2025 marque le 1700e anniversaire du concile antibiblique de Nicée. Des événements ont eu lieu et d’autres sont encore prévus.

Interprétation artistique du Concile de Nicée en 325 après JC
(Wikipédia)

COGwriter

Le 20 mai 2025 a marqué le 1700e anniversaire du début du concile de Nicée.

Un événement lié à ce sujet a eu lieu la semaine dernière en Égypte :

Des chrétiens réunis en Égypte, 1700 ans après un événement clé de l’histoire de leur foi, ont réaffirmé leur attachement au Credo de Nicée, qui déclare : « Nous affirmons l’Église une, sainte, catholique et apostolique » – un appel à l’unité.

L’événement s’est déroulé du 24 au 28 octobre au Centre papal Logos de Wadi El Natrun, en Égypte, selon le Conseil œcuménique des Églises.

« Aspirons à vivre l’unité pour laquelle le Christ a prié, afin que le monde puisse croire et expérimenter les dons de Dieu que sont la guérison, la justice et la vie en abondance », a déclaré la sixième Conférence mondiale sur la foi et la constitution à sa clôture.

Le dernier jour du rassemblement, son message était un « appel à tous les chrétiens ».

Lors de la bénédiction finale, le pape Tawadros II de l’Église copte orthodoxe a rappelé que l’Église est toujours appelée à témoigner, tout comme elle l’était il y a 1700 ans au concile de Nicée.

« Ce rassemblement nous unit dans l’esprit de Nicée – un esprit de foi, de réflexion et d’appel constant à la coopération et à l’amour entre toutes les Églises », a-t-il déclaré. « Cette unité ne peut être atteinte que par le dialogue théologique entre les Églises. » 31/10/2025 https://www.ecumenicalnews.com/article/1700-years-after-the-nicene-creed-christians-met-in-egypt-to-reaffirm-their-faith/61314.htm

Remarquez que l’accent est mis sur l’unité, et non sur la vérité.

D’ailleurs, bien qu’on puisse affirmer qu’il existe une « Église une, sainte, catholique et apostolique », il est possible de démontrer qu’il ne s’agit ni de celles qui font partie du Conseil œcuménique des Églises (voir l’e-book gratuit documenté : Espoir du salut : en quoi l’ Église de Dieu continue de se distingue du protestantisme ), ni des Églises catholiques gréco-romaines (voir l’e-book gratuit documenté : Croyances de l’Église catholique originelle : un groupe résiduel pourrait-il avoir une succession apostolique continue ? ).

Cela dit, plusieurs commémorations du 1700e anniversaire du concile de Nicée ont eu lieu cette année (par exemple,  le Vatican organise une réunion « Nicée 2025 » cette semaine ; Rome et les orthodoxes ont prévu une réunion en juin 2025 dans le but d’atteindre l’unité œcuménique ). À noter également que Vatican News a annoncé la préparation d’une autre réunion.

Le premier voyage apostolique du pape Léon XIV hors d’Italie le conduira en Turquie et au Liban le mois prochain, du 27 novembre au 2 décembre 2025, à l’occasion du 1700e anniversaire du premier concile de Nicée.

Lors de sa première journée complète en Turquie, le vendredi 28 novembre, le pape Léon XIII rencontrera des évêques, des prêtres, des diacres, des personnes consacrées et des agents pastoraux à la cathédrale du Saint-Esprit d’Istanbul. Plus tard dans la matinée, il visitera la maison de retraite des Petites Sœurs des Pauvres.

Après un court vol en hélicoptère jusqu’à Nicée – l’actuelle İznik –, le Saint-Père participera à une prière œcuménique…

Le samedi 29 novembre, le pape Léon débutera sa journée par une visite à la mosquée Sultan Ahmed – la célèbre « Mosquée bleue » – avant de rencontrer en privé les responsables des églises locales et des communautés chrétiennes à l’église syriaque orthodoxe de Mor Ephrem.

Dans l’après-midi, il participera à une doxologie à l’église patriarcale Saint-Georges, siège du Patriarcat œcuménique de Constantinople. À l’issue de l’office, le pape Léon XIV rencontrera le patriarche œcuménique Bartholomée Ier ; les deux dirigeants signeront une déclaration commune au palais patriarcal. 27/10/2025 https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2025-10/schedule-for-pope-leo-s-first-international-journey.html

La « déclaration conjointe » pourrait être très importante.

Le pape Léon XIV souhaite l’unité œcuménique. Remarquez un point datant du printemps dernier :

19 mai 2025

Le pape Léon XIV a tenu lundi une audience spéciale pour les délégations œcuméniques et interreligieuses qui ont participé à la messe solennelle d’inauguration de son ministère pétrinien.

S’adressant d’abord aux autres Églises chrétiennes et communautés ecclésiales, le pape Léon XIV a pris note du 1700e anniversaire du concile de Nicée, soulignant que l’unité entre les chrétiens « ne peut être qu’une unité dans la foi ».

Il a ajouté que la recherche d’une communion pleine et visible de tous les chrétiens est l’une de ses priorités en tant qu’évêque de Rome.

S’adressant aux représentants des traditions religieuses non chrétiennes, le pape Léon XIV a déclaré que notre « chemin commun » peut et doit être compris comme impliquant tout le monde, « dans un esprit de fraternité humaine ».

Aujourd’hui, a-t-il déclaré, « le temps est venu du dialogue et de la construction de ponts ».  https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2025-05/pope-leo-xiv-now-is-the-time-for-dialogue-and-building-bridges.html

Pontifex Maximus, titre porté par les empereurs romains païens, puis par les papes, signifie littéralement « le plus grand bâtisseur de ponts ». Par religions non chrétiennes, le pape Léon XIII entend les musulmans, les hindous, les bouddhistes et d’autres encore. Il souhaite que le 1700e anniversaire du concile de Nicée soit l’occasion de promouvoir l’œcuménisme et d’autres formes d’unité.

Dans mon livre numérique gratuit intitulé « Le dernier pape des prophéties de Malachie : les prophéties bibliques et gréco-romaines catholiques annoncent-elles le pape Léon XIV ? », je présente les éléments suivants :

Léon XIV sera œcuménique.

Du 20 mai 325 à août 325, l’empereur romain Constantin convoqua le concile de Nicée. L’un de ses objectifs politiques était d’obtenir l’unité œcuménique sur certains sujets. En 2025, des rencontres commémorant le 1700e ^anniversaire de ce concile devraient inclure des discussions œcuméniques.

Nous devons nous attendre à ce que Léon XIV promeuve le dialogue interreligieux afin de tisser des liens plus étroits avec les musulmans, les hindous, les bouddhistes et les autres.

Je tiens à préciser que le concile de Nicée ne représentait pas « toute la chrétienté », aucun dirigeant de l’Église de Dieu n’y ayant participé. Cependant, ce concile, ainsi que les suivants, ont abouti à l’adoption de doctrines que les catholiques romains, les orthodoxes et la plupart des protestants ont fini par accepter. Plusieurs de ces doctrines n’étaient pas partagées par les apôtres ni par leurs fidèles disciples.

Remarquez ce qu’un ancien prêtre catholique romain a écrit à propos de Constantin :

Constantin… Nul ne voua jamais autant de dévotion que lui au dieu soleil, Sol… L’empereur Constantin ne renonça jamais à son titre de Pontifex Maximus, chef du culte d’État païen… Marié deux fois, il assassina Crispus, son fils issu de son premier mariage, en 326. Il fit noyer sa seconde épouse dans son bain ; il tua son neveu de onze ans, puis son beau-frère, après lui avoir pourtant garanti un sauf-conduit sous serment…

Constantin était un soldat à une époque où verser le sang était inacceptable pour l’Église… Lorsqu’il appelait les évêques ses frères bien-aimés et se proclamait « évêque des évêques » , titre repris plus tard par les papes, il n’était ni chrétien, ni même catéchumène. Pourtant, nul n’égalait son envergure et son autorité. Même l’évêque de Rome… était, en comparaison, une figure insignifiante… Tous les évêques s’accordaient à dire qu’il était « l’oracle inspiré, l’apôtre de la sagesse de l’Église »…

Un autre paradoxe de l’histoire est que ce soit Constantin, un païen, qui ait inventé l’idée d’un concile réunissant toutes les communautés chrétiennes… À Nicée, le Père fondateur des conciles œcuméniques rassembla 300 évêques, après avoir offert le transport gratuit… Peut-être voulait-il simplement affirmer son autorité. Il proposa ce qui allait devenir la conception orthodoxe du Fils de Dieu, « de même substance » que le Père. Tous les évêques dissidents se soumirent, à l’exception de deux que Constantin déposa sur-le-champ… Son instrumentalisation cynique du Christ, à laquelle tous, y compris l’évêque de Rome, acquiescèrent, entraîna une profonde falsification du message évangélique et l’introduction de normes qui lui étaient étrangères. (De Rosa, p. 35, 36, 43, 44)

Un fervent dévot du dieu soleil/Mithra a convoqué le concile de Nicée.

Environ un an après la conquête de l’Empire d’Orient (ressuscitant ainsi l’Empire romain unifié), l’empereur Constantin, adorateur du soleil, convoqua le concile de Nicée. Ce concile déclara :

1) Le dimanche romain ou jour du soleil devait être le sabbat chrétien.

2) Règles concernant les prières saisonnières, la pénitence et les indulgences.

3) Que les Grecs et les Romains croyaient que Jésus était une seule substance avec Dieu le Père.

4) La Pâque aurait lieu le dimanche et non à la date biblique du 14 Nisan.

Il convient peut-être de mentionner que ce concile n’a pas interdit le culte païen du soleil, mais a décrété que les vrais chrétiens ne devaient pas observer le sabbat du septième jour et qu’il ne leur était pas permis de célébrer la Pâque le ¹⁴ .

Voici quelques extraits des écrits de l’historien catholique gréco-romain Épiphane, datant du milieu du IVe siècle :

…l’empereur …convoqua un concile de 318 évêques …dans la ville de Nicée …Ils votèrent également certains canons ecclésiastiques lors de ce concile et décrétèrent en même temps, concernant la Pâque, qu’il devait y avoir une concorde unanime sur la célébration du jour saint et suprêmement excellent de Dieu. Car elle était observée de diverses manières par le peuple…

Finalement, dans certaines régions d’Europe (notamment en Grande-Bretagne et en Allemagne), le nom de la Pâque juive a été changé en Pâques ( Ostern en allemand). Pâques et Ostern sont d’autres noms pour la déesse babylonienne Ishtar (prononcé Easter), la reine du ciel (également appelée Ashtaroth dans la Bible, 1 Samuel 12:10). Le titre de « Reine du ciel » a aussi été associé à l’Europe, qui a donné son nom au continent européen.

 Le catéchisme de l’Église catholique va jusqu’à affirmer :

1170 Au concile de Nicée en 325, toutes les Églises ont convenu que Pâques, la Pâque chrétienne, devait être célébrée le dimanche suivant la première pleine lune (14 Nisan) après l’équinoxe de printemps.

Ceci est tout simplement faux, et ne devrait pas être enseigné dans le catéchisme moderne . La Pâque était toujours célébrée à la date prescrite par l’Église fidèle dispersée, et ce depuis l’époque du Christ. Le fait que l’empereur ait obtenu l’accord de ceux qu’il a convoqués n’a rien changé à la Bible (ni à ses fidèles).

Il convient de noter que, même parmi certains érudits catholiques romains, il est admis que les Églises « judéo-chrétiennes » n’étaient pas représentées à ce concile. On peut notamment lire ce qu’écrivait le prêtre Bellarminó Bagatti :

…les habitants de Syrie, de Cilicie et de Mésopotamie célébraient encore Pâques avec les Juifs…

L’importance des sujets à aborder et la grande division qui existait avaient conduit Constantin à réunir un grand nombre d’évêques, y compris des confesseurs de la foi, afin de donner l’impression que toute la chrétienté était représentée.

En réalité… les Églises d’origine juive n’étaient pas représentées… On peut donc en conclure qu’aucun évêque judéo-chrétien n’a participé au concile. Soit ils n’y ont pas été invités, soit ils ont décliné l’invitation. Les capitulaires ont ainsi eu toute latitude pour établir des normes concernant certaines pratiques, sans rencontrer d’opposition ni entendre d’autres points de vue. Une fois cette voie ouverte, les conciles suivants ont perpétué cette politique, creusant ainsi le fossé entre les chrétiens des deux confessions.  Le point de vue des judéo-chrétiens , dépourvus de formation philosophique grecque, consistait à rester fidèles au Testimonia et, par conséquent, à ne pas admettre de mot étranger à la Bible , y compris l’Homoousion .

Ainsi, certains chrétiens estimaient que la doctrine devait se fonder exclusivement sur la Bible, mais ils n’ont participé ni au concile de Nicée ni à aucun des conciles ultérieurs. Seuls, ou presque, y assistaient : ceux qui semblaient adhérer à la « formation philosophique grecque ». Par conséquent, aucun véritable chrétien ne devrait considérer que ces conciles aient été convoqués par Dieu.

Eusèbe, historien de l’Église de Constantin, a consigné les détails suivants concernant la convocation de ce concile par Constantin :

Mais avant cela, un autre désordre très virulent existait et affligeait depuis longtemps l’Église : la controverse concernant la fête salutaire de Pâques (Pâque). Car tandis qu’un groupe affirmait qu’il fallait se conformer à la coutume juive, l’autre soutenait qu’il fallait observer le calendrier précis des fêtes, sans suivre l’autorité de ceux…

Alors, comme pour rassembler une armée divine contre cet ennemi, il convoqua un concile général et invita les évêques de toutes parts à y assister sans délai, par des lettres témoignant de la haute estime qu’il leur portait. Il ne s’agissait pas d’un simple ordre, mais la bienveillance de l’empereur contribua grandement à son application : il autorisa certains à utiliser les transports publics, tandis qu’il fournit à d’autres une quantité suffisante de chevaux pour leur transport. Le lieu choisi pour le synode était également la ville de Nicée, en Bithynie… De fait, les ministres les plus éminents de Dieu, issus de toutes les Églises qui abondaient en Europe, en Libye et en Asie, étaient réunis ici… Constantin est le premier prince de tous les temps à avoir tissé une telle assemblée par le lien de la paix et à l’avoir offerte à son Sauveur en action de grâce pour les victoires qu’il avait remportées sur tous ses ennemis, manifestant ainsi, à notre époque, une ressemblance avec l’assemblée apostolique…

Il en résulta qu’ils étaient non seulement unis en ce qui concerne la foi, mais que la date de la célébration de la fête salutaire de Pâques était également convenue par tous…

Quelle était la justification de cela, ou du fait qu’Eusèbe qualifiait d’« ennemi » ceux qui observaient les pratiques bibliques ?

Bien que le mot Pascha (qui signifie Pâque juive) soit souvent mal traduit par Pâques, Constantin considérait clairement les Juifs comme détestables et ne souhaitait pas que son Église adopte leurs pratiques. Voici ce qu’il a déclaré :

Lors de cette réunion, la question concernant le jour très saint de Pâques (Pâque juive) fut discutée, et il fut décidé à l’unanimité que cette fête devait être célébrée par tous et en tout lieu, le même jour. Car quoi de plus convenable ou honorable pour nous que cette fête, d’où nous tirons nos espoirs d’immortalité, soit observée sans faute par tous, selon un ordre et un arrangement établis ? Et tout d’abord, il paraissait indigne que, dans la célébration de cette fête très sainte, nous suivions la pratique des Juifs, qui ont impiétément souillé leurs mains d’un péché énorme et sont, par conséquent, justement affligés d’aveuglement spirituel. Car il nous est en notre pouvoir, si nous abandonnons leur coutume, de prolonger la juste observance de cette ordonnance pour les générations futures, selon un ordre plus juste, que nous avons conservé depuis le jour même de la Passion jusqu’à ce jour. N’ayons donc rien en commun avec cette foule juive détestable. Car nous avons reçu de notre Sauveur une autre voie . Une voie à la fois légitime et honorable s’offre à notre très sainte religion. Frères bien-aimés, adoptons d’un commun accord cette voie et renonçons à toute participation à leur bassesse.

Il convient peut-être de noter que Jésus a célébré la Pâque le 14. ^Qualifier  de détestable la « foule juive » n’est pas convenable pour de vrais chrétiens. Jésus n’a pas institué la Pâque du dimanche comme une « autre voie ». Ceci confirme que ceux qui suivent les décrets de Constantin ne suivent pas ceux d’un véritable chrétien.

Le catholique gréco-romain Épiphane lui-même a admis que l’Église observait autrefois le 14 ^pour la Pâque lorsqu’il a écrit :

Les Audians… ils choisissent de célébrer la Pâque avec les Juifs – c’est-à-dire qu’ils célèbrent la Pâque en même temps que les Juifs célèbrent leur fête des Pains sans levain . Et c’était en effet la coutume de l’Église autrefois .

Ainsi, Épiphane semblait reconnaître que la Pâque du 14 ^était la date originelle de la Pâque, même pour les premiers Grecs et Romains, puisqu’il écrivit : « Telle était la coutume de l’Église. » Voir aussi l’article « Le complot de la Pâque ».

L’unité issue du concile de Nicée, convoqué par l’empereur païen, était donc contraire à la foi et aux pratiques originelles des chrétiens.

Un document arabo-islamique du Xᵉ ^– XIᵉ ^siècle revendique une perspective judéo-chrétienne du concile de Nicée. Voici un résumé, établi par Shlomo Pines, de ce rapport arabe et d’un concile antérieur :

Constantin convoqua une assemblée de moines chrétiens en vue de formuler des croyances religieuses obligatoires… Cependant, certains d’entre eux étaient en désaccord avec ce texte… Il y eut une scission et le symbole de foi qui avait été formulé ne fut pas considéré comme valide.

En conséquence, trois cent dix-huit hommes se réunirent à Nicée et élaborèrent un symbole de foi, qui fut accepté et rendu obligatoire par Constantin. Ceux qui s’y opposaient étaient mis à mort et les professions de foi différentes étaient réprimées.

Ainsi, ceux qui se réclamaient du christianisme en vinrent à commettre toutes sortes d’actes répréhensibles : ils adoraient la croix, observaient les rites religieux romains et mangeaient du porc. Ceux qui s’y refusaient étaient mis à mort. (Pines, p. 32, 43)

Ainsi, d’après un journaliste musulman, certains chrétiens étaient mécontents des changements imposés par l’empereur Constantin, tels que l’introduction des croix et des rites religieux romains. De plus, ce même journaliste affirmait que les « judéo-chrétiens » dénonçaient l’usage de l’encens dans les églises chrétiennes comme une « adaptation d’une coutume païenne » et qu’ils avaient dû se réfugier dans la clandestinité.

Concernant cette période ancienne, l’historien de la théologie Bart Ehrman a noté :

Au début du IVe siècle, le christianisme s’était presque complètement séparé du judaïsme, la religion de Jésus et de ses apôtres… Au début du IVe siècle, le christianisme non juif était devenu une religion mondiale majeure. (Ehrman B. From Jesus to Constantine: A History of Early Christianity, Part 2. The Teaching Company, Chantilly (VA), 2004, p. 47)

Les conciles de l’Église, initiés par l’empereur Constantin, ont en réalité abouti à une nouvelle religion, que l’on pourrait appeler « christianisme constantinien ». Ce christianisme comprenait des éléments de compromis gréco-romains, une alliance entre l’Église et l’État, et des éléments païens synchronisés pour devenir la religion d’État.

Il convient peut-être de préciser que, selon des sources orthodoxes catholiques orientales, lors du concile de Nicée en 325, « il n’est fait mention d’aucun évêque de Constantinople, car ce siège épiscopal n’était alors qu’une petite ville insignifiante » ( ^{Patsovas L. The Primacy of the See of Constantinople in Theory and Practice. © 2010 Greek Orthodox Archdiocese of America, http://www.goarch.org/ourfaith/primacy-constantinople, consulté le 02/09/10} ). Cependant, nombre d’orthodoxes et d’autres personnes négligeront ce point.

Considérons les nombreuses traductions catholiques romaines, araméennes, protestantes et orthodoxes orientales d’un même verset de la Bible :

3 Bien-aimés, ayant pris soin de vous écrire au sujet de votre salut commun, j’ai ressenti la nécessité de vous écrire afin de vous exhorter à combattre avec ardeur pour la foi transmise une fois pour toutes aux saints. (Jude 3, DRB)

3 Mes chers amis, alors que j’avais hâte de vous écrire au sujet du salut que nous partageons tous, j’ai ressenti le besoin de vous exhorter à combattre avec ardeur pour la foi qui a été transmise une fois pour toutes au peuple saint de Dieu. (Jude 3, NJB)

3 Mes bien-aimés, je vous écris avec toute la diligence requise au sujet de notre salut commun, et il est nécessaire que je vous écrive aussi pour vous exhorter à combattre ardemment pour la foi qui a été transmise une fois pour toutes aux saints. (Jude 1-3, Bible de Lamsa)

3 Bien-aimés, alors que je m’efforçais de vous écrire au sujet de notre vie commune, il m’a semblé nécessaire de vous exhorter à combattre pour la foi qui a été transmise une fois pour toutes aux Saints. (Jude 3, Bible araméenne en anglais simple)

3 Je vous écris et vous encourage à poursuivre votre combat pour la foi chrétienne, confiée une fois pour toutes au peuple saint de Dieu. (Jude 3, Traduction Parole de Dieu)

3 Bien-aimés, alors que je m’efforçais de vous écrire au sujet de notre salut commun, j’ai jugé nécessaire de vous exhorter à combattre avec ardeur pour la foi qui a été transmise une fois pour toutes aux saints. (Jude 3 NKJV/OSB)

3 Bien-aimés, alors que je m’efforçais de vous écrire au sujet de notre salut commun, j’ai jugé nécessaire de vous exhorter à combattre avec ardeur pour la foi qui a été transmise une fois pour toutes aux saints. (Jude 3 EOB)

Si ceux qui se réunissent pour le 1700e anniversaire du concile de Nicée faisaient réellement cela – c’est-à-dire suivre leur propre traduction acceptée de la Bible – ce serait une initiative formidable et enthousiasmante.

En 2014, le pape François et le patriarche Bartholomée de Constantinople se sont rencontrés et ont annoncé la tenue d’une rencontre œcuménique en l’honneur du concile de Nicée de 325 après J.-C. :

29 mai 2014

Istanbul (AsiaNews) – À son retour de Jérusalem, où il a rencontré le pape François au Saint-Sépulcre, le patriarche œcuménique de Constantinople, Bartholomée Ier, a révélé un rendez-vous important pour l’unité entre catholiques et orthodoxes : une rencontre à Nicée en 2025, où s’est tenu le premier véritable concile œcuménique de l’Église indivise.

Dans une interview exclusive accordée à AsiaNews , Bartholomée déclare qu’avec le pape François, « nous avons convenu de léguer à nos successeurs et à nous-mêmes un rassemblement à Nicée en 2025, afin de célébrer ensemble, après 17 siècles, le premier synode véritablement œcuménique, où le Credo a été promulgué pour la première fois ». 
http://www.asianews.it/news-en/Bartholomew:-With-Francis,-we-invite-all-Christians-to-celebrate-the-first-synod-of-Nicaea-in-2025-31213.html

Quant au Credo, il provient du concile de Constantinople postérieur. Pour plus de détails, vous pouvez consulter l’article « Quel était le Credo originel des Apôtres ? Qu’est-ce que le Credo de Nicée ? »

Mais notez que le patriarche orthodoxe Bartholomée fait référence à un synode œcuménique.

10 septembre 2024

En mai prochain, le pape François effectuera un important voyage en Turquie, un événement qui promet d’être à la fois œcuménique et politiquement significatif. Ce voyage, annoncé par le patriarche œcuménique de Constantinople, Bartholomée Ier, commémorera le 1700e anniversaire du premier concile œcuménique de Nicée, tenu en 325 à Iznik, en Turquie actuelle.

Le patriarche Bartholomée Ier a révélé que les deux chefs religieux se sont mis d’accord pour célébrer cet important anniversaire fin mai. Jusqu’à présent, le Saint-Père avait évoqué cette possibilité, mais le patriarche a désormais confirmé la date. Cette rencontre sera non seulement un événement historique, mais aussi l’occasion pour les Églises orthodoxe et catholique de discuter de la possibilité d’unifier la date de Pâques. Actuellement, ces Églises célèbrent Pâques à des dates différentes, en raison de l’utilisation des calendriers grégorien (catholique) et julien (orthodoxe). Bien que l’Assemblée des évêques orthodoxes d’Istanbul se soit montrée favorable à une date commune, aucune proposition concrète n’a encore été présentée. En 2025, Pâques tombera le même jour, le 20 avril, pour les deux traditions chrétiennes.

Le voyage du pape François s’inscrit dans un cadre plus large, à savoir le Jubilé ordinaire de 2025. https://zenit.org/2024/09/10/pope-francis-will-visit-turkey-in-may-2025-says-patriarch-of-constantinople/

Concernant le « Jubilé » du pape François, consultez l’article suivant, paru plus tôt cet été : « Le pape François invite une délégation orthodoxe à participer au Jubilé 2025 et confesse vouloir se rendre à Nicée » et « Une église catholique romaine de Portland accueille des moines bouddhistes tibétains pour une conférence sur la méditation non chrétienne » .

En 2014, nous avons réalisé la vidéo suivante :

L’   Église de Dieu Continuante  est heureuse d’annoncer sa dernière vidéo sur sa  chaîne YouTube « Nouvelles Prophéties Bibliques »  :

10:44

Un 3e concile de Nicée en 2025 ?

Le premier concile œcuménique, celui de Nicée, s’est tenu en 325. Le second concile de Nicée a débuté en 787. Le pape François et le patriarche œcuménique orthodoxe de Constantinople ont appelé à une rencontre entre les orthodoxes et le Vatican en 2025. Quels ont été les résultats des précédents conciles ? La Bible approuve-t-elle cette rencontre de 2025 ? Quels sont les risques encourus ?

Des informations écrites sur le premier concile de Nicée sont incluses dans l’article intitulé «  Réunion œcuménique de Nicée prévue pour 2025 : Que s’est-il passé en 325 et que pourrait-il se passer en 2025 ? »

D’aucuns affirment que l’unité œcuménique entre les catholiques de Rome, les orthodoxes et les protestants est une bonne chose. Et si cette unité s’attachait à défendre avec ferveur « la foi transmise une fois pour toutes aux saints » (3 juin), elle pourrait l’être.

Mais ce n’est pas le cas.

Quel sera donc le résultat du concile de Nicée prévu pour 2025 ?

Pour autant qu’il soit possible de le déterminer, le pape Léon XIV et le patriarche Bartholomée espèrent tous deux qu’une plus grande unité œcuménique se concrétisera entre leurs organisations respectives.

Selon un voyant orthodoxe oriental, le dernier concile synodal œcuménique (les orthodoxes orientaux en reconnaissent sept précédents) satisfait ce que veulent les « hérétiques » :

Saint Neilos le Gicleur de Myrrhe  (mort en 1592) : Pendant cette période aura lieu le huitième et dernier synode œcuménique, qui satisfera les prétentions des hérétiques… (Tzima Otto, p. 111).

En satisfaisant les « hérétiques », ce concile fait clairement des compromis et modifie la religion, qui sera appelée « catholique ». Si les hérétiques sont véritablement hérétiques, faut-il satisfaire leurs doléances ?

Les orthodoxes avaient appelé à la tenue d’un huitième concile œcuménique en 2016, qui pourrait être celui-ci (voir « Les orthodoxes approuvent le huitième concile œcuménique : si la prophétie orthodoxe se réalise, ce concile marquera une étape majeure vers la fin ! »). Sinon, il se pourrait qu’en 2025 ou peu après, un concile quelconque aboutisse à l’unité œcuménique souhaitée par le pape Léon XIV et le patriarche Bartholomée.

Il convient peut-être de noter que de nombreuses prophéties privées catholiques romaines laissent présager de nouveaux compromis grâce aux efforts œcuméniques de cette Église. En voici quelques-unes tirées de mon livre « Le dernier pape des prophéties de Malachie : les prophéties bibliques et gréco-catholiques romaines annoncent-elles le pape Léon XIV ? »

Les prophéties catholiques romaines annoncent l’avènement d’un « antipape » majeur et un schisme important. Comme aucun antipape n’a été officiellement reconnu depuis le XVe ^siècle , on peut interpréter ces prophéties, pour diverses raisons, qu’un pape du ^XXIe siècle sera un antipape qui mettra en œuvre des changements.

Anne Catherine Emmerick (13 mai 1820) : J’ai revu une église nouvelle et d’aspect étrange qu’ils essayaient de construire. Il n’y avait rien de sacré là-dedans… C’EST BABEL. [i]

Yves Dupont {auteur interprétant A. Emmerick} : Ils voulaient créer une nouvelle Église, une Église d’œuvre humaine, mais Dieu avait d’autres desseins… Le Saint-Père devra quitter Rome et il mourra d’une mort cruelle. Un antipape sera installé à Rome. [ii]

Anne Catherine Emmerich (12 janvier 1820) : La question de la participation des protestants au gouvernement du clergé catholique se pose désormais. [iii]

Anne Catherine Emmerich (juillet 1820) : Je suis venue à l’église Pierre et Paul (Rome) et j’ai vu un monde sombre de détresse, de confusion et de corruption… [iv]

Anne Catherine Emmerich (27 janvier 1822) : J’ai vu de nombreux chrétiens revenir au sein de l’Église, franchissant ses murs. Ce pape sera strict, il destituera les évêques tièdes et indifférents – mais il faudra beaucoup de temps avant que cela n’arrive. [v]

Anne Catherine Emmerich (22 octobre 1822) : J’ai vu en Allemagne, parmi les ecclésiastiques avisés et les protestants éclairés, des plans élaborés pour le mélange de toutes les croyances religieuses… [vi]

Anne Catherine Emmerich (avril 1823) : Ils construisirent une église immense, singulière et extravagante qui devait accueillir toutes les croyances sur un pied d’égalité : évangéliques, catholiques et toutes confessions, une véritable communion des impies avec un seul pasteur et un seul troupeau. Il devait y avoir un pape, un pape salarié sans possessions. [vii]

Mélanie Mathieu (XIXe ^siècle ) : Rome perdra la foi et deviendra le siège de l’Antéchrist. [viii] …

Le prêtre Paul Kramer (XXIe ^siècle ) : Les erreurs de l’orthodoxie et du protestantisme seront embrassées par cette fausse église ; ce sera une église œcuménique car l’antipape sera reconnu par le monde – non pas par les fidèles, mais par le monde – par le monde séculier et les gouvernements séculiers. L’antipape sera reconnu comme le pape légitime de cette « église » et le chef légitime de l’État du Vatican. Cette « église » sera unie à toutes les fausses religions. [ix]

Le prêtre Paul Kramer (XXIe ^siècle ) : La fausse Église « catholique » — la contre-Église, l’anti-Église — le mystère du dragon, dont la queue a emporté un tiers des « étoiles du Ciel », c’est-à-dire un tiers de la hiérarchie catholique sous la direction d’un antipape hérétique. [x]

[i] Dupont, pp. 60, 116

[ii] Dupont, p. 116

[iii] ^{Emmerich AC. La vie et les révélations d’Anne Catherine Emmerich. Édition Schmöger, vol. II. Approbation : évêque de Limbourg, Pierre Joseph. Réimpression : TAN Books, Rockford (IL), 1976, p. 274}

[iv] ^{Ibid., p. 130}

[v] ^{Ibid., p. 344}

[vi] ^{Ibid., p. 346}

[vii] ^{Ibid., p. 353}

[viii] ^{Culligan E. La Dernière Guerre mondiale et la fin des temps. Ouvrage béni par le pape Paul VI en 1966. TAN Books, Rockford (Illinois), p. 173. À noter que sa publication avait été approuvée par l’évêque catholique de Lecce (Italie) en 1879 (Culligan, p. 169).}

[ix] Kramer P. Le châtiment imminent pour ne pas avoir obéi à la demande de Notre-Dame. Transcription éditée d’un discours prononcé au séminaire des Ambassadeurs de Jésus et Marie à Glendale, Californie, le 24 septembre 2004. THE FATIMA CRUSADER, n° 80, été 2005, p. 32-45. http://www.fatimacrusader.com/cr80/cr80pg32.asp (consulté le 15/04/2008)

[x] ^{Kramer P. Le troisième secret révèle le grand châtiment. The Fatima Crusader, 77, été 2004, p. 4}

J’ajouterai que certains écrits catholiques romains envisagent ce changement avec optimisme, y voyant la conséquence de la fin du protestantisme et de l’avènement de leur Église. Mon livre « Le dernier pape des prophéties de Malachie : les prophéties bibliques et gréco-catholiques annoncent-elles le pape Léon XIV ? » aborde également ce sujet.

Remarquez ce que d’autres catholiques romains ont écrit au sujet des futurs projets œcuméniques :

Prophétie d’Oba : Cela se produira lorsque les autorités ecclésiastiques émettront des directives pour soutenir un nouveau culte, lorsque les prêtres auront l’interdiction de célébrer tout autre culte, lorsque les plus hautes fonctions de l’Église seront confiées à des parjures et des hypocrites, lorsque seuls les renégats seront admis à occuper ces postes. [i]

D.A. Birch (XXe ^siècle ) : « Le pape convoque un concile œcuménique qui sera considéré comme le plus important de l’histoire de l’Église. Le monde est spirituellement et matériellement plus prospère que jamais et de nombreux juifs, musulmans, païens et hérétiques entreront dans l’Église. » [ii]  …

La Bible… enseigne que la religion œcuménique qui réussit (Apocalypse 13:4,8) n’aura pas l’approbation de Dieu (Apocalypse 14,18).

Pourtant, certaines prophéties privées semblent vanter le succès de ce mouvement œcuménique :

Bienheureuse Anna-Maria Taigi (XIXe siècle) : Des nations entières reviendront à l’Église et la face de la terre sera renouvelée. La Russie… et la Chine entreront dans l’Église. [iii]

Sainte Brigitte (XIVe siècle) : Avant la venue de l’Antéchrist, les portes de la Foi seront ouvertes à un grand nombre de païens. [iv]

La vénérable Madeleine Porzat (décédée en 1850) (Grande Monarque) … rétablira … dans leurs royaumes les rois légitimes. Un homme juste et pieux, né en Galacie, sera le Souverain Pontife : alors le monde entier sera uni et prospère. Une seule foi et un seul empereur régneront sur toute la terre. [v]

Cardinal La Roque (vers le XVIIIe siècle) : Une régénération de la Foi apparaîtra en Asie. [vi]

Mère Alphonse Eppinger (1867) : Après que Dieu aura purifié le monde, la foi et la paix reviendront. Des nations entières adhéreront aux enseignements de l’Église catholique. [vii]

[i] Dupont, p. 115

[ii] Birch, p. 555

[iii] Dupont, p.45

[iv] Birch, 449

[v] Connor, p. 38

[vi] Culleton, Les Prophètes et notre temps, p. 193

[vii] Connor, p.25

Le type d’unité œcuménique issu du concile de Nicée originel était terrible car il s’opposait aux croyances et aux pratiques de l’Église chrétienne primitive.

Rien ne permet de croire qu’une éventuelle rencontre à Nicée en 2025 aboutisse à un résultat véritablement positif. J’ajouterai que le Conseil œcuménique des Églises se prépare également à ce 1700e anniversaire du concile de Nicée.

Tous devraient défendre avec ferveur la foi originelle. Je prie pour que le pape Léon XIV et le patriarche Bartholomée le fassent.

Avant d’aller plus loin, je tiens à préciser que je suis heureux que le pape Léon XIV ait confirmé la position chrétienne originelle sur les genres, qui était celle de Jésus (cf. Matthieu 19:4).

En ce qui concerne l’œcuménisme, la Bible enseigne cependant que la seule véritable unité de la foi se produira APRÈS l’élimination du faux mouvement œcuménique, ce qui se produira avec le retour de Jésus-Christ (par exemple Zacharie 2:6-11).

Ce que certains chefs religieux ont tenté de faire concernant le concile de Nicée n’est pas la volonté de Dieu. Mais cela aboutira probablement à l’accomplissement de certaines prophéties bibliques.