. Tradición, Sábado vs. Domingo ; Servicios Religiosos, Domingo, el Cielo y el Plan de Dios.; Bautistas del Séptimo Día/Adventistas/Mesiánicos: ¿Protestantes o COG? ; Reino Milenario de Dios y el Plan de Salvación de Dios ; Cruces, Árboles, Diezmos y Carnes Impuras ; La Deidad y la Trinidad ; ¿ Huir o Rapto? ; y Ecumenismo, Roma y Diferencias de la CCOG .
¿Qué fue la Separación del Camino?  ¿Qué fue la separación de los caminos? ¿La mayoría de los que profesan a Jesús como Señor han tomado el camino ancho y equivocado? ¿Qué enseña la Biblia acerca de continuar la fe original? ¿Quiénes muestran en la historia que se mantuvieron fieles a ella? ¿Quiénes se mantienen fieles a ella ahora? Aquí hay un enlace a un sermón relacionado:  Separación del CAMINO .
La Historia del Cristianismo Primitivo ¿ Sabes que lo que la mayoría de la gente cree no es lo que realmente sucedió con la verdadera iglesia cristiana? ¿Sabes dónde se basaba la iglesia primitiva? ¿Sabes cuáles eran las doctrinas de la iglesia primitiva? ¿Tu fe realmente se basa en la verdad o en el compromiso?
Similitudes y diferencias entre Martín Lutero y Herbert W. Armstrong Este artículo muestra claramente algunas de las diferencias doctrinales entre ambos. En esta época de diversidad doctrinal y tendencia de muchos a aceptar ciertos aspectos del protestantismo, el artículo debería ayudar a aclarar por qué la verdadera Iglesia de Dios NO es protestante. ¿Sabe usted realmente qué enseñó el reformador protestante Martín Lutero y debería seguir su ejemplo doctrinal? Aquí hay un video de sermón relacionado: Martín Lutero y Herbert Armstrong: Reformadores con diferencias .
¿Conducirá el movimiento interreligioso a la paz o a la destrucción repentina? ¿Conducirá el movimiento interreligioso a una paz duradera o se advierte en contra de él? Un video de sermón de interés relacionado es: ¿ Conducirá el movimiento interreligioso a la Tercera Guerra Mundial? y también está disponible un video de sermón: ¿Sabe usted que Babilonia se está formando? ¿
Sola Scriptura o Prima Lutero? ¿Qué creía realmente Martín Lutero acerca de la Biblia? Aunque es conocido por su enseñanza pública de la sola Scriptura , ¿sugieren los escritos de Martín Lutero sobre la Biblia que sentía que Prima Lutero era su máxima autoridad? Se incluyen declaraciones suyas que modifican o descartan 18 libros de la Biblia. ¿ De verdad quieres saber la verdad? El peligroso auge de los preteristas. ¿ Ha terminado la Gran Tribulación? ¿Cuál era la visión de los primeros cristianos? ¿Por qué es peligrosa la visión preterista? Un vídeo de sermón relacionado se titula « Preterismo: ¡¿Estás bromeando?! ¡ Cuidado: los protestantes se dirigen hacia la destrucción ecuménica!»

¿Qué está pasando en el mundo protestante? ¿Están los protestantes volviendo a su “iglesia madre” en Roma? ¿Advierte la Biblia sobre esto? ¿Cuáles son los planes y profecías católicas relacionadas con esto? ¿Está condenado el protestantismo? Véase también el Plan de Paz del Consejo Mundial de Iglesias .
¿Dónde está la verdadera Iglesia cristiana hoy? Este folleto gratuito en PDF responde a esa pregunta e incluye 18 pruebas, pistas y señales para identificar la verdadera iglesia cristiana frente a la falsa. Además, incluye 7 pruebas, pistas y señales para ayudar a identificar las iglesias de Laodicea. También está disponible un sermón relacionado: ¿ Dónde está la verdadera Iglesia cristiana? Aquí hay un enlace al folleto en español: ¿Dónde está la verdadera Iglesia cristiana de hoy? Aquí hay un enlace en alemán: WO IST DIE WAHRE CHRISTLICHE KIRCHE HEUTE? Aquí hay un enlace en francés: Où est la vraie Église Chrétienne aujourd’hui?
Historia Continua de la Iglesia de Dios Este folleto en formato PDF es una visión general histórica de la verdadera Iglesia de Dios y algunos de sus principales oponentes desde Hechos 2 hasta el siglo XXI. Los enlaces a sermones relacionados incluyen Historia Continua de la Iglesia de Dios: c. 31 a c. 300 d. C. e Historia Continua de la Iglesia de Dios: siglos IV-XVI e Historia Continua de la Iglesia de Dios: siglos XVII-XX . El folleto está disponible en español: Continuación de la Historia de la Iglesia de Dios , alemán: Kontinuierliche Geschichte der Kirche Gottes , francés: L Histoire Continue de l Église de Dieu y Ekegusii Omogano Bw’ekanisa Ya Nyasae Egendererete .