19 de enero de 2026

COGwriter

Israel365 News publicó lo siguiente:

La Iglesia Católica condena el sionismo cristiano como una “ideología dañina” que amenaza la unidad de la Iglesia.

19 de enero de 2026

La Iglesia Católica y sus denominaciones aliadas en Jerusalén acaban de declarar la guerra al sionismo cristiano. En una declaración publicada el 17 de enero , los Patriarcas y Jefes de las Iglesias en Tierra Santa —liderados por la jerarquía católica romana, junto con los líderes de las iglesias católicas orientales, ortodoxas y otras iglesias tradicionales— condenaron el apoyo cristiano a Israel como una “ideología perjudicial” que engaña a la opinión pública y perjudica la unidad cristiana. Esta declaración representa el ataque más directo de la Iglesia Católica hasta la fecha contra los millones de cristianos evangélicos cuya interpretación bíblica los lleva a apoyar al Estado judío.

La coalición liderada por los católicos comenzó con una audaz afirmación de autoridad eclesiástica: “Los Patriarcas y Jefes de las Iglesias en Tierra Santa afirman ante los fieles y ante el mundo que el rebaño de Cristo en esta tierra está confiado a las Iglesias Apostólicas, que han llevado su sagrado ministerio a través de los siglos con firme devoción”.

Luego vino la condena: «Las recientes actividades de individuos locales que promueven ideologías dañinas, como el sionismo cristiano, engañan al público, siembran confusión y perjudican la unidad de nuestra congregación. Estas acciones han encontrado el apoyo de ciertos actores políticos en Israel y otros lugares que buscan impulsar una agenda política que podría perjudicar la presencia cristiana en Tierra Santa y en todo el Medio Oriente».

La declaración invocó la autoridad del Nuevo Testamento para atacar a los sionistas cristianos: «La Sagrada Escritura nos enseña que ‘nosotros, siendo muchos, somos un solo cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros’ (Romanos 12:5). Reivindicar autoridad fuera de la comunión de la Iglesia es herir la unidad de los fieles y sobrecargar la misión pastoral confiada a las iglesias históricas en la misma tierra donde nuestro Señor vivió, enseñó, sufrió y resucitó de entre los muertos».

La coalición liderada por católicos acusó entonces a Israel de injerencia: «Los Patriarcas y Jefes de Iglesias observan además con preocupación que estas personas han sido bien recibidas a nivel oficial, tanto local como internacional. Tales acciones constituyen una injerencia en la vida interna de las iglesias y desestiman la responsabilidad pastoral conferida a los Patriarcas y Jefes de Iglesias en Jerusalén».

Su reivindicación territorial era inequívoca: “Los Patriarcas y Jefes de las Iglesias en Jerusalén reiteran que sólo ellos representan a las Iglesias y a su rebaño en asuntos relacionados con la vida religiosa, comunitaria y pastoral cristiana en Tierra Santa”. …

La Biblia habla directamente sobre este tema: «Bendeciré a los que te bendigan, y a los que te maldigan, maldeciré; ​​y en ti serán benditas todas las familias de la tierra» (Génesis 12:3). La jerarquía católica exige que Israel rechace a quienes la bendicen y otorgue reconocimiento exclusivo a instituciones cuyo fundamento teológico durante siglos fue que la Iglesia reemplazó a Israel en el plan de Dios. https://israel365news.com/415473/catholic-church-condemns-christian-zionism-as-damaging-ideology-that-threatens-church-unity/

Las declaraciones de los llamados Patriarcas y sus partidarios parecen ser un preludio de la persecución.

Antes de continuar, permítanme añadir que existen diferentes creencias llamadas «sionismo cristiano». Varias de ellas no son bíblicamente defendibles, sobre todo considerando la visión que algunos tienen de los palestinos.

Pero dejando esto de lado, es apropiado que los cristianos hagan lo siguiente que la Biblia ordena:

1 Ahora bien, el Señor le había dicho a Abram:

Sal de tu tierra,de tu parentelay de la casa de tu padre,a la tierra que yo te mostraré.2 Haré de ti una gran nación;te bendeciré,engrandeceré tu nombrey serás bendición.3 Bendeciré a los que te bendigan,y a los que te maldigan maldeciré;​​y serán benditas en ti todas las familias de la tierra. (Génesis 12:1-3)

6 Oren por la paz de Jerusalén:«Que prosperen los que te aman.» (Salmos 122:6)

Además, note que Jesús y su medio hermano Santiago enseñaron que era importante alcanzar a los descendientes del nieto de Abraham, Jacob/Israel (quien tuvo 12 hijos, por lo tanto 12 tribus):

5 No vayan por el camino de los gentiles ni entren en ciudad de samaritanos. 6 Vayan más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel. 7 Y al ir, prediquen, diciendo: «El reino de los cielos se ha acercado». (Mateo 10:5-7)

24 … Él respondió y dijo: «No fui enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel.» (Mateo 15:24)

1 Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus que están en la dispersión: Saludos. (Santiago 1:1)

Más información sobre cómo y adónde fueron las doce tribus dispersas en el extranjero en nuestro libro electrónico gratuito: Tribus perdidas y profecías: ¿Qué pasará con Australia, las Islas Británicas, Canadá, Europa, Nueva Zelanda y los Estados Unidos de América?

Dicho esto, hay otros dos puntos principales a destacar relacionados con las afirmaciones de los considerados Patriarcas de Jerusalén.

Lo primero es que NO tienen sucesión apostólica.

La Enciclopedia Católica  de 1907 señala:

La Iglesia Apostólica de menor duración es la de Jerusalén. En el año 130, la Ciudad Santa fue destruida por Adriano, y en su lugar se erigió una nueva ciudad, Ælia Capitolina (Wilhelm J. Transcrito por Donald J. Boon. Sucesión Apostólica. La Enciclopedia Católica, Volumen I. Copyright © 1907 por Robert Appleton Company. Edición en línea Copyright © 2003 por K. Knight. Nihil Obstat, 1 de marzo de 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Arzobispo de Nueva York).

Y aunque ahora se cree que Ælia Capitolina fue finalmente erigida en 135 (en lugar de 130 ya que la revuelta de Bar Kaba fue de 132-135 d.C.), ya que los verdaderos cristianos tuvieron que huir de Jerusalén entonces (algunos griegos, aparentemente liderados por Marco, que no eran considerados por Adriano como cercanos al cristianismo apostólico que había estado en Jerusalén, fueron allí, pero nuevamente no fueron fieles a las enseñanzas originales, más información está en el artículo  The Ephesus Church Era ), está claro que los eruditos católicos han descartado la idea de una sucesión apostólica ininterrumpida desde Jerusalén después de 135 d.C. Los verdaderos eruditos admitirán que todo lo que vino inmediatamente después del obispo Judas como líder en Ælia Capitolina no fue fiel.

Cabe señalar también que, dado que el Patriarcado Ortodoxo de Jerusalén no comparte las mismas doctrinas bíblicas que los primeros obispos de Jerusalén, ni él ni su iglesia pueden considerarse verdaderamente sucesores apostólicos. Su iglesia reclama la sucesión del apóstata herético  Marco de Jerusalén :

Según los testimonios del historiador Eusebio y otras fuentes, San Simeón fue sucedido por Justo I (107-111). Desde entonces y hasta 134, doce obispos más ocuparon el trono episcopal de la Iglesia: Zaqueo, Tobías, Benjamín I, Juan I, Matías I, Felipe, Séneca, Justo II, Luis, Efraín, José I y Judas, quienes sirvieron como obispos en Pella y de quienes no se tiene información específica. Durante este período, la Iglesia local sufrió perturbaciones externas por parte de los cristianos judaicos.

Probablemente fue durante esta época que los últimos cristianos de origen helénico que habían huido a Pella antes de la destrucción de la ciudad regresaron a Jerusalén. Se asentaron en Elia y, junto con el resto de los cristianos, formaron un grupo de comunidades cristianas. Esto dio lugar a la Iglesia de Jerusalén, compuesta por griegos de Pella y de otros lugares, y «esta Iglesia se mantiene en el mismo lugar por las naciones». De hecho, durante el período turbulento de Adriano, quien tenía una predisposición bastante favorable hacia los cristianos, el trono episcopal fue ocupado por Marcos (134), el primer cristiano griego de Elia. La buena voluntad del emperador hacia los cristianos griegos de Elia coincidió con la aceptación de las justificaciones del cristianismo por parte del obispo de Atenas, Codrato, y del filósofo ateniense Arístedes. (La Primera Iglesia. El Patriarcado Ortodoxo Griego de Jerusalén. http://en.jerusalem-patriarchate.info/history/the-first-church/ consultado el 02/05/19)

Así pues, observemos que un obispo griego (o latino) contaba con la benevolencia del emperador romano pagano. Marco Aurelio era hereje (véase también  Marco de Jerusalén ).

El santo ortodoxo oriental Ireneo parece haber eliminado específicamente Jerusalén cuando escribió:

Además, también, respecto a Jerusalén y el Señor, se aventuran a afirmar que, si hubiera sido «la ciudad del gran Rey», no habría estado desierta. Esto es como si alguien dijera que si la paja fuera creación de Dios, jamás se separaría del trigo; y que las ramas de la vid, si fueron hechas por Dios, jamás serían podadas ni despojadas de los racimos… Por lo tanto, habiendo sido sembrado el fruto por todo el mundo, Jerusalén fue merecidamente abandonada, y lo que antes había dado fruto en abundancia fue quitado; pues de estas cosas, según la carne, Cristo y los apóstoles pudieron dar fruto. Pero  ahora estas ya no sirven para dar fruto . Pues todo lo que tiene un principio en el tiempo debe, por supuesto, tener también un fin en el tiempo (Ireneo. Contra las herejías, Libro IV, Capítulo IV, Versículo 1).

Así pues, aunque los ortodoxos orientales también consideran a Ireneo un santo y a Jerusalén una de las cinco “Sedes Apostólicas”, Ireneo básicamente enseñaba que Dios había dejado de usar Jerusalén como sede en esta era. Y, al menos el siglo pasado, la Enciclopedia Católica  coincidió.

Tenga en cuenta también cierta información que se encuentra en nuestro libro electrónico gratuito Creencias de la Iglesia Católica Original: ¿Podría un grupo remanente tener sucesión apostólica continua ?

No hay ciudad continua

 Un católico romano publicó cierta información en portugués que para el propósito de este libro fue traducida al inglés:

La construcción de la Basílica de San Pedro solo confirmó visiblemente algo que había sido una realidad durante muchos años: la sede de la fe cristiana se había trasladado de Jerusalén, el corazón del judaísmo, a Roma, el centro del paganismo. Y así se cumplió la profecía de Cristo sobre Israel:

“Por eso os digo que el reino de Dios os será quitado, y será dado a un pueblo que produzca sus frutos.” (Mateo 21.43)

Esta profecía es reafirmada por San Pablo. Él llama a los cristianos romanos de origen pagano «olivo silvestre», que fue injertado en lugar de las «ramas cortadas» (judíos que rechazaron a Jesús como Mesías):

“Si algunas de las ramas fueron cortadas, y si tú, olivo silvestre, fuiste injertado en su lugar y ahora recibes la savia de la raíz del olivo, no adules ni menosprecies a las ramas.” (Romanos 11:17) (A Catequista. Circo de Nero: de matadouro de cristãos a Sede da fé católica. OCatequista.com, 25 de agosto de 2017)

Sin embargo, decir que estos versículos fueron creados para que la Iglesia de Roma gobernara no es la manera como deben entenderse.

Ahora bien, es cierto que la sede del máximo liderazgo cristiano se trasladó desde Jerusalén. Pero terminó en Asia Menor.

Allí fue adonde fue el apóstol Juan. Fue el último escritor del Nuevo Testamento y el último de los apóstoles originales en morir (murió en Éfeso). Tras la muerte de Juan, así como tras la apostasía que azotó Jerusalén alrededor del año 135, el liderazgo supremo recayó en un líder griego llamado Policarpo, a quien luego sucedieron griegos y otros fuera de Judea en diversas comunidades.

Además, una pregunta muy real que debemos considerar es: ¿ Era bíblicamente posible que alguna “Sede”, alguna “sede” de la verdadera iglesia permaneciera en la misma ciudad?

Veamos lo que Jesús enseñó sobre este asunto:

²² Serán odiados por todos por causa de mi Nombre, pero el que persevere hasta el fin será salvo. ²³ Sin embargo, cuando los persigan en esta ciudad, huyan a otra. En verdad les digo: no terminarán de recorrer las ciudades de Israel hasta que venga el Hijo del Hombre. (Mateo 10:22-23, EOB)

Jesús, por supuesto, aún no ha regresado. Los cristianos que han estado en la zona de Judea/Palestina han sido perseguidos por todas las ciudades importantes de esa región geográfica desde que Jesús hizo esta declaración. Las terribles Cruzadas probablemente también contribuyeron a asegurar esto. Jesús debe estar refiriéndose a más ciudades que solo las de Judea/Palestina (como las regiones a las que aludía Jacob en Génesis 49:1-27 y Santiago en Santiago 1:1).

Aunque Jesús enseñó que Su iglesia continuaría (Mateo 16:18; cf. Hebreos 13:1), también profetizó que no sería posible que ninguna sede de la verdadera iglesia pudiera permanecer permanentemente en una ciudad durante casi dos mil años (Mateo 10:22-23). ​​Tampoco esperaríamos que la iglesia permaneciera con su sede en Éfeso según la advertencia de Jesús de mover su candelero en Apocalipsis 2:1-5, y los descendientes espirituales se mudaron. Jesús también enseñó que Jerusalén no era esencial para la adoración (Juan 4:21-24), y que Su iglesia tendría tribulaciones significativas (Juan 16:33). Las declaraciones de Jesús muestran que solo una iglesia cuya sede se mudó muchas veces podría ser la verdadera iglesia .

La Vulgata Latina de Jerónimo tiene Hebreos 13:14 como sigue:

“Non enim habemus hic manentem civitatem, sed futuram inquirimus”.

Literalmente esto se puede traducir al español como:

“Porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos la por venir.”

Sin embargo, Roma, desde no más tarde de mediados del siglo ^II , ha sido esencialmente una ciudad “católica romana” continua (aunque durante un tiempo relativamente corto los principales obispos católicos romanos tuvieron su sede en Aviñón, Francia, en el siglo XIV ⁾ .

Además, los católicos romanos tienden a llamar a Roma “la Ciudad Eterna” (Gibbons J, Cardenal. La fe de nuestros padres: una clara exposición y reivindicación de la Iglesia fundada por Nuestro Señor Jesucristo, 83.ª ^edición reimpresa. PJ Kenedy, 1917, pág. 120).

Consideremos, además, lo siguiente, utilizando las traducciones aceptadas por la Iglesia Católica Romana y Ortodoxa Oriental de Hebreos 13:14:

¹⁴ Porque no tenemos ciudad eterna en esta vida, sino que la esperamos en la vida venidera. (Hebreos 13:14, Biblia de Jerusalén de 1966).

¹⁴ Porque no tenemos aquí ciudad permanente , sino que buscamos la por venir (Hebreos 13:14, RV).

¹⁴ Tenemos una ciudad eterna, pero no aquí; nuestra meta es la ciudad que un día será. (Hebreos 13:14, Biblia Knox).

¹⁴ Porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos la por venir. (Hebreos 13:14, NVI)

¹⁴ Porque no tenemos aquí una ciudad permanente, sino que buscamos la por venir. (Hebreos 13:14, EOB)

¹⁴ Porque no tenemos aquí ciudad permanente , sino que buscamos la por venir. (Hebreos 13:14, NVI)

Así pues, el Nuevo Testamento demuestra eficazmente que ninguna ciudad, incluida Roma, pudo haber permanecido como sede de la cristiandad. Afirmar lo contrario contradeciría el Nuevo Testamento. Cabe destacar también que, dado que Hebreos se escribió en Italia (cf. Hebreos 13:24), esto descarta categóricamente a Roma.

La Biblia muestra que es la Iglesia de Dios (Mateo 16:18; Hechos 20:28), y no una sola ciudad, la que “permanecería” (cf. Hebreos 13:1, NVI) o “perduraría” (cf. 2 Timoteo 2:12, NVI) a lo largo de la era de la Iglesia. Las palabras de Jesús en Mateo 10:22 apuntan a una iglesia cuyo liderazgo principal necesitaba mudarse con frecuencia.

Además, si existiera una “ciudad permanente”, algunos piensan que sería Jerusalén (cf. Apocalipsis 21:2).

Sin embargo, en cuanto a Jerusalén, Ireneo escribió que estaba «merecidamente abandonada» y que «ya no era útil para dar fruto» (Ireneo. Adversus haereses, Libro IV, Capítulo IV, Versículo 1). Aunque los ortodoxos orientales consideran a Ireneo un santo importante y a Jerusalén una de las cinco «Sedes Apostólicas», su santo Ireneo enseñó que Dios había terminado de usar Jerusalén.

La declaración de Ireneo sobre los “abandonados” posiblemente se refiere a quienes huyeron de Jerusalén antes de su destrucción en el año 70 d. C. Pero es mucho más probable que se refiera a la toma de posesión de la ciudad en el año 135 d. C. y su cambio de nombre a Ælia Capitolina (durante décadas dejó de llamarse oficialmente Jerusalén justo después de que las tropas de Adriano la conquistaran). La realidad histórica es que Jerusalén no continuó siendo la iglesia principal durante toda la era de la iglesia, ni tampoco lo hizo ninguna otra ciudad durante casi dos mil años de esta era.

Entonces, ¿acaso el liderazgo principal de la Iglesia católica original de Dios realmente necesitó mudarse mucho a lo largo de la era de la iglesia?

Sí. Y eso es consistente con las profecías bíblicas.

Así que no, ninguna de las iglesias que actualmente se encuentran en Jerusalén tiene una verdadera sucesión apostólica. Puede encontrar más información al respecto, así como las razones por las que la Iglesia Continua de Dios sí tiene sucesión apostólica, en el libro electrónico gratuito “Creencias de la Iglesia Católica Original: ¿Podría un grupo remanente tener una sucesión apostólica continua?”. Antes de continuar, cabe señalar que, a pesar de las afirmaciones de algunos, ninguna de las iglesias protestantes tiene sucesión apostólica. Las pruebas y detalles bíblicos e históricos se encuentran en el libro electrónico gratuito ” Esperanza de Salvación: Cómo la Iglesia Continua de Dios se diferencia del protestantismo “.

El segundo punto tiene que ver con las posiciones de “unidad” de los líderes católicos grecorromanos y de ciertos protestantes.

A continuación se presentan algunos comentarios, también de nuestro libro electrónico gratuito Creencias de la Iglesia Católica Original: ¿Podría un grupo remanente tener sucesión apostólica continua ?

El Papa León XIV y el Patriarca Ecuménico de Constantinopla han impulsado la unidad a pesar de las diferencias doctrinales que no se alinean con las enseñanzas bíblicas de la Iglesia católica original. También han apoyado importantes iniciativas de las Naciones Unidas y el Consejo Mundial de Iglesias, que en esencia apoyan al menos una especie de gobierno mundial, así como diversas posturas bíblicas inmorales.

El arzobispo católico romano Carlo Maria Viganò escribió:

La Santa Sede ha renunciado deliberadamente a la misión sobrenatural de la Iglesia, poniéndose al servicio del Nuevo Orden Mundial y del globalismo masónico en un contramagisterio anticristiano. Los mismos Dicasterios Romanos, ocupados por personas ideológicamente afines a Jorge Mario Bergoglio y protegidos y promovidos por él, continúan ahora sin freno en su implacable labor de demolición de la Fe, la Moral, la disciplina eclesiástica y la vida monástica y religiosa, en un esfuerzo tan vano como sin precedentes por transformar a la Esposa de Cristo en una asociación filantrópica esclavizada por los Poderes Poderosos. El resultado es la superposición sobre la verdadera Iglesia de una secta de modernistas heréticos y depravados que se empeñan en legitimar el adulterio, la sodomía, el aborto, la eutanasia, la idolatría y cualquier perversión del intelecto y la voluntad. (Viganò CM. Viganò sobre la conferencia de salud del Vaticano con Fauci: La Santa Sede se está convirtiendo en sirvienta del Nuevo Orden Mundial. LifeSite News, 20 de abril de 2021)

El cardenal católico romano Burke criticó la noción de un gobierno mundial:

“La idea de un gobierno mundial único es fundamentalmente el mismo fenómeno que exhibieron los constructores de la Torre de Babel, quienes pretendieron ejercer el poder de Dios en la tierra para unir el cielo con la tierra, lo cual es simplemente incorrecto”, afirmó. (Baklinski C. Cdl Burke: El pacto global del Vaticano por el ‘nuevo humanismo’ promueve un gobierno mundial único y se opone a la realeza de Cristo. LifeSite News, 3 de enero de 2020)

En la CCOG, creemos que sólo el establecimiento del venidero Reino de Dios es el tipo de gobierno mundial que bíblicamente se les dice a los cristianos que apoyen (cf. Apocalipsis 11:15; vea también nuestro folleto gratuito, en línea en ccog.org, titulado El Evangelio del Reino de Dios ).

En lo que respecta a la Iglesia de Roma, observe algo que publicó en 2020 junto con ciertas declaraciones históricas:

El Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad Cristiana ha publicado un manual, elaborado durante tres años, titulado: El Obispo y la Unidad Cristiana: Un Vademécum Ecuménico . …el Vaticano al menos se está volviendo más directo:  ya no duda en señalar su propia ruptura con la tradición , al prescribir abiertamente actos considerados por nuestros antepasados ​​como  intrínsecamente malos  , es decir, gravemente pecaminosos en sí mismos. Es decir, inadmisibles.

Sin ofuscación, solo una novedad descarada. Del punto 17 del documento, nuestro énfasis:

Los católicos no solo pueden, sino que deben, buscar oportunidades para orar con otros cristianos. Ciertas formas de oración son particularmente apropiadas… La antigua práctica cristiana de  rezar juntos los salmos y los cánticos bíblicos (la Oración de la Iglesia)  es una tradición …

Repasemos ese acto moral en particular en las enseñanzas y la legislación de la Iglesia del pasado. Un breve repaso, ¿no?

• • “Nadie orará en común con los herejes y cismáticos” – Sínodo de Laodicea, 363
  • “Nadie debe orar ni cantar salmos con los herejes” – Concilio de Cartago, 397
  • “No es lícito a los católicos asistir o participar de manera activa en ceremonias no católicas” – Derecho Canónico, 1917
  • “En todas estas reuniones y conferencias debe evitarse cualquier comunicación en el culto” – del Santo Oficio, 1949

Con esos pocos en mente…, relee la  cita del Vademécum  anterior. ¿Qué más hay que decir?

Sí , antes pensábamos que eso era malo. Pero ya no. Ahora es un  imperativo moral . (Veni E. Vademécum? “Interchurch”, “Ministers” and Nonsense, Oh My. Whispers of Restoration, 5 de diciembre de 2020)

Entonces, el Vaticano afirma que algo que consideraba malo se ha convertido en un imperativo moral. La Iglesia de Roma ha cambiado en muchos aspectos.

Cabe mencionar que este autor denunció públicamente el Vademécum Ecuménico al enterarse de él (Thiel B. Ecumenical Vademecum: Rome’s ecumenical plans are NOT what Jesus ‘willed for’. COGwriter.com, 5 de diciembre de 2020) y luego lo hizo en nombre de la CCOG en un video hecho público en múltiples plataformas.

La CCOG NO participa en los movimientos ecuménicos ni interreligiosos y no tiene intención de hacerlo jamás. Esto difiere del Vaticano, el Consejo Mundial de Iglesias y muchos miembros de la Iglesia Ortodoxa Oriental.

Esto no significa que la CCOG nunca pueda tener áreas de cooperación con otros grupos ni que todo lo que los movimientos ecuménicos e interreligiosos están desarrollando sea inútil. Pero creemos que solo el acuerdo sobre la verdadera doctrina bíblica es la manera de unirnos de una manera que podríamos llamar ecuménica.

Jesús NO vino a traer unidad religiosa mundial en esta era:

51 ¿Pensáis que vine a traer paz en la tierra? Os digo que no, sino división. (Lucas 12:51)

El apóstol Pablo enseñó que la verdadera unidad de fe no sucedería hasta después del regreso de Jesús:

13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; (Efesios 4:13)

Si bien la Biblia promueve la convivencia pacífica (cf. Romanos 12:18), quienes creen que la verdadera unidad de fe se da antes del regreso de Jesús están equivocados. No seremos perfectos hasta después de su regreso (cf. 1 Juan 1:8). La unidad de fe profetizada no sucede antes del regreso de Jesús.

La Biblia muestra que vendrá una falsa unidad ecuménica (Apocalipsis 13:4-8). Se profetizó que se impulsaría una vez abierto el primer sello de Apocalipsis 6:1-2; hemos estado viendo cómo se impulsa (vea también Ecumenismo y la cabalgata del Caballo Blanco del Apocalipsis ).

No caigamos en la agenda de unidad ecuménica que están impulsando la Iglesia de Roma, los ortodoxos orientales, muchos líderes protestantes, el Consejo Mundial de Iglesias, las Naciones Unidas e incluso el Foro Económico Mundial.

Ellos, francamente, NO están promoviendo la unidad de la verdadera fe.

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