Tumba del Soldado Desconocido

COGwriter

Hoy en día, muchos en Estados Unidos conmemoran el Día de los Caídos. Originalmente se conocía como el Día de la Decoración. Esta celebración comenzó después de la Guerra Civil estadounidense para honrar a los soldados de la Unión y de la Confederación que murieron en la guerra. En el siglo XX, el Día de los Caídos se extendió para honrar a todos los estadounidenses que fallecieron en servicio militar.

Una fuente laica publicó lo siguiente:

29 de mayo de 2023

En el Día de los Caídos, honramos a quienes murieron al servicio de nuestra patria. Hagamos todo lo posible como pueblo y como nación para detener la guerra y toda su brutalidad. 

Un futuro pacífico, sin guerra ni todos sus horrores, es la mejor manera de honrar a nuestras tropas, al tiempo que atesoramos la memoria de los héroes que lo dieron todo.

https://www.zerohedge.com/geopolitical/best-way-honor-sacrifice

Si bien eso sería estupendo ahora, ese tipo de paz no llegará hasta después del regreso de Jesús, el Príncipe de la Paz.

Un lector me envió un enlace al siguiente artículo sobre el tema:

El Día de los Caídos, un momento para cuestionar la guerra …

Es justo rendir homenaje a quienes hicieron el máximo sacrificio por todos nosotros. El Día de los Caídos también debería ser un momento de reflexión sobre cuándo es moral que Estados Unidos declare la guerra y, si se le permite, cómo debería este país llevarla a cabo.

La guerra es terrible. En estos tiempos de noticias superficiales y edulcoradas, el verdadero horror de la guerra rara vez nos confronta con la terrible muerte que inflige a otros seres humanos, soldados y civiles por igual, y las mutilaciones, físicas y psicológicas, que deja a su paso…

A lo largo de los siglos, líderes religiosos y filósofos morales han clarificado los principios morales para iniciar una “guerra justa”. Las decisiones sobre la guerra y la paz no solo implican opciones militares y políticas, sino también cuestiones morales.

El concepto de «guerra justa» se basa, en gran medida, en los escritos del teólogo católico Tomás de Aquino y fue un término utilizado por los primeros seguidores de Martín Lutero. En el siglo XVI, los seguidores de Martín Lutero condenaron a quienes no creían que los cristianos debían ser soldados. Observemos lo que declararon los seguidores de Martín Lutero en 1530:

Artículo XVI: Sobre Asuntos Civiles. En este artículo enseñan que las ordenanzas civiles legítimas son buenas obras de Dios, y que es justo que los cristianos ejerzan cargos civiles, se sienten como jueces, juzguen asuntos según las leyes imperiales y demás leyes vigentes, impongan castigos justos, participen en guerras justas, sirvan como soldados … Condenan a los anabaptistas que prohíben estos cargos civiles a los cristianos.

Cabe señalar que algunos de los llamados anabaptistas pertenecían a la Iglesia de Dios (véase el artículo « La era de la Iglesia de Sardis »). Martín Lutero también habría condenado a grupos como la Continuación de la Iglesia de Dios  , que profesaban creencias que él mismo condenaba en estos asuntos.

Sin embargo, desde los inicios de la iglesia del Nuevo Testamento, los verdaderos cristianos (e incluso la mayoría de los apóstatas heréticos) no participaban en guerras carnales.

Melito , un destacado líder cristiano de la Iglesia de Dios, escribió alrededor del año 170 d.C. que si un líder es justo, entonces Dios provee paz:

Mi opinión es la siguiente: que de esta manera un reino puede gobernarse en paz, cuando el soberano conoce al Dios de la verdad y, por temor a Él, se abstiene de hacer daño a sus súbditos, y juzga todo con equidad, sabiendo que él mismo también será juzgado ante Dios; mientras que, al mismo tiempo, quienes están bajo su dominio se abstienen, por temor a Dios, de hacer daño a su soberano y se abstienen, por el mismo temor, de hacerse daño unos a otros. Mediante este conocimiento de Dios y el temor a Él, todo mal puede ser erradicado del reino. Porque, si el soberano se abstiene de hacer daño a quienes están bajo su dominio, y ellos se abstienen de hacerle daño a él y entre sí, es evidente que todo el país vivirá en paz. Allí también se disfrutarán muchas bendiciones, porque entre todos ellos el nombre de Dios será glorificado. Pues, ¿qué mayor bendición hay que esta, que un soberano libre del error a su pueblo y, por esta buena obra, se haga agradable a Dios? Porque del error surgen todos los males de los que sufren los reinos; pero el mayor de todos los errores es este: cuando un hombre ignora a Dios y, en lugar de Dios, adora lo que no es Dios. (Melito. Traducción de Roberts y Donaldson. UN DISCURSO QUE SE PRONUNCió EN PRESENCIA DE ANTONINO CÉSAR, Y LO EXHORTÓ A CONOCER A DIOS Y LE MOSTRÓ EL CAMINO DE LA VERDAD. Versión en línea con derechos de autor © 2001 Peter Kirby. http://www.earlychristianwritings.com/text/melito.html 18/11/06).

Taciano, un apologista cristiano declarado, escribió alrededor del año 170 d.C.:

Y para estos los testigos toman asiento, y los boxeadores se enfrentan en combate singular, sin razón alguna, ni nadie baja a la arena para socorrer. ¿Acaso tales exhibiciones redundan en vuestro favor? El que os encabeza reúne una legión de asesinos ensangrentados, comprometiéndose a mantenerlos; y estos rufianes son enviados por él, y vosotros os reunís en el espectáculo para juzgar, en parte la maldad del juez y en parte la de los hombres que participan en el combate. Y quien se pierde la exhibición asesina se aflige, porque no fue condenado a ser espectador de actos malvados, impíos y abominables (Taciano. Traducido por J. E. Ryland. Discurso de Taciano a los griegos, capítulo XXIII. Fragmento de Padres Ante-Nicenos, volumen 2. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición americana, 1885. Edición en línea © 2004 por K. Knight).

Atenágoras, un apologista cristiano declarado, escribió alrededor del año 170 d.C.:

¿Qué hombre en su sano juicio, por tanto, afirmará, siendo tal nuestro carácter, que somos asesinos?…

¿Quién no considera de gran interés los combates de gladiadores y fieras, especialmente los que ustedes ofrecen? Pero nosotros, considerando que ver a un hombre morir es prácticamente lo mismo que matarlo, hemos renunciado a tales espectáculos (Atenágoras. Una defensa de los cristianos, capítulo XXXV. Traducido por BP Pratten. Fragmento de Padres Ante-Nicenos, volumen 2. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición estadounidense, 1885. Edición en línea © 2004 por K. Knight).

Incluso hoy en día, muchos cristianos se dan cuenta de que presenciar eventos brutales destinados a causar daño físico, como el boxeo real y el fútbol americano , es inapropiado.

Ahora bien, aquí hay algo de Teófilo de Antioquía (quien aparentemente formaba parte de la Iglesia de Dios), escrito quizás alrededor del año 180 d.C.:

Consideremos, pues, si quienes enseñan tales cosas pueden vivir con indiferencia y participar en relaciones ilícitas, o, lo más impío de todo, comer carne humana, especialmente cuando se nos prohíbe incluso presenciar espectáculos de gladiadores, para no convertirnos en cómplices de asesinatos . Pero tampoco podemos ver los demás espectáculos, para que nuestros ojos y oídos no se contaminen al participar en las palabras que allí se cantan. Teófilo de Antioquía. A Autólico, Libro III, Capítulo XV. Traducido por Marcus Dods, AM. Extraído de Padres Ante-Nicenos, Volumen 2. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición americana, 1885. (Edición en línea)

Así pues, los verdaderos cristianos no creían que debieran luchar ni siquiera presenciar los deportes violentos que eran populares en el siglo II.

Nótese que esta es también la postura del teólogo y obispo católico del siglo III, Hipólito, quien además añade diversas ocupaciones a aquellas que impiden que uno sea seguidor de Cristo:

16:6 Asimismo, el auriga, o el que participa en los juegos, o el que asiste a ellos, deberá cesar en su labor o será rechazado. 7 Si alguien es gladiador, o quien enseña a los gladiadores a luchar, o un cazador que participa en los espectáculos de fieras en la arena, o un funcionario público que se ocupa de los espectáculos de gladiadores, deberá cesar en su labor o será rechazado. 8 Si alguien es sacerdote de ídolos, o un asistente de ídolos, deberá cesar en su labor o será rechazado. 9 Un militar con autoridad no debe ejecutar a nadie. Si recibe una orden, no debe cumplirla. Tampoco debe prestar juramento militar. Si se niega, será rechazado. 10 Si alguien es gobernador militar, o el gobernante de una ciudad que viste de púrpura, deberá cesar en su labor o será rechazado. 11 El catecúmeno o fiel que quiera hacerse soldado será rechazado, porque ha despreciado a Dios. (Hipólito. La tradición apostólica de Hipólito de Roma. Basada en la obra de Bernard Botte (La Tradition Apostolique. Sources Chretiennes, 11 bis. París, Editions du Cerf, 1984) y de Gregory Dix (The Treatise on the Apostolic Tradition of St Hippolytus of Rome, Bishop and Martyr. Londres: Alban Press, 1992), traducida por Kevin P. Edgecomb. http://www.bombaxo.com/hippolytus.html (consultado el 08/06/09)

Alrededor del año 250 d.C., el anciano/presbítero Pionio de Esmirna preguntó:

¿A quién hemos perjudicado? ¿Acaso hemos asesinado a alguien? ¿O perseguimos a alguien? ¿O hemos obligado a alguien a venerar ídolos? (Martirio de Pionio, según la traducción de Monroy, Mauricio Saavedra. La Iglesia de Esmirna: Historia y teología de una comunidad cristiana primitiva. Edición de Peter Lang, 2015, pág. 155).

Hizo esas preguntas sabiendo perfectamente que los verdaderos cristianos no habían hecho ninguna de esas cosas.

A principios del siglo IV, el apologista católico grecorromano Lactanus/Lactanius escribió:

Cuando Dios nos prohíbe matar, no solo nos prohíbe la violencia manifiesta, que ni siquiera está permitida por las leyes públicas, sino que también nos advierte contra la comisión de actos que se consideran lícitos entre los hombres. Por lo tanto, tampoco le será lícito a un hombre justo participar en la guerra (Lactano, Instituciones Divinas, Libro VI (Sobre la Verdadera Sabiduría y la Religión), Capítulo 20).

¿O por qué habría de continuar la guerra y mezclarse con las pasiones ajenas, cuando su mente está dedicada a la paz perpetua con los hombres? El cristiano considera ilícito no solo cometer matanzas, sino también estar presente con quienes las cometen y presenciarlas (Lactano, Instituciones Divinas, Libro V (Sobre la Verdadera Sabiduría y la Religión), Capítulo 18).

Christianity Today ha reconocido que los primeros cristianos estaban en contra del servicio militar:

La Iglesia primitiva comprendió que la guerra ha existido desde que los seres humanos y el pecado coexistieron. Un principio constante en la tradición cristiana es que la guerra es consecuencia del pecado. Sin embargo, las respuestas a la guerra han seguido dos líneas de pensamiento básicas: el pacifismo y la idea de que ciertas guerras pueden ser justas.

El pacifismo es característico de los primeros siglos del cristianismo, como se observa en figuras como el apologista norteafricano Tertuliano (160-220 d. C.), quien advertía regularmente a los cristianos que se distanciaran de la cultura pagana. Él escribió:

«¿Cómo podrá servir en el ejército, incluso en tiempos de paz, sin la espada que Jesucristo le quitó? Aunque los soldados acudieran a Juan para recibir consejos sobre cómo debían actuar, aunque el centurión se convirtiera, el Señor, al quitarle la espada a Pedro, desarmó a todos los soldados a partir de entonces. No nos está permitido usar ningún uniforme que simbolice un acto pecaminoso» (Sobre la idolatría 19.3).

El presbítero romano Hipólito, del siglo III, escribió La Tradición Apostólica, Canon 16 (ca. 215 d.C.), en el que se oponía al servicio militar como una cuestión de disciplina eclesiástica:

“Un soldado de rango inferior no matará a nadie. Si se le ordena hacerlo, no obedecerá ni prestará juramento. Si no desea acatar esta orden, que sea expulsado [de la iglesia].”

(Elowsky, Joel. Comentario cristiano antiguo sobre los acontecimientos actuales: ¿Para qué sirve la guerra? Christianity Today, publicado el 28 de octubre de 2003).

Ahora bien, debo añadir que es dudoso que la mayoría de los citados en el artículo fueran verdaderos cristianos. Sin embargo, es evidente que comprendían que Juan el Bautista y los apóstoles estaban en contra de la guerra.

Aquí hay más fragmentos de los escritos de Tertuliano :

Pero ahora se pregunta sobre este punto: si un creyente puede alistarse en el ejército y si los militares pueden ser admitidos a la fe, incluso los soldados rasos, o cualquier grado inferior, para quienes no hay necesidad de participar en sacrificios o penas capitales. No hay acuerdo entre el sacramento divino y el humano, el estandarte de Cristo y el del diablo, el campo de la luz y el campo de las tinieblas. Un alma no puede pertenecer a dos amos: Dios y César. Y sin embargo, Moisés llevaba una vara, Aarón una hebilla, Juan (el Bautista) ceñido con cuero y Josué, hijo de Nun, lideraba una marcha; y el pueblo guerreaba: si les place divertir con el tema. Pero ¿cómo guerreará un cristiano, o mejor dicho, cómo servirá incluso en tiempos de paz, sin una espada, que el Señor ha quitado? (Tertuliano. Sobre la idolatría, capítulo 19. Traducido por S. Thelwall. Fragmento de Padres Ante-Nicenos, volumen 3. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición estadounidense, 1885. Edición en línea © 2004 por K. Knight).

El teólogo católico romano Hipólito, a principios del siglo III, señaló lo siguiente :

Que no es apropiado que los cristianos porten armas (Hipólito. Encabezados de los cánones de Abulides o Hipólito, que son utilizados por los cristianos etíopes. Fragmento de Padres Ante-Nicenos, Volumen 5. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición estadounidense, 1886. Edición en línea Copyright © 2005 por K. Knight).

El historiador teológico Bart Ehrman señaló esto como una diferencia entre los judíos y los primeros cristianos:

Más indicios de una separación entre cristianos y judíos surgieron poco después con el levantamiento judío contra los romanos en Palestina, que condujo a una guerra de tres años y a la destrucción final de Jerusalén y el Templo en el año 70 d. C. Las antiguas tradiciones indican que los judíos cristianos se negaron a participar en la lucha (Ehrman B. From Jesus to Constantine: A History of Early Christianity. The Teaching Company, Chantilly (VA), 2004, p. 33).

Además, el historiador Kenneth Scott Latourette señaló que incluso a finales del siglo III:

…quizás la mayoría de los primeros cristianos tenían escrúpulos de conciencia en contra del servicio militar (Latourette KS A History of Christianity, Volume 1, Beginnings to 1500. Harper, San Francisco, 1975, p. 89).

Y si bien después de algún tiempo muchos de los soldados del imperio profesaron a Cristo, esta aceptación del cristianismo en todo el imperio se produjo con un “compromiso con el mundo… un grave peligro para el Evangelio” (ibid., p. 108).

Hasta casi la época del emperador Constantino, adorador del dios sol, incluso los grecorromanos que profesaban la fe en Cristo se oponían a formar parte del ejército (véase « El servicio militar y las iglesias de Dios: ¿Participan los verdaderos cristianos en la guerra carnal? »). Desde la época de Constantino, se desarrollaron diversos argumentos para intentar justificar la violación de esta práctica cristiana original; sin embargo, quienes mantenían la fe original resistieron estos argumentos mundanos.

En Ucrania, hemos visto cómo personas de religiones derivadas del emperador Constantino se matan entre sí.

En lo que respecta a la guerra, será eliminada en la fase final del Reino de Dios . Observen lo que enseña la Biblia:

2 En los postreros días,
el monte de la casa del Señor
será establecido sobre la cumbre de los montes,
y será exaltado sobre las colinas;
y a él afluirán todas las naciones.
3 Vendrán muchos pueblos y dirán:
«Venid, subamos al monte del Señor,
a la casa del Dios de Jacob;
él nos enseñará sus caminos,
y andaremos por sus sendas».
Porque de Sion saldrá la ley,
y de Jerusalén la palabra del Señor.
4 Él juzgará entre las naciones,
y reprenderá a muchos pueblos;
convertirán sus espadas en rejas de arado,
y sus lanzas en podaderas;
ninguna nación alzará espada contra otra,
ni se adiestrarán más para la guerra. (Isaías 2:2-4)

1 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían desaparecido. Y el mar ya no existía. 2 Entonces yo, Juan, vi la ciudad santa, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios, preparada como una novia ataviada para su esposo. 3 Y oí una gran voz del cielo que decía: «He aquí el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él morará con ellos; ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos y será su Dios. 4 Y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni llanto, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas pasaron».

5 Entonces el que estaba sentado en el trono dijo: «He aquí, yo hago nuevas todas las cosas». Y me dijo: «Escribe, porque estas palabras son fieles y verdaderas». (Apocalipsis 21:1-5)

Así pues, mientras muchos recuerdan hoy a los soldados que murieron en la guerra, los cristianos pueden anhelar el momento en que no haya más guerra ni dolor de guerra.

Algunos elementos que podrían ser de interés relacionados incluyen:

Servicio militar y las iglesias de Dios: ¿Participan los verdaderos cristianos en la guerra carnal o fomentan la violencia? Aquí hay perspectivas actuales e históricas sobre un tema que muestran las creencias de la verdadera iglesia sobre la participación militar. ¿Es la guerra apropiada para los cristianos? Un sermón relacionado sería: Cristianos, violencia y servicio militar .
Esperanza de salvación: cómo la Iglesia de Dios continua difiere del protestantismo La CCOG NO es protestante. Este libro gratuito en línea explica cómo la verdadera Iglesia de Dios difiere de los protestantes convencionales/tradicionales. Varios sermones relacionados con el libro gratuito también están disponibles: Historia protestante, bautista y de la CCOG ; El primer protestante, el mandato de Dios, la gracia y el carácter ; El Nuevo Testamento, Martín Lutero y el canon ; Eucaristía, Pascua y Pascua ; Puntos de vista sobre los judíos, las tribus perdidas, la guerra y el bautismo ; Escritura vs. Tradición, sábado vs. domingo ; Servicios religiosos, domingo, cielo y el plan de Dios ; Bautistas del Séptimo Día/Adventistas/Mesiánicos: ¿Protestantes o COG? ; Reino Milenario de Dios y el Plan de Salvación de Dios ; Cruces, Árboles, Diezmos y Carnes Impuras ; La Divinidad y la Trinidad ; ¿ Huir o Rapto? ; y Ecumenismo, Roma y Diferencias de la CCOG . El Evangelio del Reino de Dios Este folleto gratuito en línea en formato PDF tiene respuestas a muchas preguntas que la gente tiene sobre el Evangelio del Reino de Dios y explica por qué es la solución a los problemas que enfrenta el mundo. Aquí hay enlaces a cuatro sermones relacionados: ¡   El Fantástico Evangelio del Reino de Dios! , El Falso Evangelio del Mundo , El Evangelio del Reino: Del Nuevo y Antiguo Testamento , y El Reino de Dios es la Solución . Creencias de la Iglesia Católica Original: ¿Podría un grupo remanente tener una sucesión apostólica continua? ¿  Tenía la “iglesia católica” original doctrinas sostenidas por la   Iglesia Continua de Dios? ¿Alguna vez los líderes de la Iglesia de Dios usaron el término “iglesia católica” para describir la iglesia de la que formaban parte? Aquí hay enlaces a sermones relacionados: ¿  Iglesia Católica de Dios original?, Doctrina  católica original: Credo, Liturgia, Bautismo, Pascua , ¿  Qué tipo de católico era Policarpo de Esmirna?, Tradición ,  días santos, salvación, vestimenta y celibato ,  Herejías y herejes primitivos , 

Doctrinas: 3 días, aborto, ecumenismo, carnes ,  diezmos, cruces, destino y más , ¿  sábado  o domingo?, la Divinidad ,  sucesión de imposición de manos apostólica ,  lista de sucesión apostólica de la Iglesia en el desierto ,  Santa Madre Iglesia y herejías , y  maravillas mentirosas y creencias originales . Aquí hay un enlace a ese libro en español:  Creencias de la iglesia católica original .
Historia continua de la Iglesia de Dios Este folleto en pdf es una visión general histórica de la verdadera Iglesia de Dios y algunos de sus principales oponentes desde Hechos 2 hasta el siglo XXI. Los enlaces de sermones relacionados incluyen Historia continua de la Iglesia de Dios: c. 31 a c. 300 d.C. e Historia continua de la Iglesia de Dios: siglos IV-XVI e Historia continua de la Iglesia de Dios: siglos XVII-XX . El folleto está disponible en español: Continuación de la Historia de la Iglesia de Dios , alemán: Kontinuierliche Geschichte der Kirche Gottes , francés: L Histoire Continue de l Église de Dieu y Ekegusii Omogano Bw’ekanisa Ya Nyasae Egendererete .
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