El asedio y la destrucción de Jerusalén (1850), de David Roberts .

COGwriter

Desde la puesta del sol del 22 de julio hasta la puesta del sol del 23 de julio es el 9 de Av en el calendario hebreo de 2026. Benjamin Netanyahu hizo algunas declaraciones en una ocasión:

El 9 de Av: Netanyahu llama al mundo a recordar Zacarías 8:4.

18 de julio de 2021

Benjamin Netanyahu, ex primer ministro de Israel y actual líder de la oposición encabezada por el Likud en la Knesset, publicó un mensaje con motivo de Tisha B’Av en Facebook el domingo por la noche.

“Esta noche todos conmemoramos el ayuno de Tisha B’Av. Recordamos la destrucción de nuestro templo y las tragedias que asolaron a nuestra nación.”

Tisha B’Av (el noveno día del mes hebreo de Av) es un día de ayuno que conmemora la destrucción de los dos Templos judíos de Jerusalén . Los judíos también se abstienen de usar zapatos de cuero y de bañarse. Asimismo, se abstienen de estudiar la Torá, una actividad que les produce gran alegría.

“Además de lamentar la destrucción, también recordaremos la profecía de Zacarías que se está cumpliendo ante nuestros ojos en nuestra generación.”

Netanyahu citó entonces al profeta Zacarías:

Así dice el Señor de los Ejércitos: «Aún habrá ancianos y ancianas en las plazas de Jerusalén , cada uno con su bastón en la mano debido a su avanzada edad. Y las plazas de la ciudad estarán llenas de niños y niñas jugando en ellas». Zacarías 8:4-5

Según la tradición judía, Tisha B’av, el día más triste del calendario judío y día de ayuno, se transformará en un día festivo y alegre en la era mesiánica .

La tradición judía también enseña que los doce espías fueron enviados a Israel el nueve de Av, un acontecimiento que provocó que Israel vagara por el desierto durante cuarenta años en lugar de entrar inmediatamente en la tierra de Israel. https://www.israel365news.com/195006/on-9th-of-av-netanyahu-calls-on-world-to-recall-zechariah-84/

Aquí hay algo más del Instituto del Templo sobre el 9 de Av:

El mes de Av conlleva la carga de los primeros nueve días, dedicados al duelo y la introspección, centrados en el Templo Sagrado, destruido el 9 de Av hace 1948 años y aún sin reconstruir. Sin embargo, tras el 9 de Av, concretamente el 15, también conocido como Tu B’Av, el mes se transforma en un mes de creciente alegría, al iniciarse el proceso de renovación espiritual, que continúa en el mes de Elul, el cual, a su vez, nos conduce a Rosh Hashaná y a las festividades llenas de gozo que caracterizan el mes de Tishrei. (Página de Facebook del Instituto del Templo, consultada el 14/07/18)

Antes de continuar, permítanme aclarar que lo que los judíos ahora llaman ‘ Rosh Hashaná ‘, la Biblia lo denomina de la siguiente manera:

23 Entonces el Señor habló a Moisés, diciendo: 24 «Habla a los hijos de Israel y diles: “En el séptimo mes, el primer día del mes, tendréis día de reposo, conmemoración con toque de trompetas y santa convocación”». (Levítico 23:23-24)

La alegría que esto trae consigo para los cristianos radica en saber que Jesús regresará al son de la última trompeta (1 Corintios 15:52), la séptima. Se espera que el toque de las siete trompetas de Apocalipsis 8:5-6 comience el primer día del séptimo mes, que los judíos hoy llaman comúnmente Tishri.

Un lector me envió un enlace a lo siguiente:

La destrucción de Jerusalén, 586 a. C.

30 de julio de 2025

Nebucodonosor reunió a sus ejércitos contra Jerusalén por tercera vez.

El asedio y la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor fue un acontecimiento trascendental en la historia del plan de Dios, por lo que recibe mucha atención en la Palabra de Dios. Compárese con 2 Reyes 25; 2 Crónicas 36; Jeremías 39 y 52; Ezequiel 4.

– Este fue el castigo final por la maldad y la dureza de corazón de Israel, que se prolongaron durante mucho tiempo, y por su rechazo a los profetas ( Jeremías 7:13-15 ). 

La destrucción de Jerusalén en el 586 a. C. es una poderosa lección sobre lo siguiente: (1) La Palabra de Dios es absolutamente verdadera, y cada palabra se cumplirá. Dios dijo: «Traeré mis palabras sobre esta ciudad» ( Jeremías 39:16 ), y eso fue exactamente lo que sucedió. (2) El juicio de Dios sobre el pecado impenitente es seguro. «El juicio de Dios puede tardar en llegar, pero es tan seguro como lento» ( Ilustrador Bíblico ). (3) Dios es paciente al llamar a los hombres al arrepentimiento. ¡Cuánto tiempo tardó en levantarse y hablar a Israel por medio de los profetas! (4) Dios protege a sus santos durante los tiempos difíciles (por ejemplo, su liberación de Jeremías, Baruc, Ebedmelec, los recabitas y otros). Casi al mismo tiempo, el profeta Ezequiel en Babilonia tuvo una visión de Dios poniendo una marca sobre los verdaderos creyentes en Jerusalén para que fueran protegidos durante la matanza ( Ezequiel 9:1-4 ).

– Nabucodonosor sitió la ciudad durante 18 meses, desde el noveno año y el décimo mes de Sedequías, hasta el undécimo año y el cuarto mes ( 2 Re. 25:1-3 ;  Jer. 39:1-2 ;  52:4-6 ).

Jerusalén estaba rodeada por un ejército enorme. Había caballería, carros, carretas y soldados. Véase  Jeremías 4:13 ;  Ezequiel 23:24 . El ejército de Nabucodonosor estaba formado por una alianza. Había asirios y arameos ( Ezequiel 23:23 ). «Quizás Pekod, Shoa y Koa eran tres tribus arameas cerca de la desembocadura del río Tigris» ( Comentario Bíblico ).

Dios le dio a Ezequiel un anticipo del asedio ( Ezequiel 4:1-17 ). Esta profecía se dio unos años antes del asedio final de Jerusalén. Lea  Ezequiel 4:1-3 . Los babilonios construyeron fuertes para sus ejércitos. Compárese con  Jeremías 52:4 . Esto es lo que hicieron los romanos siglos después. Los fuertes tenían como propósito proteger a los ejércitos sitiadores de cualquier ataque repentino de los sitiados o de un ejército que pudiera venir de otro lugar. Los babilonios construyeron montículos para llevar sus arietes hasta las puertas («echad un montículo contra ella»,  Ezequiel 4:2 ). Compárese con  Ezequiel 21:22 . El montículo construido en el asedio de Laquis requirió 25 000 toneladas de tierra y roca, y habría tomado 1000 porteadores 25 días para completarlo ( Comentario Ilustrado de Antecedentes Bíblicos del Antiguo Testamento ). Los arietes habrían sido similares a los utilizados por los asirios. Aparecían representados en las obras de arte que decoraban los palacios asirios, y algunas de estas representaciones se encuentran en la Sala Laquis del Museo Británico. Para obtener información gráfica sobre arietes y tácticas de asedio antiguas  , consulte la presentación de PowerPoint n.° 14 «Asiria» y la presentación de PowerPoint n.° 18 «La destrucción de Israel por Roma».

En Lamentaciones, Jeremías, testigo presencial, describe el asedio. Hacia el final del asedio, el pueblo moría de hambre. Jeremías describe el horror de la situación. Los ancianos morían de inanición ( La. 1:19 ). El pueblo entregaba sus bienes más valiosos a cambio de comida ( La. 1:11 ). Los niños se desmayaban en las calles por falta de alimento ( La. 2:11-12 ). Los ricos rebuscaban entre estiércoles y basureros en busca de comida ( La. 4:5 ). El pueblo quedó reducido a piel y huesos ( La. 4:8 ). El dolor del hambre era tan grande que preferían la muerte ( La. 4:9 ). Algunos se comían a sus propios hijos ( La. 4:10 ). 

– Los babilonios finalmente lograron abrir una brecha en las murallas de la ciudad ( Jeremías 39:2-4 ).

Nabucodonosor destruyó la ciudad en el 586 a. C. ( 2 Reyes 25:4-17 ).

– El palacio del rey fue incendiado. Este era el glorioso palacio construido por Salomón con cedro del Líbano y la mejor piedra labrada ( 1 Re. 7:1-12 ). https://www.wayoflife.org/reports/destruction-of-jerusalem.php

Aquí hay algo más sobre el día de luto judío:

El 9 de Av, el día más triste del calendario judío, se ha transformado de un día centrado en el luto y el recuerdo de las mayores tragedias del pueblo judío a uno con un componente de «tikkun», o reparación de los males de la sociedad. Basta con echar un vistazo al título de los blogs de The Times of Israel, o a la literatura judía en cualquier publicación moderna, para ver cómo se está llevando a cabo un esfuerzo concertado para revertir el odio infundado que, según los sabios, condujo a la destrucción del Segundo Templo hace unos 2000 años. 1 de agosto de 2017, http://www.timesofisrael.com/in-a-sorry-state/

Aquí encontrará más información sobre lo que observan los judíos:

El ayuno del 9 de Av (Tisha B’Av), día de luto por la destrucción del Primer y Segundo Templo Sagrado de Jerusalén, comienza este año la noche del sábado, al finalizar el Sabbat, y se prolonga hasta la noche del domingo.

Aunque este año el 9 cae en el mismo día del Sabbat, la ley judía prohíbe el luto en el día de descanso semanal, por lo que el ayuno se adelanta, mientras que el Sabbat se celebra con la alegría habitual hasta la puesta del sol, siendo el crepúsculo un período intermedio en el que está prohibido comer y también manifestar signos de luto.

El 9 de Av es una fecha marcada por la tragedia en la historia judía. En este día:

• Los judíos en el desierto lloraron de miedo al oír el informe de los espías, y Dios decretó, como se relata en Números 13-14, que no se les permitiría entrar en la Tierra de Israel hasta que toda esa generación hubiera muerto. Nuestros sabios dicen que las palabras de Dios fueron una profecía: «Llorasteis en vano, y os daré motivo para llorar por generaciones venideras».
• Beitar, la última fortaleza que resistió durante la revuelta de Bar Kojba en el año 135 d.C., cayó en manos de los romanos y más de 100.000 judíos fueron asesinados.
• Un año después, la zona del Templo fue arada, lo que marcó el último hito de la presencia judía nacional en la Tierra Prometida hasta la era moderna.
• La cruel expulsión de los judíos de España por los reyes Fernando e Isabel en 1492 logró su objetivo.
• La Primera Guerra Mundial estalló en 1914, causando un sufrimiento incalculable a los judíos de Europa y Palestina y sentando las bases para la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto.
• La deportación masiva de judíos del gueto de Varsovia al campo de exterminio de Treblinka comenzó en 1942.
• Existe una tragedia más reciente. Los judíos de Gush Katif pasaron su último día legal en sus hogares en Tisha B’Av de 2005, y fueron expulsados ​​tres días después. La ” Desconexión” , la expulsión forzosa de más de 9.000 judíos de sus hogares en el norte de Samaria y la región judía de Gaza, fue llevada a cabo por un gobierno encabezado por el entonces primer ministro Ariel Sharon y su adjunto Ehud Olmert, quienes enviaron soldados y policías, muchos de ellos vestidos con uniformes negros y equipo antidisturbios, seguidos de excavadoras que destruyeron las casas judías.

Sin embargo, veinte sinagogas fueron entregadas a la Autoridad Palestina (AP) y, en cuestión de minutos, ardieron en llamas.

Qué profético que los Sabios Talmúdicos dijeran que mientras el Primer Templo fue destruido debido a los pecados de idolatría, asesinato e inmoralidad, el Segundo Templo cayó debido al odio sin sentido ( sinat chinam) de un judío hacia otro.

Y a pesar del ayuno de 2000 años y el anhelo palpable de que el Templo sea reconstruido en el lugar más sagrado del judaísmo en el Monte Moriah, la UNESCO y la UE están considerando propuestas para reconocerlo como un sitio musulmán, ignorando todo lo anterior.

Sin embargo, nuestros sabios de la Torá también enseñan que el Mesías nacerá en Tisha B’Av y que la parte más triste de las oraciones diarias habituales —el tajanún— no se recita, en anticipación de la Redención final y gozosa que convertirá a Tisha B’Av en un día de alegría. Una antigua costumbre de Jerusalén consistía en encalar las paredes de la casa la tarde del ayuno, en preparación para la esperada llegada del Mesías.

Que merezcamos saludar al Mesías y tengamos el privilegio de reconstruir el Templo rápidamente en nuestro tiempo. http://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/216325

Así pues, diversos judíos creen que el Mesías nacerá en Tisha B’Av. Unos días antes, guardan luto por la pérdida de sus dos templos. Si bien el Mesías no nacerá entonces, podría regresar por esas fechas o en los meses siguientes.

Av (o Ab) es el quinto mes del calendario hebreo (para ver los meses de todo el año, consulte el folleto gratuito en línea ¿ Debe usted observar los días santos de Dios o las fiestas demoníacas? ).

Por lo tanto, muchos creen que el ayuno judío de este día se menciona en la Biblia en el siguiente versículo:

19 “Así dice el Señor de los ejércitos:

«El ayuno del cuarto mes,
el ayuno del quinto,
el ayuno del séptimo
y el ayuno del décimo
serán motivo de alegría, gozo y fiestas
para la casa de Judá.
Por tanto, amad la verdad y la paz.» (Zacarías 8:19)

La Enciclopedia Judía señala:

Además del Día de la Expiación, que es el único día de ayuno prescrito por la ley mosaica (Levítico 16:29; véase Día de la Expiación), después del Cautiverio se establecieron cuatro días de ayuno regulares en conmemoración de los diversos y tristes acontecimientos que azotaron a la nación durante ese período (Zacarías 8:19; comp. 7:3-5). Estos fueron el ayuno del cuarto mes (Tammuz), del quinto mes (Ab), del séptimo mes (Tishri) y del décimo mes (Tebet). (Greenstone JH, Hirsch EG, Hirschfeld H. AYUNO Y DÍAS DE AYUNO. La Enciclopedia Judía de 1906. Consultado el 14/08/16).

AB, NOVENO DÍA DE:

La caída de Jerusalén.

Día apartado por tradición para el ayuno y el luto, para conmemorar la destrucción de Jerusalén y el Templo por los caldeos (586 a. C.) y por los romanos (70); un ayuno móvil que cae aproximadamente a principios de agosto del calendario gregoriano. En II Reyes, xxv. 8, 9 se afirma que el Templo fue quemado el séptimo día del quinto mes; en Jer. xxxix. 8 no se da una fecha exacta; mientras que en Jer. lii. 12 se asigna el décimo día del quinto mes como la fecha. En relación con la caída de Jerusalén se establecieron otros tres días de ayuno al mismo tiempo que el noveno día de Ab: estos fueron el diez de Tebet, cuando comenzó el asedio; el diecisiete de Tamuz, cuando se hizo la primera brecha en la muralla; y el tercero de Tishri, el día en que Gedalías fue asesinado (II Reyes, xxv. 25; Jer. xli. 2). De Zac. vii. 5, viii. 19 Parece que, tras la construcción del Segundo Templo, se interrumpió la costumbre de observar estos días de ayuno. Desde la destrucción de Jerusalén y del Segundo Templo por los romanos, se han vuelto a observar los cuatro días de ayuno. De hecho, se ha sugerido que la sacralidad del día se debe a que conmemora el aniversario de la caída de Bet-ar al final de la guerra de Bar Kokba, convirtiéndolo así en una ceremonia nacional más que religiosa.

Importancia decreciente.

En el largo período que se refleja en la literatura talmúdica, la observancia del noveno día de Ab adquirió un carácter de creciente tristeza y ascetismo. Sin embargo, parece que, hacia finales del siglo II o principios del III, la celebración del día había perdido gran parte de su solemnidad. Judá ha-Nasi era partidario de abolirlo por completo o, según otra versión, de atenuar su severidad cuando la fiesta se posponía del sábado al domingo (Meg. 5 b ). También se observa una tendencia hacia una interpretación menos ascética en la explicación talmúdica de Zacarías 8:19, a saber, que los cuatro días de ayuno se convertirían en días festivos en tiempos de paz; sobre lo cual Rashi comenta: «Paz significa cuando cese la opresión de los judíos a causa de su religión» (RH 18 b ). El creciente rigor en la observancia de las costumbres de duelo relacionadas con el noveno día de Ab se hace especialmente patente en la época post-talmúdica, y particularmente en el período más oscuro de la vida judía, desde el siglo XV hasta el XVIII. (Landsberg M, Kohl e r K . AB, NINETH DAY OF. The Jewish Encyclopedia of 1906. Consultado el 14/08/16)

Veremos si esta fecha puede tener alguna relevancia en el futuro.

Jesús, refiriéndose a lo que comúnmente se considera el “segundo templo”, les dijo a sus discípulos alrededor del año 30 d.C.:

1 Entonces Jesús salió y se fue del templo, y sus discípulos se acercaron para mostrarle los edificios del templo.

2 «¿No veis todo esto? De cierto os digo que no quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada.» (Mateo 24:1-2)

El historiador judío del siglo I, Josefo, escribió sobre esto en relación con la destrucción de Jerusalén y el Templo:

1 … Pero cuando Tito se dio cuenta de que sus esfuerzos por respetar un templo extranjero se habían convertido en daños para sus soldados, quienes luego murieron, ordenó incendiar las puertas. (Guerras de los judíos, Libro VI, Capítulo 4, sección 1)

1. Ahora bien, tan pronto como el ejército no tuvo más gente a quien matar o saquear, porque no quedaba nadie que fuera objeto de su furia (pues no habrían perdonado a nadie si hubiera quedado algún otro trabajo por hacer), César ordenó que demolieran toda la ciudad y el templo, pero que dejaran en pie las torres más importantes; es decir, Fasaelo, Hipico y Mariamne; y la parte de la muralla que rodeaba la ciudad por el lado oeste. Esta muralla se conservó para proporcionar un campamento para quienes iban a estar de guarnición, al igual que las torres, para demostrar a la posteridad qué clase de ciudad era y cuán bien fortificada estaba, que el valor romano había sometido; pero el resto de la muralla fue nivelada tan completamente con el suelo por quienes la excavaron hasta los cimientos, que no quedó nada que hiciera creer a quienes llegaron allí que alguna vez había estado habitada . Este fue el fin que Jerusalén sufrió a causa de la locura de quienes defendían las innovaciones; una ciudad que, por lo demás, era de gran magnificencia y de enorme fama entre toda la humanidad. (Josefo, Guerras de los Judíos, Libro VII, Capítulo 1, versículo 1)

Así pues, no quedó piedra sobre piedra del Templo y los edificios relacionados (para más información sobre la destrucción de Jerusalén, véase el artículo ” ¿Por qué no es necesario un Templo judío en Jerusalén?”).

El escritor griego Pausanias, del siglo II, escribió que:

la ciudad de Jerusalén, ciudad que el rey romano destruyó hasta sus cimientos. (Citado en Murphy-O’Connor J. The Holy Land: An Oxford Archaeological Guide from Earliest Times to 1700. OUP Oxford , 2008, p. 159 ) .

Fíjese en algo que probablemente data de principios del siglo III:

Pero nuestro Maestro no profetizó de esta manera; sino que, como ya he dicho, siendo profeta por un Espíritu innato y siempre presente, y conociendo todas las cosas en todo momento, expuso con confianza, con claridad como antes, sufrimientos, lugares, tiempos señalados, maneras y límites. Por consiguiente, profetizando acerca del templo, dijo: «¿Veis estos edificios? En verdad os digo que no quedará aquí piedra sobre piedra que no sea removida; y no pasará esta generación hasta que comience la destrucción. Porque vendrán, se sentarán aquí, la sitiarán y matarán aquí a vuestros hijos». Y de la misma manera habló con palabras claras sobre las cosas que pronto sucederían, las cuales ahora podemos ver con nuestros ojos, para que el cumplimiento se diera entre aquellos a quienes se les habló. Porque el Profeta de la verdad pronuncia la palabra de prueba para la fe de sus oyentes. (Homilías Clementinas. Libro III, Capítulo XV)

Si bien lo anterior plantea un problema generacional, lo cierto es que se trata de otro testimonio ocular evidente de que Jerusalén y el Templo fueron destruidos tal como se profetizó.

Cabe destacar que, si bien el segundo templo fue destruido en el año 70 d.C., no todo quedó arrasado.

Fíjense en algo del Talmud sobre lo que le sucedió al Templo:

«Desolada yacía Sión, en ruinas se desmoronaba Jerusalén; el templo no era más que un montón de piedras. Donde antaño se alzaba el santuario, ahora crecían maleza, y chacales aullaban en el atrio del Templo, donde antaño David el salmista y su inmenso coro de levitas pulsaban las cuerdas del arpa y elevaban sus voces en cánticos de alabanza al Eterno». (Staiman M. Esperando al Mesías : Historias para inspirar esperanza a los judíos. Jason Aronson, 1997, p. 29 ).

Así pues, quedaron algunas piedras del Templo.

Algunas de sus piedras aparentemente se utilizaron como cimientos, así como en los muros originales, de lo que parece haber sido el primer edificio de una iglesia cristiana:

Los judeocristianos probablemente construyeron su iglesia, entonces llamada sinagoga, en algún momento de la década posterior al año 73 d. C. Para su construcción, podrían haber utilizado algunos de los magníficos sillares de la ciudadela destruida de Herodes, no muy lejos de allí. O tal vez usaron las piedras de las ruinas del Templo mismo… con la intención de trasladar algunos elementos del Templo Sagrado a un sitio que se convertiría en un nuevo Monte Sión (Sión III).

Si esto es así, el evento podría estar mencionado en una de las Odas apócrifas de Salomón, compuestas alrededor del año 100 d. C. por un grupo judeocristiano sectario rival. La cuarta oda comienza así:

«Nadie puede pervertir tu lugar santo, oh Dios, ni cambiarlo ni trasladarlo a otro sitio, porque no tiene poder sobre él. Tú diseñaste tu santuario antes de crear lugares especiales.» (Charlesworth, Pseudepígrafos del Antiguo Testamento, p. 736).

¿Acaso este pasaje condenaba el esfuerzo de los judeocristianos que construyeron la sinagoga en el Monte Sión por transferir parte de la santidad del Templo destruido a su lugar de culto en el nuevo Monte Sión, construyéndolo en parte con piedras de ese Templo?

A partir de entonces, los cristianos se refirieron a la colina occidental de Jerusalén como el monte Sión (Sión III). Muy pocos lugares en Jerusalén pueden presumir de una tradición tan arraigada como la afirmación de Sión de ser la sede de la iglesia primitiva. Ningún otro lugar ha planteado una pretensión rival seria…

Para entonces, la sinagoga judeocristiana del monte Sión ya era conocida como la Iglesia de los Apóstoles. Recibió este nombre no solo porque los apóstoles regresaron allí tras presenciar la ascensión de Cristo al cielo después de su resurrección, sino también porque, como hemos visto, fue construida bajo el liderazgo de Simón, hijo de Cleofás. Cleofás era hermano de José de Nazaret, por lo que Simón era primo de Jesús. Posteriormente, Simón fue considerado uno de los apóstoles, aunque no formaba parte del grupo de los Doce. Por esta razón, el templo construido por Simón podía ser llamado, con toda razón, la Iglesia de los Apóstoles.

(Pixner B. La Iglesia de los Apóstoles hallada en el Monte Sion. Biblical Archaeology Review, mayo/junio de 1990: 16-35,60)

Es posible que el edificio mencionado tenga un papel profético. Encontrará más detalles sobre dicho edificio, incluyendo algunas fotografías que mi esposa y yo tomamos relacionadas con él, en el artículo « La Iglesia de Dios en la Colina Occidental de Jerusalén ».

En Daniel 9 vemos que se profetizó la destrucción del Templo:

25 “Sabed, pues, y entended, que desde la salida del mandato para restaurar y edificar Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas y sesenta y dos semanas; la calle será reedificada, y el muro, aun en tiempos difíciles.

26 «Después de las sesenta y dos semanas, el Mesías será quitado, pero no por sí mismo; y el pueblo del príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario. Su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra habrá desolación.» (Daniel 9:25-26)

Resulta que Jesús vino cuando la profecía de las escrituras hebreas (el Antiguo Testamento) decía que vendría el Príncipe Mesías.

Veamos una explicación de la antigua Iglesia de Dios por Radio sobre la profecía de Daniel 9:

En la época en que Jesús vivió en la tierra, Herodes —el rey de Judea—, los sabios de las naciones del este, muchos sacerdotes, escribas y ancianos, así como el pueblo llano, comprendieron que la profecía de las setenta semanas de Daniel 9 estaba a punto de cumplirse. Anhelaban con impaciencia al Mesías, al Príncipe, para que los liberara del yugo de la opresión romana. La esperanza en el Mesías se debía a la comprensión de esta profecía. Sin embargo, su aparición, que cumplía la profecía, fue malinterpretada, pues se negaron a reconocer la primera parte y depositaron su esperanza únicamente en la última.

Aquí se indica claramente el momento exacto en que el Mesías profetizado aparecería para comenzar la obra mencionada en el versículo 24. La orden de restaurar y reconstruir Jerusalén fue dada por Artajerjes en el año 457 a. C. Gran parte del libro de Esdras y todo el libro de Nehemías abarcan este acontecimiento. Siete semanas, más sesenta y dos semanas, suman sesenta y nueve semanas. Por lo tanto, las profecías muestran que desde que se dio la orden de reconstruir Jerusalén en el año 457 a. C., transcurrirían 483 años hasta la aparición del Mesías profetizado para comenzar a cumplir las obras del versículo 24. (Hill DJ. ¡Aquí está la razón por la que los judíos rechazan a Jesús y los cristianos rechazan a Cristo! Plain Truth, abril de 1962)

Sumando 483 al año 457 a. C. obtenemos el año 27 d. C. (no hubo un año “cero” entre a. C. y d. C.). Esto nos lleva al momento en que Jesús comenzó su ministerio (aparentemente en otoño). Se cree que su ministerio duró 3 años y medio, por lo que el velo se habría rasgado en la primavera del año 31 d. C.

Ahora bien, en el Talmud (Shabbat 119b), los rabinos dieron razones para la destrucción del Templo, tales como la desobediencia judía relacionada con el Sabbat, las fiestas con bebida, la mala educación de sus hijos, la falta de judíos confiables y el menosprecio de los judíos hacia los eruditos de la Torá; no lo vincularon con Daniel 9. Citaron escrituras como Jeremías 5:1, 6:11,15, 17:27; Ezequiel 22:26; Isaías 5:11-13; 1 Crónicas 16:22; y 2 ​​Crónicas 36:16.

Veamos una parte del Talmud que trata sobre esto:

Rabí Yehuda dijo: Jerusalén fue destruida solo porque menospreciaron a los eruditos de la Torá que había en ella, como está escrito: “Y se burlaron de los mensajeros de Dios y desdeñaron Sus palabras y se mofaron de Sus profetas, hasta que la ira de Dios se encendió contra Su pueblo, hasta que no pudo sanar” (2 Crónicas 36:16). ¿Qué significa: Hasta que no pudo sanar? Rav Yehuda dijo que Rav dijo: Significa que cualquiera que menosprecie a los eruditos de la Torá no puede sanar de su herida.

Rav Yehuda dijo que Rav dijo: ¿Cuál es el significado de lo que está escrito: “No toquéis a mis ungidos ni hagáis daño a mis profetas” (1 Crónicas 16:22)? “No toquéis a mis ungidos” se refiere a los escolares, que son tan valiosos e importantes como los reyes y los sacerdotes (Maharsha); “y no hagáis daño a mis profetas” se refiere a los eruditos de la Torá. (Shabbat 119b, vv. 9-10)

A pesar de la interpretación rabínica, el Antiguo Testamento NO afirma que esta destrucción estaría relacionada con el rechazo de los «eruditos de la Torá» judíos. El tipo de eruditos de la Torá al que se refiere el Talmud no fueron enviados directamente por Dios ni eran profetas. Si quienes se citan en el Talmud hubieran aceptado más el significado literal de las escrituras hebreas, fácilmente lo habrían comprendido.

Es importante comprender que el Nuevo Testamento sí muestra que los judíos se burlaban de los profetas ungidos por Dios, como Juan el Bautista, Jesús y Pablo. Los primeros escritos judíos revelan que también se burlaban de aquellos a quienes llamaban minim (judíos que rechazaban ciertos aspectos del judaísmo, como la aceptación de Jesús). Por lo tanto, los eruditos talmúdicos deberían haber intuido que el rechazo judío a Jesús y a otros fue parte de la razón de la destrucción del Templo (que, además, tras el sacrificio de Jesús, quedó prácticamente obsoleto debido a la necesidad de sacrificios de animales durante la era de la Iglesia, según Hebreos 9 y 10).

Los judíos deberían haber aceptado a Jesús, pero como se profetiza en la Biblia, la mayoría lo rechazó:

³ Despreciado y rechazado por los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto. Y como que escondimos de él el rostro; fue despreciado, y no lo estimamos. (Isaías 53:3)

²¹ El gobernador les respondió: «¿A cuál de los dos quieren que les suelte?» Ellos dijeron: «¡Barrabás!» ²² Pilato les dijo: «¿Qué haré, pues, con Jesús, el que se llama Cristo?» Todos le dijeron: «¡Crucifícalo!» ²³ Entonces el gobernador dijo: «¿Por qué? ¿Qué mal ha hecho?» Pero ellos gritaban aún más fuerte: «¡Crucifícalo!» (Mateo 27:21-23)

Los judíos esperaban que Jesús viniera como rey. Pero en su primera venida vino como príncipe.

Algunos podrían pensar que el Templo tal vez habría sido destruido tras la muerte de Jesús, pero la profecía de Daniel 9 no afirma eso.

Sin embargo, si nos fijamos en el relato del Evangelio de Mateo, vemos que ocurrieron algunos sucesos inusuales cuando Jesús murió:

⁵⁰ Y Jesús clamó de nuevo a gran voz, y entregó su espíritu.

⁵¹ Entonces he aquí que el velo del templo se rasgó en dos de arriba abajo; y la tierra tembló, y las rocas se partieron, ⁵² y los sepulcros se abrieron, y muchos cuerpos de los santos que habían muerto resucitaron; ⁵³ y saliendo de los sepulcros después de su resurrección, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos.

⁵⁴ Cuando el centurión y los que estaban con él, los que custodiaban a Jesús, vieron el terremoto y lo que había sucedido, tuvieron mucho miedo, diciendo: «¡Verdaderamente este era el Hijo de Dios!» (Mateo 27:50-54)

Parece ser que el terremoto provocó que la gran cortina de la entrada del Templo (“el velo del templo”) se rasgara o rompiera en dos de arriba abajo (Mateo 27:51; Marcos 15:38; Lucas 23:45).

Según fuentes cristianas, un dintel de piedra de considerable tamaño sostenía la cortina, la cual aparentemente se derrumbó. El derrumbe del dintel habría rasgado la cortina en dos, dejando al descubierto las grandes puertas que sellaban la cámara interior del Templo. Este incidente provocó que las puertas se abrieran solas, probablemente dejando al descubierto el interior del Templo, concretamente la Cámara del Santo de los Santos.

Además, parece que la Cámara o Sala de las Piedras Talladas (הגזית לשכת Lishkat ha-Gazit), construida en el muro norte del Templo, se derrumbó. El Sanedrín se reunía en esta cámara cuando funcionaba como tribunal, pero sufrió daños estructurales tan graves que el Sanedrín tuvo que abandonarla.

Esa explicación cristiana es coherente con lo siguiente que se encuentra en el Talmud:

La Guemará prosigue su pregunta: Y se enseña en una baraita: Cuarenta años antes de la destrucción del Segundo Templo, el Sanedrín fue exiliado de la Cámara de Piedra Labrada y se sentó en el almacén cerca del Monte del Templo. (Tratado Sanedrín 41a, v.25)

Cuarenta años antes de la destrucción del Templo, el Sanedrín fue exiliado de la Cámara de las Piedras Labradas y se sentó en los almacenes del Monte del Templo. (Shabat 15a, v. 9)

En el Talmud no se especifica con exactitud si 40 años son una cifra precisa o aproximada; sin embargo, si retrocedemos desde el año 70 d. C., esto respalda el empalamiento de Jesús en el año 31 d. C., si se utilizó un método de conteo inclusivo que comienza con el siguiente, como en Levítico 23:15-16. Si es aproximado, podría respaldar una fecha posterior.

La eliminación de Temple también coincidía con la siguiente profecía:

13 Al decir: «Un nuevo pacto», ha declarado obsoleto el primero. Ahora bien, lo que se vuelve obsoleto y envejece está a punto de desaparecer. (Hebreos 8:13)

Esto suena como si Dios hubiera tenido un período de transición mientras aún aceptaba las prácticas religiosas del primer pacto de los judíos, hasta que más de ellos tuvieron tiempo suficiente para aceptar a Jesús.

Además, incluso los apóstoles siguieron acudiendo al Templo después de la resurrección de Jesús.

Pero Dios hizo que el Templo mismo “desapareciera”, lo cual no debería haber dejado lugar a dudas de que el primer pacto era obsoleto.

Ahora los judíos ayunan. Sin embargo, consideren lo siguiente:

1 «Clama a voz en cuello, no te detengas; alza tu voz como trompeta; anuncia a mi pueblo su transgresión, y a la casa de Jacob sus pecados. 2 Sin embargo, me buscan cada día, y se deleitan en conocer mis caminos, como nación que practica la justicia, y no abandona la ordenanza de su Dios. Me piden los preceptos de justicia; se deleitan en acercarse a Dios. 3 “¿Por qué hemos ayunado?”, dicen, “¿y no lo has visto? ¿Por qué hemos afligido nuestras almas, y no te das cuenta?”»

«En verdad, en el día de vuestro ayuno halláis placer, y explotáis a todos vuestros trabajadores. 4 Ciertamente ayunáis para contiendas y debates, y para golpear con puño de maldad. No ayunaréis como lo hacéis hoy, para que vuestra voz se oiga en lo alto. 5 ¿Es este el ayuno que yo he escogido, un día para que el hombre aflija su alma? ¿Es acaso para inclinar la cabeza como un junco, y extender cilicio y ceniza? ¿A esto le llamáis ayuno, y día agradable al Señor?»

6 «¿No es este el ayuno que yo escogí: desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas pesadas, dejar libres a los oprimidos y romper todo yugo? 7 ¿No es acaso compartir tu pan con el hambriento, y acoger en tu casa a los pobres desamparados, vestir al desnudo cuando lo veas, y no apartarte de tu prójimo? 8 Entonces tu luz resplandecerá como la aurora, tu sanidad brotará rápidamente, tu justicia te precederá, y la gloria del Señor será tu retaguardia. 9 Entonces clamarás, y el Señor te responderá; gritarás, y él dirá: “Aquí estoy”.»

«Si quitas de en medio de ti el yugo, el señalar con el dedo y hablar con maldad, 10 si te entregas al hambriento y satisfaces al afligido, entonces tu luz resplandecerá en la oscuridad, y tu oscuridad será como el mediodía. 11 El Señor te guiará continuamente, y saciará tu alma en la sequía, y fortalecerá tus huesos; serás como un jardín bien regado, y como un manantial cuyas aguas nunca se agotan.» (Isaías 58:1-11)

En este día, los judíos deben considerar que la destrucción del Templo estuvo relacionada con la llegada del Príncipe Mesías. No solo deben ayunar, sino también arrepentirse y aceptar a Jesús.

Cuando no lo hacen, es principalmente un día de luto.

En cambio, debería ser un día que apunte al arrepentimiento y a la aceptación de Jesús.

La destrucción del Templo demuestra que las profecías bíblicas se cumplen y que Jesús es el Mesías.

Ahora tenemos el siguiente video en nuestro canal de YouTube de Noticias Bíblicas y Profecías :

26:15

La destrucción del Templo de Jerusalén y el Mesías

¿Existía alguna conexión entre las profecías del Mesías y la destrucción del Templo de Jerusalén en el año 70 d. C.? El noveno día del quinto mes del calendario hebreo, los judíos ayunaban debido a la destrucción del Templo y otros acontecimientos que les habían acontecido. ¿Sabía usted que los judíos vinculan el nacimiento del Mesías con el mes de Av? También vinculan los acontecimientos positivos de ese mes con Rosh Hashaná, en el mes de Tishri. ¿Existe alguna relación entre Jesús y la primera fiesta de Tishri? ¿Se cumplieron las profecías de Jesús relacionadas con el Templo? ¿Qué informan las fuentes judías y no judías sobre lo que sucedió en Jerusalén y el Templo? ¿Vino Jesús cuando se profetizó que el Mesías comenzaría su ministerio en Daniel 9? ¿Qué sucedió cuando Jesús fue asesinado? ¿Hubo un período de transición hasta la destrucción del Templo el 30 de agosto del año 70 d. C.? ¿Qué deberían hacer los judíos y otras personas en relación con el Mesías y la destrucción del Templo de Jerusalén? ¿Qué parece haber ocurrido con algunas de las piedras de sillería que formaban parte de ese templo? El Dr. Thiel aborda estas cuestiones y otras más.

Aquí tenéis un enlace a nuestro vídeo: La destrucción del Templo de Jerusalén y el Mesías .

En lo que respecta a que los judíos y otros acepten a Jesús como el Mesías, hay información adicional y pruebas de por qué todos deberían hacerlo en nuestro libro gratuito en línea: Prueba de que Jesús es el Mesías .

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