Teresa a los 15 años

COGwriter

La Biblia profetiza que habrá señales y prodigios engañosos:

9 La venida del impío es conforme a la obra de Satanás, con todo poder, señales y prodigios engañosos,

10 y con todo engaño inicuo entre los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos.

11 Y por esta razón Dios les enviará un poderoso engaño, para que crean la mentira,

12 para que sean condenados todos los que no creyeron la verdad, sino que se complacieron en la injusticia. (2 Tesalonicenses 2:9-12)

Ahora bien, cabe recordar que Teresa de Lisieux fue canonizada como santa católica el 17 de mayo de 1925 por el Papa Pío XI. Falleció en 1897. Se hizo muy popular en el siglo XX y aún hoy goza de gran popularidad.

Sus restos han recorrido el mundo. Han sido venerados, adorados y rezados por diversos católicos romanos en más de 40 naciones. Algunos afirman que sus restos incluso han devuelto la vista a personas ciegas. Hace varios años, cerca de dos millones de personas acudieron a ver los restos de Santa Teresa cuando estuvieron en Irlanda (The Independent, 23 de agosto de 2009).

Esto es parte de lo que Catholic OnLine publicó sobre ella:

Con el paso de los años, algunos católicos modernos se han alejado de ella porque la asocian con una piedad excesivamente sentimentalizada…

Teresa enfermó tanto con fiebre que la gente pensó que se estaba muriendo. Lo peor para Teresa era toda la gente sentada alrededor de su cama mirándola fijamente, como si fuera, según ella, “una hilera de cebollas”. Cuando Teresa vio a sus hermanas rezando ante la estatua de la Virgen María en su habitación, ella también rezó. Vio a María sonreírle y, de repente, se curó. Intentó mantener en secreto la gracia de la curación, pero la gente se enteró y la acosó con preguntas sobre qué llevaba puesto María y cómo era. Cuando se negó a ceder a su curiosidad, difundieron la historia de que se lo había inventado todo…

Cada vez que Teresa siquiera imaginaba que alguien la criticaba o no la apreciaba, rompía a llorar. ¡Y luego lloraba porque había llorado! Cualquier barrera interior que hubiera construido para contener sus emociones desbordadas se derrumbaba ante el más mínimo comentario. http://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=105

Tanto fuentes bíblicas (2 Tesalonicenses 2:9-12) como extrabíblicas sugieren que al final habrá señales y prodigios que engañarán a muchos. Creo que ella, en parte por promover su falsa visión de María, la madre de Jesús, pero también por otras falsas doctrinas que difundió, ha sido utilizada como parte del plan de Satanás .

Es probable que algunas de las advertencias de la Biblia sobre supuestos prodigios engañosos involucren apariciones que afirman ser la Virgen María, así como personas que afirman haberla visto de alguna manera.

La prevalencia de tales afirmaciones en este siglo incluso llevó al Vaticano a emitir declaraciones y políticas advirtiendo contra muchas de ellas (véase María, la Madre de Jesús y las Apariciones ).

Es necesario recalcar que el hecho de que una monja católica romana afirme haber visto a María y transmita mensajes no significa que dichos mensajes provengan de Dios, e incluso la Iglesia de Roma enseña eso (para obtener más información, consulte Profecías grecorromanas católicas: ¿reflejan, resaltan o contradicen las profecías bíblicas? ).

En agosto de 1895, en su “Cántico al Santo Rostro”, Teresa escribió:

«Jesús, tu imagen inefable es la estrella que guía mis pasos. Ah, tú sabes que tu dulce rostro es para mí el cielo en la tierra. Mi amor descubre los encantos de tu rostro adornado con lágrimas. Sonrío entre mis propias lágrimas cuando contemplo tus dolores» . (Wikipedia)

Esto debería servir de advertencia para todos, ya que la realidad es que ella nunca vio el rostro/imagen de Jesús, por lo que afirmar que fue su imagen la que guió sus pasos no puede ser correcto.

El apóstol Juan escribió:

1 Amados, no crean a todo espíritu, sino prueben los espíritus, para ver si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido al mundo (1 Juan 4:1).

Y eso es lo que todos deberían hacer. Los verdaderos profetas de Dios jamás afirman que Dios les reveló algo para luego demostrar que estaban equivocados.

Teresa de Lisieux es conocida popularmente como “La Pequeña Flor de Jesús” o “La Pequeña Flor”. Fue declarada Doctora de la Iglesia Católica Romana en 1997.

El Papa Francisco afirmó en 2013 que la difunta Teresa de Lisieux respondió a su petición de paz a través de su versión de ‘María’:

El domingo 8 de septiembre, un día después de la larga vigilia de oración por la paz en Siria —en la que se leyeron pasajes de textos de Santa Teresa de Lisieux— , el Papa Francisco recibió una rosa blanca como sorpresa. Francisco considera la flor un «signo» vinculado a la devoción de la santa. El arzobispo de Ancona y Osimo, Edoardo Menichelli, dio la noticia, con la autorización de Francisco.

«El Papa me contó que recibió inesperadamente la rosa blanca recién cortada de un jardinero mientras paseaba por los Jardines Vaticanos el domingo 8 de septiembre», dijo Monseñor Menichelli. «El Papa ve esta flor como una “señal”, un “mensaje” de Santa Teresa de Lisieux, a quien acudió en un momento de preocupación el día anterior».

Bergoglio lo menciona en “El Jesuita” , una entrevista para un libro escrita por Sergio Rubin y Francesca Ambrogetti cuando aún era cardenal. En una descripción que los dos periodistas hacen de la biblioteca de Bergoglio en Buenos Aires, escriben: “Nos detenemos ante un jarrón lleno de rosas blancas que se encuentra en un estante de la biblioteca. Delante hay una fotografía de Santa Teresa. «Siempre que tengo un problema», explicó Bergoglio a los periodistas, «le pido a la santa que no lo resuelva, sino que lo tome en sus manos y me ayude a aceptarlo, y casi siempre recibo una rosa blanca como señal»”. La devoción del Papa Francisco por la mística carmelita que murió a la temprana edad de 24 años en 1897, fue canonizada por Pío XI y proclamada Doctora de la Iglesia por Juan Pablo II en 1997, es de conocimiento público. http://vaticaninsider.lastampa.it/en/the-vatican/detail/articolo/28151/

Así pues, hemos oído hablar de supuestas “señales” asociadas con el Papa Francisco. Esto debería hacer reflexionar a quienes pertenecen a la verdadera Iglesia de Dios, ya que sabemos que se avecinan más acontecimientos con un pontífice de los últimos tiempos.

24 Porque surgirán falsos cristos y falsos profetas que harán grandes señales y prodigios para engañar, si fuera posible, incluso a los escogidos. 25 Mirad, os lo he dicho de antemano. (Mateo 24:24-25; cf. 2 Tesalonicenses 2:9-12).

El Papa Francisco fue un gran promotor de la Virgen María y de la aparición de Fátima. Consagró su pontificado a María e incluso lo consagró a la Virgen de Fátima ( el pontificado del Papa Francisco consagrado a la Virgen de Fátima) . En cuanto a la supuesta paz en Siria, en 2013 Estados Unidos decidió no intervenir militarmente debido al uso de armas químicas por parte de Siria; esto no condujo a la paz, sino que provocó que los líderes de la oposición al presidente sirio Assad se distanciaran aún más de Estados Unidos y, finalmente, apoyaran al grupo autodenominado Estado Islámico. Por lo tanto, la supuesta señal de la flor que el Papa Francisco recibió de Teresa de Lisieux no era de Dios.

Teresa de Lisieux no fue una verdadera profetisa de Dios (véase Cómo determinar si alguien es un verdadero profeta de Dios ), sino que es una de las muchas a lo largo de la historia que parecen haber sido utilizadas para preparar a las personas para el engaño que aún está por venir (Mateo 24:24) que no tienen verdaderamente el “amor de la verdad” (2 Tesalonicenses 2:8-12).

Dicho esto, observe lo siguiente:

La Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano publicará un nuevo documento… sobre el discernimiento de las apariciones marianas y otros sucesos sobrenaturales.

El cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF), presentará el viernes 17 de mayo nuevas normas para el discernimiento en relación con las “apariciones y otros fenómenos sobrenaturales”.

En una entrevista concedida el mes pasado al National Catholic Register, medio hermano de CNA, Fernández afirmó que el documento proporcionará “directrices y normas claras” para el discernimiento.

Las nuevas normas marcarán la primera vez en cuatro décadas que la oficina doctrinal del Vaticano publica un documento general sobre apariciones. El Papa Pablo VI aprobó normas sobre «el discernimiento de presuntas apariciones o revelaciones» en 1978. 05/-7/24 https://www.catholicnewsagency.com/news/257600/vatican-to-publish-new-document-on-marian-apparitions-next-week

Lo que esas directrices DEBERÍAN decir sería que 1) los muertos no saben nada (Eclesiastés 9:5) por lo tanto no se aparecen, 2) los mensajes que contradicen la Biblia son fraudulentos y pueden provenir de demonios, y 3) es probable que todas las apariciones aceptadas por la Iglesia Católica Romana sean demoníacas o fraudes.

Esto es lo que dicen en un documento con fecha de hoy en el sitio web del Vaticano:

Estas seis posibles resoluciones permiten al Dicasterio y a los Obispos abordar de manera adecuada las cuestiones que surgen en relación con los diversos casos que se les presentan.

Por regla general, estas posibles conclusiones no incluyen la posibilidad de declarar que el fenómeno en discernimiento es de origen sobrenatural, es decir, afirmar con certeza moral que se origina en una decisión querida por Dios de manera directa. En cambio, como explicó el Papa Benedicto XVI, otorgar un Nihil obstat simplemente indica que los fieles «están autorizados a adherirse [al fenómeno] de manera prudente». Dado que un Nihil obstat no declara que los eventos en cuestión sean sobrenaturales, se hace aún más evidente —como también dijo el Papa Benedicto XVI— que el fenómeno es solo «una ayuda que se ofrece, pero su uso no es obligatorio». ^[5] Al mismo tiempo, esta respuesta deja abierta la posibilidad de que, al observar cómo se desarrolla la devoción, se requiera una respuesta diferente en el futuro.

Además, cabe señalar que llegar a una declaración que afirme la naturaleza sobrenatural de un evento, por su propia naturaleza, no solo requiere un tiempo adecuado para realizar el análisis, sino que también puede conllevar la posibilidad de que un juicio de “sobrenatural” hoy se convierta en un juicio de “no sobrenatural” años después, y precisamente esto ha sucedido. Un ejemplo que vale la pena recordar es un caso relacionado con supuestas apariciones de la década de 1950. En 1956, el obispo emitió un juicio final de “no sobrenatural”, y al año siguiente, el Santo Oficio aprobó la decisión del obispo. Entonces, se buscó nuevamente la aprobación de dicha veneración. En 1974, la Congregación para la Doctrina de la Fe declaró que las supuestas apariciones eran ” constat de non supernaturalitate “. Posteriormente, en 1996, el obispo local reconoció positivamente la devoción, y en 2002, otro obispo del mismo lugar reconoció el “origen sobrenatural” de las apariciones, lo que llevó a la difusión de la devoción a otros países. Finalmente, en 2020, a petición de la Congregación, un nuevo obispo reiteró el anterior «juicio negativo» de la Congregación, exigiendo el cese de cualquier divulgación pública sobre las supuestas apariciones y revelaciones. Así pues, se necesitaron unos setenta largos y dolorosos años para concluir todo el asunto.

Hoy, hemos llegado a la convicción de que tales situaciones complejas, que generan confusión entre los fieles, deben evitarse siempre. Esto se logra asegurando una intervención más rápida y clara de este Dicasterio y evitando la impresión de que el proceso de discernimiento se dirija hacia una declaración de «sobrenaturalidad» (que conlleva grandes expectativas, ansiedades e incluso presiones). En cambio, por regla general, tales declaraciones de «sobrenaturalidad» se reemplazan por un Nihil obstat , que autoriza la labor pastoral positiva, o por otra determinación adecuada a la situación específica.

Los procedimientos descritos en las nuevas Normas , que ofrecen seis posibles decisiones prudenciales finales, permiten llegar a una decisión en un plazo más razonable, ayudando al Obispo a gestionar una situación que involucre sucesos de presunto origen sobrenatural antes de que tales acontecimientos —sin un discernimiento eclesial necesario— adquieran dimensiones muy problemáticas.

No obstante, siempre existe la posibilidad de que el Santo Padre intervenga excepcionalmente autorizando un procedimiento que incluya la posibilidad de declarar la naturaleza sobrenatural de los hechos. Sin embargo, esta es una excepción que se ha producido muy pocas veces en los últimos siglos.

Al mismo tiempo, tal como se estipula en las nuevas Normas , subsiste la posibilidad de declarar un evento como “no sobrenatural”, pero solo cuando existan indicios objetivos que señalen claramente la manipulación subyacente al fenómeno. Por ejemplo, esto podría ocurrir cuando un supuesto vidente admite haber mentido o cuando las pruebas demuestran que la sangre en un crucifijo pertenece al supuesto vidente.

10. Siguiendo las siguientes Normas , la Iglesia podrá cumplir su deber de discernir: ( a ) si se pueden constatar signos de una acción divina en fenómenos que se alegan de origen sobrenatural; ( b ) si hay algo que entre en conflicto con la fe y la moral en los escritos o mensajes de los involucrados en los supuestos fenómenos en cuestión; ( c ) si es lícito apreciar sus frutos espirituales, si necesitan ser purificados de elementos problemáticos o si se debe advertir a los fieles sobre los riesgos potenciales; ( d ) si es aconsejable que la autoridad eclesiástica competente comprenda su valor pastoral.

11. Si bien las siguientes disposiciones prevén la posibilidad de un discernimiento en el sentido descrito en el párrafo 10 (arriba), debe tenerse en cuenta que, como regla general, no se prevé en estas Normas que la autoridad eclesiástica dé un reconocimiento positivo del origen divino de supuestos fenómenos sobrenaturales.

12. Cuando el Dicasterio concede un Nihil obstat (cf. párr. 17, más adelante), tales fenómenos no se convierten en objetos de fe, lo que significa que los fieles no están obligados a dar un asentimiento de fe a ellos. Más bien, como en el caso de los carismas reconocidos por la Iglesia, son «vías para profundizar en el conocimiento de Cristo y entregarse más generosamente a él, arraigándose cada vez más profundamente en la comunión con todo el pueblo cristiano». ^[15]

13. Incluso cuando se concede un Nihil obstat para los procesos de canonización, esto no implica una declaración de autenticidad respecto de fenómenos sobrenaturales presentes en la vida de una persona. Esto es evidente, por ejemplo, en el decreto de canonización de Santa Gema Galgani: “[Pío XI] feliciter elegit ut super heroicis virtutibus huius inocentes aeque ac poenitentis puellae suam mentem panderet, nullo tamen per praesens decretum (quod quidem numquam fieri solet) prolato iudicio de praeternaturalibus Servae Dei charismatibus .” ^[16]

14. Al mismo tiempo, también conviene reconocer que algunos fenómenos, que podrían tener un origen sobrenatural, a veces parecen estar relacionados con experiencias humanas confusas, expresiones teológicamente inexactas o intereses que no son del todo legítimos.

15. El discernimiento de los supuestos fenómenos sobrenaturales lo lleva a cabo desde el principio el obispo diocesano (o cualquier otra autoridad eclesiástica mencionada en la Parte II, arts. 4-6) en diálogo con el Dicasterio. Sin embargo, puesto que nunca puede faltar una atención especial al bien común de todo el Pueblo de Dios, «el Dicasterio se reserva el derecho de evaluar los aspectos morales y doctrinales de esa experiencia espiritual y el uso que se hace de ella». ^[17] Es importante no pasar por alto que, en ocasiones, el discernimiento también puede abordar problemas como los delitos, la manipulación, el daño a la unidad de la Iglesia, el lucro indebido y los graves errores doctrinales que podrían causar escándalos y menoscabar la credibilidad de la Iglesia.

B. Conclusiones

16. El discernimiento de supuestos fenómenos sobrenaturales puede llevar a conclusiones que generalmente se expresan en uno de los términos que se enumeran a continuación.

17. Nihil obstat – Sin expresar certeza alguna sobre la autenticidad sobrenatural del fenómeno en sí, se reconocen muchos signos de la acción del Espíritu Santo «en medio» ^[18] de una experiencia espiritual determinada, y no se han detectado aspectos particularmente críticos o riesgosos, al menos hasta ahora. Por esta razón, se anima al Obispo Diocesano a apreciar el valor pastoral de esta propuesta espiritual, e incluso a promover su difusión, incluso posiblemente mediante peregrinaciones a un lugar sagrado.

18. Prae oculis habeatur – Si bien se reconocen importantes señales positivas, también se perciben algunos aspectos de confusión o riesgos potenciales que requieren que el Obispo Diocesano realice un discernimiento cuidadoso y dialogue con quienes reciben una determinada experiencia espiritual. Si se tratara de escritos o mensajes, podría ser necesaria una aclaración doctrinal.

19. Curatur – Si bien se observan diversos elementos críticos , el fenómeno ya se ha extendido ampliamente y existen frutos espirituales verificables asociados a él. En esta situación, no se recomienda una prohibición que pueda incomodar al Pueblo de Dios. Sin embargo, se solicita al Obispo Diocesano que no fomente este fenómeno, sino que busque expresiones alternativas de devoción y, de ser posible, reoriente sus aspectos espirituales y pastorales.

20. Sub mandato – En esta categoría, los problemas críticos no están relacionados con el fenómeno en sí, que es rico en elementos positivos, sino con una persona, una familia o un grupo de personas que hacen mal uso del mismo. Por ejemplo, la experiencia espiritual puede ser explotada para obtener un beneficio económico particular e indebido, cometer actos inmorales o realizar una actividad pastoral ajena a la ya existente en el territorio eclesiástico sin acatar las instrucciones del obispo diocesano. En esta situación, la dirección pastoral del lugar específico donde se produce el fenómeno se confía al obispo diocesano (o a otra persona delegada por la Santa Sede), quien, si no puede intervenir directamente, intentará llegar a un acuerdo razonable.

21. Prohibetur et obstruatur – Si bien existen peticiones legítimas y algunos aspectos positivos, los problemas y riesgos asociados a este fenómeno parecen ser muy graves. Por lo tanto, para evitar mayor confusión o incluso escándalo que pudiera debilitar la fe de los fieles, el Dicasterio solicita al Obispo Diocesano que declare públicamente que la adhesión a este fenómeno no está permitida. Asimismo, se le pide al Obispo Diocesano que ofrezca una catequesis que ayude a los fieles a comprender los motivos de esta decisión y a reorientar las legítimas inquietudes espirituales de esta parte del Pueblo de Dios.

22. Declaratio de non supernaturalitate – En esta situación, el Dicasterio autoriza al Obispo Diocesano a declarar que el fenómeno no es sobrenatural. Esta decisión debe basarse en hechos y pruebas concretas y comprobadas. Por ejemplo, si un supuesto vidente admite haber mentido o si testigos creíbles aportan pruebas que permitan descubrir que el fenómeno se basó en una invención, una intención errónea o la mitomanía.

23. A la luz de lo expuesto, se reafirma que, por regla general, ni el Obispo Diocesano, ni las Conferencias Episcopales, ni el Dicasterio declararán que estos fenómenos sean de origen sobrenatural, aun cuando se conceda un Nihil obstat (cf. párr. 11, supra). Sin embargo, sigue siendo cierto que el Santo Padre puede autorizar un procedimiento especial al respecto. https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2024/05/17/0403/00842.html#en

Lo anterior omite muchos puntos bíblicos.

Sin embargo, dado que se profetiza que ocurrirán señales y prodigios engañosos, el documento anterior permitirá que se acepten mensajes de origen demoníaco, aunque no los identifique como tales.

Y sí, preveo que en el futuro habrá “apariciones marianas” que engañarán a muchos.

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