El cofre que se dice que pertenece a Marcos de Alejandría en Venecia (Foto de Joyce Thiel)

COGwriter

Mi esposa Joyce y yo hemos visitado la Plaza de San Marcos y la iglesia contigua en Venecia, Italia, en varias ocasiones.

En Venecia, a los venecianos se les ha dicho repetidamente, y muchos lo creen, que poseen el cuerpo de Marcos, el evangelista. En esencia, los antiguos venecianos robaron un cuerpo de Alejandría, Egipto, siglos atrás. Este era el cuerpo que los alejandrinos afirmaban que pertenecía a Marcos, el autor del Evangelio que lleva su nombre.

Esta es la historia que hay detrás de uno de los mosaicos de la plaza:

El mosaico (que se dice representa a San Alipio) que preside el primer portal a la derecha data de 1260. Narra la historia de dos mercaderes: Rustico de Torcello y Bruno de Malamocco, quienes en 828 robaron clandestinamente el cuerpo de San Marcos de Alessandria (Egipto). En la imagen se puede ver cómo los dos mercaderes evaden a los guardias musulmanes escondiendo el cuerpo de San Marcos bajo carne de cerdo (alimento considerado impuro según el islam) y gritando «canzir», que en árabe significa cerdo. Los guardias, disgustados, no inspeccionaron la carga, lo que permitió que el cadáver fuera subido a bordo del barco que zarpó inmediatamente hacia Venecia. http://www.tours-italy.com/venice-about-st_marks_basilica.htm

San Marco significa “San Marcos”.

Resulta que algunos creen que la llegada del cadáver de Marcos a Venecia cumplió una profecía privada, razón por la cual esta teoría es aceptada. Otros creen que Marcos fundó Venecia indirectamente al establecer un obispado en Aquilea (a unos 125 km de distancia). Esta idea parece basarse en leyendas que se encuentran en escritos del siglo VIII (Sethre J., The souls of Venice, McFarland, 2003, p. 28). Debido a estas leyendas, los venecianos afirman que el evangelista Marcos fundó su iglesia (los alejandrinos también lo afirman).

En lo que respecta a la “profecía” del cuerpo de Marcos, aquí hay un relato al respecto:

En la «leyenda de la predestinación», ratificada por Andrea Dandolo, Marcos del Evangelio se convierte en Marcos de Venecia. Un ángel le trae un mensaje mientras descansa entre las marismas venecianas, en el mismo lugar donde siglos después se alzará Rivus Altus/Venecia: « Pax tibi, Marce, evangelista meus ». El mensaje predice la presencia espiritual de Marcos en la ciudad. La llegada de sus reliquias en 828 «confirma» la veracidad de esa profecía. (Sethre J. The souls of Venice. McFarland, 2003, p. 28).

Independientemente de si Marcos estuvo o no en Venecia, muchos creen que el hecho de que los venecianos se llevaran un cuerpo a Alejandría cumple esta profecía. Sin embargo, como se explicará más adelante, el cuerpo de Marcos no estuvo realmente en Alejandría, por lo que, en el sentido físico, la profecía es claramente falsa.

Algunos datos sobre la historia religiosa de Venecia.

Los miembros del Patriarcado de Venecia creen que el evangelista Marcos pudo haber visitado algunas de las islas periféricas o que al menos uno de los sacerdotes que él ordenó visitó su zona. Nótese también lo siguiente:

Las islas venecianas pertenecieron en un principio a la diócesis de Altino o a la diócesis de Padua, bajo la jurisdicción del arzobispo de Aquilea, considerado sucesor de San Marcos.

Es indudable que durante la invasión lombarda (568-572) muchos obispos de la parte continental invadida escaparon bajo la protección de la flota bizantina en las lagunas orientales. El propio arzobispo se refugió en Grado, donde fue proclamado patriarca, durante el cisma de los Tres Capítulos. Al finalizar la invasión, muchas de las antiguas diócesis de la parte continental fueron restauradas por los lombardos, mientras que los exiliados apoyaron las nuevas sedes en las lagunas. De la guerra y del cisma surgieron dos patriarcas (al menos resuelto en 698): el Patriarcado de Aquilea Vieja en la parte continental y el Patriarcado de Grado…

774. En ese año, con el consentimiento del papa Adriano I y del patriarca de Grado, Juan IV, se erigió una sede episcopal en la isla de Olivolo (más tarde llamada Castello), con jurisdicción sobre Géminis, Rialto, Luprio y Dorsoduro. El primer obispo, Obelorio, fue investido y entronizado por el dux de Venecia, Mauricio Galbaio, y ordenado por el patriarca. Tras la muerte de Obelorio, el dux nombró a Cristóbal de Damiata en 798, miembro del partido griego (es decir, los partidarios del emperador de Oriente). El patriarca Juan, miembro del partido franco (los partidarios de Carlomagno), se negó a consagrarlo debido a su extrema juventud. Un enfrentamiento posterior condujo al asesinato del patriarca Juan. Juan fue sucedido por su sobrino Fortunato de Trieste, quien se puso bajo la protección del Reino Franco-Lombardo, dando paso a un período confuso durante el cual la sede de Olivolo fue objeto de una larga lucha. El mismo ducado fue invadido por los francos, quienes sitiaron Metamaucus (políticamente) y fueron derrotados y expulsados ​​recién en 810. El bando griego victorioso, liderado por la nueva familia ducal de los Parteciaci, trasladó en 812 la sede ducal de Metamaucus a la más segura Rialto, en el centro de la laguna. Se creó una nueva ciudad mediante la unión de las islas centrales, incluyendo Olivolo: esa ciudad fue Venecia. Finalmente, tras la muerte del patriarca Fortunato en 825, Orso, hijo del dux Juan I Pateciacus, se convirtió en obispo de la ciudad. Bajo su mandato, las reliquias del evangelista San Marcos fueron trasladadas desde la Alejandría de Egipto, de mayoría musulmana, a Venecia.

En 1074, el obispo Enrique, de la noble familia Contarini, fue el primero en ostentar el título de obispo de Castello , lo que indica la completa integración de la isla de Olivolo con Venecia. Los patriarcas de Grado comenzaron a residir cada vez más en Venecia hasta que en 1105 se trasladaron definitivamente a la ciudad, con su propia iglesia en San Silvestro. Durante los siguientes tres siglos, tres obispos residieron en Venecia: el patriarca de Grado, el primicirio de San Marcos y el obispo de Castello, cada uno con su propia jurisdicción.

La ciudad acumuló reliquias, especialmente procedentes de Oriente, sobre todo tras la conquista de Constantinopla. Después de 1204, llegó el icono de la Virgen llamada Nicopeia, que aún se conserva en San Marcos. (Patriarca de Venecia, Wikipedia, consultado el 06/09/13)

La diócesis de Venecia se creó en 774 como sufragánea del Patriarcado de Grado. Se alega que, dado que los venecianos no deseaban someterse plenamente a la autoridad papal, decidieron apropiarse del supuesto cuerpo de Marcos, procedente de la Iglesia Ortodoxa Oriental de Alejandría, Egipto, para así establecer un vínculo apostólico que no dependiera directamente de Roma. En aquel entonces, el Gran Cisma de 1054 (como lo denominan los ortodoxos orientales) aún no se había producido y Roma todavía reconocía oficialmente sus supuestas sedes apostólicas.

Esto pareció funcionar para los venecianos durante un tiempo, especialmente cuando estaban en la cúspide de su poder (prácticamente monopolizaron la fabricación de vidrio transparente durante un tiempo, lo que los hizo bastante ricos). Pero finalmente se reunificaron con Roma.

En 1457, básicamente debido a la influencia política de la ciudad, el Papa otorgó a sus obispos el título de patriarca.

Dentro de la Iglesia Latina, Roma reconoce cinco sedes latinas, incluida la Diócesis de Roma. Las demás, a las que otorga el título de Patriarcado, también incluyen Venecia, Lisboa, las Indias Orientales y Jerusalén.

Por tradición, el Patriarca de Venecia se convierte en cardenal en el consistorio posterior a su nombramiento, aunque el Papa no está obligado por ley a hacerlo. Así pues, básicamente, los venecianos se sienten especiales y tienen más influencia que la diócesis católica promedio.

El hecho de que el Evangelio de Marcos no perteneciera a una fe que fomentara la colección y la adoración de reliquias no parece preocupar a los venecianos.

Marcos, los alejandrinos y el Cuerpo

En lo que respecta a que Marcos fuera obispo de los alejandrinos, eso simplemente no es cierto.

La Iglesia de Roma sabe desde hace mucho tiempo que, en el mejor de los casos, es sumamente cuestionable. Fíjese en lo que enseñaba la antigua Enciclopedia Católica :

Una tradición extendida, aunque algo tardía, presenta a San Marcos como el fundador de la Iglesia de Alejandría. Si bien, curiosamente, Clemente y Orígenes no hacen referencia a la conexión del santo con su ciudad… la cronología de la época apostólica es ciertamente incierta, y dado que no contamos con una autoridad anterior a Eusebio para la fecha de fundación de la Iglesia de Alejandría, quizás podamos concluir con mayor probabilidad que fue fundada algo más tarde… el Nuevo Testamento guarda silencio respecto a San Marcos y su actividad en Egipto. (MacRory, Joseph. “San Marcos”. La Enciclopedia Católica. Vol. 9. Nueva York: Robert Appleton Company, 1910. 17 de agosto de 2008 <http://www.newadvent.org/cathen/09672c.htm>)

Una «tradición tardía» significa que probablemente se inventó más de un siglo después. Lo cierto es que el bíblico Marcos no pudo haber sido el primer «obispo de Alejandría», y probablemente ni siquiera visitó Alejandría. Orígenes escribió tanto que resulta casi inconcebible que no hubiera señalado una conexión bíblica con Alejandría si esta hubiera existido. El hecho de que el Nuevo Testamento no mencione a Marcos en Egipto (sino en muchos otros lugares) debería demostrar que existen serios problemas con la tradición posterior. A pesar de estos hechos, a finales de 2012, el entonces papa Benedicto XVI se refirió a la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría como la «Sede de San Marcos», lo cual es imposible (Mensaje del Papa Benedicto XVI a Su Santidad Tawadros II. Desde el Vaticano, 14/11/12; Zenit.org, 19 de noviembre de 2012).

Quizás también convenga señalar que el cuerpo que se encuentra ahora en Venecia ni siquiera es seguro que sea el mismo que fue llevado de Alejandría, ya que los venecianos lo perdieron. He aquí una explicación:

En 1063, durante la construcción de una nueva basílica en Venecia, no se encontraron las reliquias de San Marcos. Sin embargo, según la tradición, en 1094 el propio santo reveló la ubicación de sus restos extendiendo un brazo desde una columna. Los restos recién hallados fueron colocados en un sarcófago en la basílica. Los coptos creen que la cabeza de San Marcos permanece en una iglesia que lleva su nombre en Alejandría, y que parte de sus reliquias se encuentran en la Catedral de San Marcos de El Cairo. (Wikipedia, consultado el 06/03/2013)

Por lo tanto, el cuerpo está, en el mejor de los casos, incompleto. No es el cuerpo de Marcos, e incluso lo que queda podría haber sido ensamblado con huesos que ni siquiera proceden de Alejandría. Marcos está muerto y en su tumba, y no apareció para decirles a los venecianos dónde se encontraban algunas de sus partes.

Según los relatos bíblicos, no es posible que Marcos haya sido obispo de Alejandría, como afirman los alejandrinos (y los coptos). Quienes creen erróneamente esto (y quienes creen erróneamente muchas otras mentiras teológicas) no tendrían ese problema si realmente prestaran atención a las palabras de Jesús.

31 «Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos. 32 Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.» (Juan 8:31-32)

La alegoría y la fábula no están al mismo nivel que la verdad literal de la palabra de Dios.

En la Biblia no se menciona que Marcos estuviera en Alejandría ni en Venecia.

Dado que Marcos es mencionado numerosas veces en el Nuevo Testamento (nunca con el título de apóstol ni de obispo), las fechas y los acontecimientos bíblicos que lo mencionan demuestran que Marcos no pudo haber sido obispo de Alejandría en aquel entonces. La Biblia muestra claramente que Marcos estuvo en muchos otros lugares o viajando hacia ellos. Tampoco se menciona la zona de Venecia, aunque teóricamente es más posible que Marcos la visitara a que fuera obispo de Alejandría.

En cuanto a Marcos y sus ubicaciones, alrededor del 43-44 d. C., Marcos es mencionado por primera vez en Hechos 12:12, cuando está orando en Jerusalén. Herodes es mencionado como muerto en Hechos 12:20-23, lo cual ocurrió en el 44 d. C. (Radmacher, p. 1813). Algún tiempo después de la muerte de Herodes, observe:

25 Y Bernabé y Saulo regresaron de Jerusalén cuando hubieron terminado su ministerio, y también llevaron consigo a Juan, cuyo sobrenombre era Marcos (Hechos 12:25).

Así pues, Marcos estaba en Jerusalén y luego fue con Pablo y Bernabé.

En el año 46 d.C., Marcos pasó un tiempo con Pablo y Bernabé en la iglesia de Antioquía antes de acompañarlos como ayudante en su primer viaje misionero.

Al parecer, Marcos acompañó a Pablo y Bernabé entre los años 47 y 49 d. C.

Pero a Pablo no le agradaba Mark y no quería que lo acompañara en el siguiente viaje:

37 Bernabé estaba decidido a llevar consigo a Juan, llamado Marcos. 38 Pero Pablo insistió en que no llevaran consigo al que se había separado de ellos en Panfilia y no los había acompañado en la obra. 39 Entonces la discusión se agudizó tanto que se separaron. Así que Bernabé tomó a Marcos y zarpó hacia Chipre (Hechos 15:37-39).

Nótese que Pablo consideraba a Marcos infiel, y que Marcos luego fue a la isla de Chipre (no a Alejandría). No hay manera de que alguien pudiera haber considerado al infiel Marcos como un “apóstol” fiel en ese momento, alrededor del 50-53 d. C.

Más tarde, al parecer, Paul cambió de opinión sobre Mark.

10 Aristarco, mi compañero de prisión, os saluda, junto con Marcos, primo de Bernabé (acerca de quien recibisteis instrucciones: si viene a vosotros, recibidlo bien) (Colosenses 4:10).

Esto ocurrió alrededor del año 60 d. C., y se cree que Marcos estaba con Pablo en Roma en aquel entonces. Es posible que pasara por las islas cercanas a Venecia, pero la Biblia no lo especifica.

Alrededor del año 64-67 d.C., Pablo declaró que Marcos era útil:

11 Trae a Marcos contigo, porque me es útil para el ministerio (2 Timoteo 4:11).

Cabe señalar que la Biblia nunca menciona que Marcos haya estado en Alejandría, ni da ninguna indicación de que fuera “obispo” de ninguna región.

En cambio, el relato bíblico contradice claramente la postura de la Iglesia Ortodoxa de Alejandría, según la cual Marcos fue su obispo entre los años 42 y 62 d. C., ya que durante ese período estuvo en Jerusalén, Antioquía, Roma, Chipre y otras regiones. Además, según varios historiadores, aún vivía en el año 67 d. C.

Observe también lo que otros estudiosos han señalado:

… Alejandría, la segunda cuna del judaísmo, no ocupa ningún lugar en el desarrollo de la Iglesia tal como se describe en los Hechos de los Apóstoles. (Ramsay WM. La Iglesia en el Imperio Romano antes del año 170 d. C. (Londres, 1893). Citado/discutido en Estudios sobre la historia de la Iglesia primitiva: recopilación de artículos. CH Turner, editor, Clarendon Press, 1912, p. 165).

Si Alejandría fue fundada y dirigida por Marcos, la conexión de Marcos con ella debería haber aparecido en el Libro de los Hechos.

Además, aunque Eusebio menciona a Marcos, señaló que había un problema con aquellos que profesaban a Cristo tempranamente en Alejandría:

1. Y dicen que este Marcos fue el primero que fue enviado a Egipto, y que proclamó el Evangelio que había escrito, y que fundó las primeras iglesias en Alejandría.

2. Y la multitud de creyentes, hombres y mujeres, que se congregaron allí desde el principio y que llevaban una vida de ascetismo filosófico y excesivo era tan grande, que Filón consideró oportuno describir sus ocupaciones, sus reuniones, sus diversiones y toda su forma de vida. (Eusebio. Historia de la Iglesia, Libro II, Capítulo XVI, Versículos 1-2, pág. 33)

Cuando Nerón estaba en el octavo año de su reinado, Annianus sucedió a Marcos el evangelista en la administración de la parroquia de Alejandría (Ibid, Capítulo 24, pág. 42).

Cabe señalar que la fuente o conclusión de Eusebio respecto a Annianus/Anianos parece ser errónea. El octavo año del reinado de Nerón correspondería al 61-62 d. C., y los ortodoxos afirman que Anianos fue obispo allí desde el 62 d. C.

Sin embargo, esto parecería ser un problema histórico si sucediera a Marcos tras su muerte.

¿Por qué?

Porque según Pedro, Marcos estaba vivo cuando Pedro escribió 1 Pedro 5:13, que dice:

13 La que está en Babilonia, elegida juntamente con vosotros, os saluda; y también Marcos, mi hijo…

Además, según Ireneo (c. 175 d. C.), Marcos seguía vivo después de la muerte de Pedro:

Pedro y Pablo predicaban en Roma y sentaban las bases de la Iglesia. Tras su partida, Marcos, discípulo e intérprete de Pedro, nos transmitió por escrito lo que Pedro había predicado… (Ireneo. Adversus haereses, Libro III, Capítulo 1, Versículo 1. Fragmento de Ante-Nicenos Fathers, Volumen 1. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición americana, 1885. Hendrickson Publishers, Peabody (MA), pág. 414).

Si bien no es seguro que Pedro predicara realmente en Roma, si Ireneo tiene razón al afirmar que Marcos actuó como intérprete de Pedro y escribió después de su muerte, entonces parecería que Marcos no pudo haber fallecido antes del año 67 d. C., ni haber ejercido como obispo de Alejandría. Por lo tanto, si existió un «apóstol» Marcos en Alejandría en el siglo I ^, habría sido un falso apóstol y no el Marcos del que habla el Nuevo Testamento.

Probablemente, esto no le importaba mucho a los antiguos venecianos. Básicamente, querían fingir ser católicos lo suficiente como para que la Iglesia de Roma no pudiera tacharlos de herejes o apóstatas merecedores de castigo. Tener un cadáver y afirmar ser parientes de Marcos era políticamente conveniente. Y, más allá de si esto influyó o no, durante mucho tiempo la Iglesia de Roma dejó a Venecia prácticamente en paz.

Sin embargo, el Papa Francisco enseña que Marcos fue aquel de quien los alejandrinos, y por extensión Venecia, tuvieron sucesión apostólica (véase el llamamiento del Papa Francisco al Papa Tawadros II, que debería preocupar a los católicos y a otros ).

Las doctrinas que Mark habría sostenido deberían importar.

Por supuesto, el evangelista Marcos habría tenido doctrinas que los cristianos fieles y verdaderos tenían.

Fíjate en algo que inspiró a Mark a escribir:

19…Jesús…27 Y les dijo: «El sábado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado. 28 Por tanto, el Hijo del Hombre es Señor del sábado». (Marcos 2:19, 27-28)

Pero ni los venecianos ni los alejandrinos guardan el sábado como lo hacían Jesús y Marcos.

Mark también se inspiró para escribir:

11 Y les dijo: «A vosotros os ha sido dado conocer el misterio del reino de Dios; pero a los de fuera, todo les viene en parábolas, 12 de manera que

«Viendo, tal vez vean y no perciban;
y oyendo, tal vez oigan y no entiendan;
para que no se conviertan
y les sean perdonados sus pecados.» (Marcos 4:11-12)

30 Entonces dijo: «¿A qué compararemos el reino de Dios? ¿O con qué parábola lo representaremos? 31 Es semejante a una semilla de mostaza que, cuando se siembra en la tierra, es la más pequeña de todas las semillas; 32 pero una vez sembrada, crece y se vuelve más grande que todas las demás plantas, y echa ramas tan grandes que las aves del cielo anidan bajo su sombra». (Marcos 4:30-32)

Sin embargo, ni los venecianos ni los alejandrinos enseñan ni comprenden el misterio del Reino de Dios ni el verdadero significado de la parábola de la semilla de mostaza.

En gran medida, los venecianos y alejandrinos anteponen la tradición a las Escrituras en muchos aspectos. Jesús observó el mismo problema en su tiempo, como Marcos, inspirado por Dios, relató:

6 Él les respondió: «Bien profetizó Isaías acerca de vosotros, hipócritas, como está escrito:

«Este pueblo me honra con los labios,
pero su corazón está lejos de mí.
7 En vano me adoran,
enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.»

8 Porque dejando de lado el mandamiento de Dios, ustedes siguen la tradición de los hombres: el lavamiento de cántaros y copas, y muchas otras cosas semejantes.

9 Les dijo: «¡Qué bien desobedecéis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición!» (Marcos 7:6-9)

Para aquellos que quieran aprender más sobre lo que Dios inspiró a Marcos a escribir, tenemos una serie de sermones que abarcan cada versículo del Evangelio de Marcos:

MARCOS Aquí hay un enlace a un sermón que cubre todas las palabras de Jesús en el Evangelio de Marcos: ¿Qué enseñó Jesús en el Libro de Marcos? Aquí hay un enlace a seis sermones que cubren todos los versículos del Evangelio de Marcos: Marcos 1-2: Autor, Profecía y Milagros , Marcos 3-5: Sanación, Demonios y Parábolas , Marcos 6-9: Tradición, Decapitación de Juan, Elías y Restauración , Marcos 10-12: Matrimonio, Divorcio, Ojo de Aguja, Gran Mandamiento e Impuestos , Marcos 13: Templo, Cuatro Jinetes, Problemas, Gran Tribulación y Proclamación del Evangelio , y Marcos 14-16: Prioridades y Traición de Jesús, la Resurrección, Señales y Alcanzando al Mundo .

Marcos, al igual que los demás evangelistas, informó sobre la Pascua:

12 El primer día de los Panes sin Levadura, cuando sacrificaron el cordero pascual, sus discípulos le dijeron: «¿Dónde quieres que vayamos a preparar la cena de Pascua para que puedas comerla?»

13 Y envió a dos de sus discípulos y les dijo: «Vayan a la ciudad, y les saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua; síganlo. 14 Dondequiera que entre, díganle al dueño de la casa: “El Maestro dice: ¿Dónde está la habitación donde puedo comer la Pascua con mis discípulos?” 15 Entonces les mostrará una habitación grande en el piso de arriba, amueblada y preparada; allí prepárennos algo».

16 Entonces sus discípulos salieron y llegaron a la ciudad, y la encontraron tal como él les había dicho; y prepararon la Pascua.

17 Por la tarde vino con los doce. (Marcos 14:12-18)

La Pascua judía se celebraba el catorce de Nisán, como casi todos los estudiosos admiten. Si bien las religiones grecorromanas condenaban ese día, Marcos lo habría celebrado entonces. Sin embargo, quienes se relacionaban con los venecianos y alejandrinos no lo hicieron.

Las siguientes también habrían sido doctrinas que Marcos habría sostenido y que los Patriarcas de Alejandría y Venecia no sostienen:

El bautismo se realizaba por inmersión y no incluía a los bebés. Los líderes cristianos apostólicos y postapostólicos sostenían
una visión binitaria que reconocía al Espíritu Santo. Los primeros cristianos no celebraban
los cumpleaños .
Nacer de nuevo significaba nacer en la resurrección, no en el momento de la conversión. El celibato no era un requisito
para obispos, presbíteros ni ancianos . Ningún cristiano profesante anterior al siglo III, ni tampoco quienes seguían las enseñanzas primitivas, celebraba
la Navidad . Aquí hay un enlace a un sermón relacionado: ¿Qué enseñan los católicos y otros eruditos sobre la Navidad? No se
confesaban los pecados a los sacerdotes ni se requería penitencia. Un sermón relacionado es «Confiesa a Dios y arrepiéntete de verdad ».
Los deberes de los ancianos y pastores eran pastorales y teológicos, no predominantemente sacramentales, ni se vestían como muchos lo hacen ahora. La Iglesia apostólica no celebraba
la Pascua propiamente dicha . Los primeros cristianos observaban
las fiestas de otoño . No se enseñaba que
el cielo fuera la recompensa de los cristianos. Aquí hay un enlace a un sermón relacionado: El cielo y el cristianismo . Ningún cristiano verdadero de los primeros tiempos se refería al
Espíritu Santo como Dios ni como una persona. Se enseñaba en contra de
los ídolos , incluida la adoración de la cruz. No se enseñaba
la inmortalidad del alma ni de los humanos. Aquí hay un video de YouTube titulado ¿ Son los humanos inmortales? Se predicaba
el Reino de Dios . También puedes ver un video de sermón en YouTube El Evangelio del Reino .
El pan con levadura fue retirado de los hogares de los primeros cristianos cuando los judíos hicieron lo mismo. Ver también el video: Los cristianos y los días de los panes sin levadura. La iglesia primitiva no observaba
la Cuaresma . La iglesia original no enseñaba
el limbo .
El servicio militar no estaba permitido para los primeros cristianos verdaderos. Un sermón relacionado sería: Cristianos, violencia y servicio militar .
El milenarismo (un reinado literal de mil años de Cristo en la Tierra, a menudo llamado el milenio) era enseñado por los primeros cristianos. Un sermón relacionado se titula El milenio.
El monacato era desconocido en la iglesia cristiana primitiva.
La Pascua judía se celebraba el 14 de Nisán por los cristianos apostólicos y del siglo II en Asia Menor. También hay un vídeo detallado en YouTube titulado « Historia de la Pascua cristiana» .
PentecostésEl domingo era observado por ciertos judíos y también por cristianos profesantes. Aquí hay un sermón de YouTube titulado Pentecostés: Fiesta de las Primicias .
El purgatorio no era enseñado por la iglesia apostólica original. Se creía que
la salvación se ofrecía ahora a los elegidos por la iglesia primitiva, y que otros serían llamados más tarde, aunque no todos los que enseñaban eso (u otras doctrinas) practicaban «la fe que una vez para siempre fue entregada a los santos» (Judas 3). Los primeros creyentes en Cristo creían en el Plan de Seis Mil Años
de Dios para que la humanidad se gobernara a sí misma. También hay un video titulado El Plan de 6000 Años: ¿Está cerca el fin del reinado de la humanidad? El domingo no era observado por los cristianos apostólicos y postapostólicos originales. Los diezmos y las ofrendas se daban para apoyar el ministerio, las iglesias, los necesitados, los viajes evangelísticos y la proclamación del evangelio. La tradición tuvo cierto impacto en los cristianos del siglo II, pero nunca se supuso que reemplazara a la Biblia. La Trinidad no era un término utilizado para describir la Divinidad por los cristianos apostólicos o del siglo II, aunque sí se reconocía cierta trinidad. La Iglesia del Nuevo Testamento y las carnes impuras: ¿Se consideran alimentos en el Nuevo Testamento los alimentos considerados impuros en el Antiguo Testamento? Este artículo analiza esto desde la perspectiva del Nuevo Testamento. También incluye una lista de animales puros e impuros. Además, responde a la pregunta: ¿Es saludable o peligroso el cerdo? También hay un video de larga duración sobre este tema: Cristianos y carnes impuras .

El hecho de que los alejandrinos y los venecianos de la Edad Media no compartieran las mismas enseñanzas o prácticas que el evangelista Marcos probablemente tampoco importaba a los venecianos de antaño.

Lamentablemente, el hecho de que quienes hoy se asocian con los patriarcas venecianos y alejandrinos no mantengan esas prácticas debería hacerles reflexionar: si Marcos fue su fundador, ¿cómo pueden afirmarlo si no hacen lo que él habría hecho o no creen como él creía?

¿Por qué es importante todo esto para los cristianos?

Básicamente hay dos razones.

La primera es la realidad de que las llamadas “sedes apostólicas” que reivindican la Iglesia de Roma y la Iglesia Ortodoxa Oriental simplemente no se adhieren a las enseñanzas de los apóstoles originales, por lo que ninguna tiene verdaderamente una “sucesión apostólica”.

El hecho de que sus orígenes a menudo se basen, directa o indirectamente (como la “profecía” no cumplida sobre el regreso de Marcos a Venecia), en información falsa o inverosímil debería demostrar a todos que no tienen “amor por la verdad” (2 Tesalonicenses 2:10).

En segundo lugar, quienes tenemos ese “amor a la verdad” debemos estar siempre preparados para presentar una defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que nos demande razón de la esperanza que hay en nosotros (1 Pedro 3:15), explicando por qué no aceptamos las versiones grecorromanas erróneas de la doctrina o la historia de la Iglesia. Es necesario restaurar y revelar la verdad de la historia de la Iglesia (cf. Mateo 5:14-16; 17:11).

Se acerca el momento en que el poder de la Bestia resurgirá y, al principio, espero que él y sus seguidores finjan apoyar la idea de las sedes apostólicas grecorromanas como prueba parcial de por qué ellos, y no grupos como la Continuación de la Iglesia de Dios, tienen vínculos con el cristianismo apostólico. Estarán equivocados, por supuesto. Pero nosotros, los fieles, debemos poder explicarles por qué se equivocan, y esa es parte de la razón por la que publiqué esto sobre la supuesta “sed” de Venecia.

Solo aquellos que comparten las mismas enseñanzas y prácticas de los apóstoles pueden tener una verdadera sucesión apostólica.

Lo cual nos lleva al tercer punto: en la Iglesia de Dios sí tenemos sucesión apostólica.

En la  Continuación de la Iglesia de Dios, nuestra sucesión se remonta a lo que se ha denominado la “Sede Apostólica de Éfeso”, pero que a veces también se llama la “Sede de Esmirna”.

Para obtener una lista completa, consulte el libro electrónico gratuito: Creencias de la Iglesia Católica primitiva: ¿Podría un grupo remanente tener una sucesión apostólica continua?

Algunos elementos que pueden ayudarte en tus estudios son:

MARCOS Aquí hay un enlace a un sermón que cubre todas las palabras de Jesús en el Evangelio de Marcos: ¿Qué enseñó Jesús en el Libro de Marcos? Aquí hay un enlace a seis sermones que cubren todos los versículos del Evangelio de Marcos: Marcos 1-2: Autor, Profecía y Milagros , Marcos 3-5: Sanación, Demonios y Parábolas , Marcos 6-9: Tradición, Decapitación de Juan, Elías y Restauración , Marcos 10-12: Matrimonio, Divorcio, Ojo de Aguja, Gran Mandamiento e Impuestos , Marcos 13: Templo, Cuatro Jinetes, Problemas, Gran Tribulación y Proclamación del Evangelio , y Marcos 14-16: Prioridades y Traición de Jesús, la Resurrección, Señales y Alcanzando al Mundo .
Creencias de la Iglesia Católica Original: ¿Podría un grupo remanente tener una sucesión apostólica continua?  ¿Tenía la “iglesia católica” original doctrinas que ahora sostienen los católicos grecorromanos o la Iglesia de Dios Continuadora ? ¿Tenía la “iglesia católica” original doctrinas que sostiene la Iglesia de Dios Continuadora  ? ¿Utilizaron alguna vez los líderes de la Iglesia de Dios el término “iglesia católica” para describir la iglesia a la que pertenecían? Aquí hay enlaces a sermones relacionados: ¿  Iglesia Católica de Dios Original?, Doctrina  Católica Original: Credo, Liturgia, Bautismo, Pascua , ¿  Qué tipo de católico era Policarpo de Esmirna?, Tradición  , Días Santos, Salvación, Vestimenta y Celibato ,  Herejías y Herejes Tempranos ,  Doctrinas: 3 Días, Aborto, Ecumenismo, Carnes, Diezmos  , Cruces, Destino y más , ¿  Sábado o Domingo? ,  La Divinidad ,  Sucesión de Imposición de Manos Apostólica ,  Lista de Sucesión Apostólica de la Iglesia en el Desierto ,  Santa Madre Iglesia y Herejías , y  Maravillas Mentiras y Creencias Originales . Aquí hay un enlace a ese libro en español:  Creencias de la Iglesia Católica original .
¿Qué enseñan realmente los eruditos católicos romanos sobre la historia de la Iglesia primitiva? Aunque la mayoría cree que la historia de la Iglesia Católica Romana enseña una línea ininterrumpida de sucesión de obispos que comienza con Pedro, con historias sobre la mayoría de ellos, los eruditos católicos romanos conocen la verdad de este asunto. ¿Es anticatólico decir la verdad sobre la iglesia primitiva citando fuentes católicas aceptadas? Este revelador artículo es de lectura obligatoria para cualquiera que realmente quiera saber lo que la historia católica romana admite realmente sobre la iglesia primitiva. También hay un sermón de YouTube sobre el tema tituladoIglesia de Dios o Iglesia de Roma: ¿Qué admiten los eruditos católicos sobre la historia de la Iglesia primitiva?
Cristianismo nazareno: ¿Eran los primeros cristianos nazarenos? ¿ Quiénes eran los cristianos nazarenos? ¿Qué creían? ¿Deberían los cristianos del siglo XXI ser nazarenos modernos? ¿Existe algún grupo que ahora rastree su historia a través de los nazarenos y mantenga las mismas creencias hoy? Aquí hay un enlace a un sermón en video relacionado Cristianos nazarenos: ¿Eran los primeros cristianos “nazarenos”?
Ubicación de la Iglesia primitiva: Otra mirada a Éfeso, Esmirna y Roma ¿ Qué sucedió realmente con la Iglesia primitiva? ¿Y la Biblia habló de esto por adelantado?
Imposición de manos Este es un principio elemental de Hebreos 6. ¿Te han impuesto las manos correctamente? Aquí hay un enlace a un sermón relacionado: Imposición de manos y sucesión .
Imposición de manos Sucesión y lista ¿Tiene la Iglesia de Dios sucesión por imposición de manos? ¿Tiene la Iglesia Continua de Dios una lista de líderes de la época de los apóstoles? Aquí hay un enlace a un sermón relacionado: Sucesión en la imposición de manos apostólica.
Sucesión Apostólica ¿ Qué sucedió realmente? ¿Cambiaron la estructura y las creencias? ¿Son posibles muchas de las interpretaciones actuales más extendidas? ¿Sabía usted que los eruditos católicos realmente no creen que varias de las supuestas “sedes apostólicas” de la Iglesia Ortodoxa tengan sucesión apostólica, a pesar de que el actual pontífice parece querer ignorar esta opinión? ¿Existe realmente una iglesia verdadera que tenga vínculos con alguno de los apóstoles que no forme parte de las iglesias católica u ortodoxa? ¡Lea este artículo si realmente le interesa la verdad sobre este tema! Aquí hay un enlace a un sermón: Afirmaciones de Sucesión Apostólica . Aquí hay un artículo relacionado en español: La sucesión apostólica. ¿Ocurrió en Roma, Alejandría, Constantinopla, Antioquía, Jerusalén o Asia Menor?
Historia de la Iglesia Primitiva: ¿Quiénes fueron los dos grupos principales que profesaron a Cristo en los siglos II y III? ¿Sabías que muchos en los siglos II y III creían que había dos grupos cristianos principales y separados en el siglo II, pero que los de las iglesias mayoritarias ahora tienden a mezclar los grupos y reclamar “santos” de ambos? “Santos” que condenan algunas de sus creencias actuales. ¿Quiénes son los dos grupos? También está disponible un sermón relacionado Cristianismo: Dos grupos .
¿Cuál fue el Credo de los Apóstoles original? ¿Qué es el Credo Niceno? ¿ Escribieron los apóstoles originales un credo? ¿Cuándo se escribió el primer credo? ¿Son originales los credos comúnmente utilizados por los ortodoxos orientales o los católicos romanos? ¿
Practicas el mitraísmo? Muchas prácticas y doctrinas que tienen los llamados grupos cristianos principales son iguales o similares a las del dios sol Mitra. El 25 de diciembre se celebraba su cumpleaños. ¿Sigues el mitraísmo combinado con la Biblia o el cristianismo original? Un video de sermón de la Ciudad del Vaticano se titula Iglesia de Roma, Mitra e Isis.
Las iglesias de Apocalipsis 2 y 3 ¿Importan? La mayoría dice que deben hacerlo, pero actúan como si no. Este artículo contiene algo de historia sobre la Iglesia de Dios (a veces denominada la continuación del cristianismo primitivo) durante los últimos 2000 años. También analiza el concepto de eras de la iglesia. También hay un video de YouTube: Las siete eras de la iglesia del Apocalipsis .
¿Cuál es fiel: la Iglesia católica romana o la Iglesia de Dios continuadora ? ¿Sabías que ambos grupos compartieron muchas de las primeras enseñanzas? ¿Sabes qué iglesia cambió? ¿Sabes qué grupo es más fiel a las enseñanzas de la iglesia apostólica? ¿Qué grupo representa mejor el verdadero cristianismo? Este artículo documentado responde a esas preguntas. ¿
Dónde está la verdadera Iglesia cristiana hoy?Este folleto gratuito en línea en formato PDF responde a esa pregunta e incluye 18 pruebas, pistas y señales para identificar la verdadera iglesia cristiana frente a la falsa. Además, incluye 7 pruebas, pistas y señales para ayudar a identificar las iglesias de Laodicea. También está disponible un sermón relacionado: ¿ Dónde está la verdadera Iglesia cristiana? Aquí hay un enlace al folleto en español: ¿Dónde está la verdadera Iglesia cristiana de hoy? Aquí hay un enlace en alemán: WO IST DIE WAHRE CHRISTLICHE KIRCHE HEUTE? Historia continua de la Iglesia de Dios Este folleto en formato PDF es una visión general histórica de la verdadera Iglesia de Dios y algunos de sus principales oponentes desde Hechos 2 hasta el siglo XXI. Los enlaces a sermones relacionados incluyen Historia continua de la Iglesia de Dios: c. 31 a c. 300 d. C. e Historia continua de la Iglesia de Dios: siglos IV-XVI e Historia continua de la Iglesia de Dios: siglos XVII-XX . El folleto está disponible en español: Continuación de la Historia de la Iglesia de Dios , alemán: Kontinuierliche Geschichte der Kirche Gottes , francés: L’Histoire Continue de l’Église de Dieu y Ekegusii Omogano Bw’ekanisa Ya Nyasae Egendererete . La historia del cristianismo primitivo ¿Sabes que lo que la mayoría de la gente cree no es lo que realmente sucedió con la verdadera iglesia cristiana? ¿Sabes dónde se estableció la iglesia primitiva? ¿Conoces las doctrinas de la iglesia primitiva? ¿ Tu fe se basa realmente en la verdad o en un compromiso?