Busto de Constantino (fotografía de Camille King )

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La primera ley dominical fue promulgada por el emperador Constantino a principios del siglo IV.

Constantino decretó alrededor del 7 de marzo del año 321:

Que todos los jueces, los habitantes de las ciudades y los empleados de todos los oficios guarden silencio el domingo santo. (Código de Justiniano, Libro III, Título XII, III. EL CÓDIGO DE JUSTINIANO DEL CORPUS JURIS CIVILIS. Traducido del latín original por Samuel P. Scott. Central Trust Company, Cincinnati, 1932).

Poco después del decreto mencionado, Eusebio registró lo siguiente sobre Constantino:

En consecuencia, ordenó a todos los súbditos del imperio romano observar el día del Señor como día de descanso (Eusebio, Vida de Constantino, Libro IV, Capítulo 18).

Debe entenderse que “el día del Señor”, es decir el domingo, no proviene de la Biblia.

Lo siguiente es del Catholic Mirror , 23 de septiembre de 1893:

Referencias al “Día del Señor” o “Día del Señor”

El primer texto de esta clase se encuentra en los Hechos de los Apóstoles 2:20: «El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día grande y manifiesto del Señor». ¿Cuántos domingos han pasado desde que se pronunció esa profecía? ¡Adiós a ese intento de distorsionar el significado del texto sagrado, del Día del Juicio Final al domingo!

El segundo texto de esta clase se encuentra en 1 Corintios 1:8: “El cual también os confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo”. ¿Qué ingenuo no ve que el apóstol aquí se refiere claramente al día del juicio? El siguiente texto de esta clase que se presenta se encuentra en la misma Epístola, capítulo 5:5: “El tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús”. ¡El incestuoso corintio fue, por supuesto, salvo el domingo siguiente! ¡Qué lamentable semejante improvisación! El cuarto texto, 2 Corintios 1:13-14: “Y confío en que lo reconoceréis hasta el fin, así como también lo sois nosotros en el día del Señor Jesús”.

¿Domingo o el día del juicio? El quinto texto es de San Pablo a los Filipenses, capítulo 1, versículo 6: «Estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo». Los buenos filipenses, al alcanzar la perfección el domingo siguiente, ¡podrían darse el lujo de reírse de nuestro rápido tránsito moderno!

Les rogamos que presenten el sexto de la clase; a saber, Filipenses, primer capítulo, versículo diez: «Para que sea sincero e irreprensible para el día de Cristo». ¡Ese día era el domingo siguiente, en verdad! No había que esperar tanto después de todo.

El séptimo texto, 2 Pedro 3:10: “Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche”. La aplicación de este texto al domingo sobrepasa los límites del absurdo.

El octavo texto, 2 Pedro 3:12: “Esperando y apresurándonos para la venida del día del Señor, en el cual los cielos, encendiéndose, serán deshechos”, etc. Este día del Señor es el mismo al que se refiere el texto anterior, cuya aplicación al domingo siguiente habría dejado al mundo cristiano sin dormir la noche del sábado siguiente.

Hemos presentado a nuestros lectores ocho de los nueve textos utilizados para respaldar con textos bíblicos el sacrílego intento de hacer pasar el domingo como el «día del Señor», ¿y con qué resultado? Cada uno aporta evidencia prima facie del último día, refiriéndose a él directa, absoluta e inequívocamente.

El noveno texto donde encontramos la expresión “el día del Señor” es el último que se encuentra en los escritos apostólicos. El Apocalipsis, capítulo 1:10, la presenta con las siguientes palabras de Juan: “Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor”; pero no brindará más consuelo a nuestros amigos bíblicos que sus predecesores de la misma serie. ¿Ha usado San Juan la expresión anteriormente en su Evangelio o Epístolas? —Rotundamente no. ¿Ha tenido ocasión de referirse al domingo hasta ahora? —Sí, dos veces. ¿Cómo designó el domingo en estas ocasiones? Él llamó al Domingo de Pascua (Juan 20:1) “el primer día de la semana”.

De nuevo, capítulo veinte, versículo diecinueve: «Y como ya era tarde aquel mismo día, siendo el primer día de la semana». Evidentemente, aunque inspirado, tanto en su Evangelio como en sus Epístolas, llamó al domingo «el primer día de la semana». ¿Sobre qué base, entonces, se puede suponer que abandonó esa designación? ¿Se sintió más inspirado al escribir el Apocalipsis, o adoptó un nuevo nombre para el domingo, porque ahora estaba de moda?

Una respuesta a estas preguntas sería supererogatoria, especialmente para este último, dado que la misma expresión ya había sido usada ocho veces por San Lucas, San Pablo y San Pedro, todos bajo inspiración divina, y seguramente el Espíritu Santo no inspiraría a San Juan a llamar al domingo el día del Señor, mientras que inspiró a San Lucas, Pablo y Pedro, colectivamente, a titular el día del juicio como «el día del Señor». Los dialécticos consideran entre los motivos infalibles de certeza, el motivo moral de la analogía o inducción, por el cual podemos concluir con certeza de lo conocido a lo desconocido; estando absolutamente seguros del significado de una expresión, solo puede tener el mismo significado al ser pronunciada la novena vez, especialmente cuando sabemos que en las nueve ocasiones las expresiones fueron inspiradas por el Espíritu Santo.

No faltan los fundamentos intrínsecos más sólidos para demostrar que este, al igual que sus textos hermanos, contiene el mismo significado. San Juan (Apocalipsis 1:10) dice: «Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor»; pero nos proporciona la clave de esta expresión, capítulo cuatro, versículos primero y segundo: «Después de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo». Una voz le dijo: «Sube acá, y yo te mostraré las cosas que deben suceder después de estas». Ascendamos en espíritu con Juan. ¿Adónde? —a través de esa «puerta en el cielo», al cielo. ¿Y qué veremos? —«Las cosas que deben suceder después de estas», capítulo cuatro, versículo primero. Ascendió en espíritu al cielo. Se le ordenó escribir, en su totalidad, su visión de lo que sucederá antes y simultáneamente con «el día del Señor», o el día del juicio; la expresión «día del Señor» se limita en las Escrituras exclusivamente al día del juicio.

Hemos recopilado del Nuevo Testamento, con esmero y precisión, toda prueba disponible que pudiera aducirse a favor de una ley que cancelara el día de reposo de la antigua ley o que lo sustituyera por otro día en la dispensación cristiana. Hemos tenido cuidado de hacer la distinción anterior, para evitar que se insinuara que el tercer (6) mandamiento fue abrogado bajo la nueva ley. Cualquier alegación en este sentido ha sido refutada por la acción de los obispos episcopales metodistas en su pastoral de 1874, citada por el New York Herald de la misma fecha, con el siguiente tenor:

El sábado, instituido en el principio y confirmado una y otra vez por Moisés y los profetas, jamás ha sido abrogado. Se ha quitado una parte de la ley moral, ni una pizca de su santidad. El pronunciamiento oficial mencionado ha comprometido a ese gran grupo de cristianos bíblicos con la permanencia del tercer mandamiento bajo la nueva ley. Nos permitimos nuevamente llamar la atención de nuestros lectores sobre el vigésimo de los treinta y nueve artículos de religión del Libro de Oración Común: «No es lícito que la iglesia ordene nada que sea contrario a la palabra escrita de Dios».

CONCLUSIÓN

En esta serie de artículos, nos hemos esforzado mucho por instruir a nuestros lectores, preparándolos mediante la presentación de una serie de hechos innegables que se encuentran en la palabra de Dios para llegar a una conclusión absolutamente irrefutable. Cuando el sistema bíblico surgió en el siglo XVI, no solo se apoderó de las posesiones temporales de la Iglesia, sino que, en su cruzada vandálica, despojó al cristianismo, en la medida de lo posible, de todos los sacramentos instituidos por su Fundador, del santo sacrificio, etc., reteniendo únicamente la Biblia, a la que sus exponentes declararon su única maestra en la doctrina y la moral cristianas. Entre sus creencias principales estaba, y sigue siendo hoy, la necesidad permanente.

Lo anterior formó parte de una serie de artículos del Catholic Mirror que explicaban que el sábado, el séptimo día de la semana, es el único día de descanso bíblicamente defendible. Más información del Catholic Mirror se encuentra en el artículo El sábado en la Iglesia primitiva y en el extranjero . El texto completo de la serie del Catholic Mirror se encuentra en el artículo El sábado cristiano .

El hecho es que el domingo fue impuesto por decreto de un emperador romano adorador del dios sol.

Tenga en cuenta también lo siguiente:

Existe un amplio corpus legislativo civil sobre el descanso dominical, junto con el eclesiástico. Comienza con un Edicto de Constantino , el primer emperador cristiano, que prohibió a los jueces sesionar y a los ciudadanos trabajar en domingo (Slater T. Transcrito por Scott Anthony Hibbs. Domingo. La Enciclopedia Católica, Volumen XIV. Copyright © 1912 por Robert Appleton Company. Edición en línea. Copyright © 2003 por K. Knight).

Observe lo siguiente relacionado con Constantino y el domingo, escrito por alguien que observa el domingo:

Los cristianos y su día se habían vuelto tan prominentes que, cuando el emperador Constantino proclamó el Domingo como día festivo semanal para todos los romanos, algunos cristianos creyeron que era por su bien. Lo más probable es que Constantino, como muchos aristócratas romanos de la época, simplemente intentara encontrar un punto en común para sus súbditos, una mezcla de paganos y cristianos, especialmente sus soldados. La unidad era para el bien del estado y el poder de los emperadores (Harline C. Sunday: A History of the First Day from Babylonia to the Super Bowl. Doubleday, NY, 2007, p. 17).

Sin embargo, después de un tiempo, Constantino claramente comenzó a brindar más favor a la versión romana del “cristianismo” que (como los paganos, pero a diferencia de la Iglesia de Dios) respaldaba el domingo. Él, el emperador adorador del sol, convocó entonces al famoso Concilio de Nicea, que tuvo lugar en el año 325 d. C. Este concilio decidió que el domingo sería el día de adoración y que la Pascua se observaría el domingo (y que eventualmente se convirtió en lo que se conoce como Pascua ). Después de ese concilio, aquellos en la Iglesia de Dios que guardaban el sábado fueron considerados herejes y marginados y tuvieron que huir al desierto. A finales de este año, los católicos grecorromanos y muchos protestantes tienen la intención de reunirse para el 1700 aniversario de ese concilio antibíblico.

Unos años después de aquel concilio original, el Emperador autorizó la persecución. Alrededor del año 332, Constantino emitió lo que se conoce como el Edicto contra los Herejes .

Víctor Constantino, Máximo Augusto, a los herejes. Comprendan ahora, por este estatuto, ustedes, novacianos, valentinianos, marcionitas, paulianos, ustedes que se llaman catafrigios, y todos los que idean y apoyan herejías mediante sus asambleas privadas, con qué tejido de falsedad y vanidad, con qué errores destructivos y venenosos, sus doctrinas están inseparablemente entrelazadas; de modo que, a través de ustedes, el alma sana es atacada por la enfermedad, y los vivos se convierten en presa de la muerte eterna. ¡Ustedes, enemigos de la verdad y de la vida, aliados con la destrucción! Todos sus consejos se oponen a la verdad, pero están familiarizados con actos de bajeza; llenos de absurdos y ficciones: y con estos inventan falsedades, oprimen a los inocentes y niegan la luz a los creyentes. Siempre traspasando la máscara de la piedad, lo llenan todo de contaminación: traspasan la conciencia pura e inocente con heridas mortales, mientras retiran, casi podríamos decir, la luz misma de día de los ojos de los hombres. Pero ¿por qué debería particularizar, cuando hablar de tu criminalidad como merece exige más tiempo y ocio del que puedo dar? Porque tan largo e inconmensurable es el catálogo de tus ofensas, tan odiosas y completamente atroces son, que un solo día no bastaría para contarlas todas. Y, de hecho, es bueno apartar los oídos y los ojos de tal tema, no sea que por una descripción de cada mal en particular, la pura sinceridad y frescura de la propia fe se vean dañadas. ¿Por qué entonces sigo soportando tan abundante mal; especialmente cuando esta prolongada clemencia es la causa de que algunos que eran sanos se contaminen con esta enfermedad pestilente? ¿Por qué no atacar de inmediato, por así decirlo, la raíz de tan gran maldad mediante una manifestación pública de desagrado? (Capítulo LXIV.—Edicto de Constantino contra los herejes. Este documento es de la Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos en Calvin College ).

Originalmente,

Al igual que el sabbat judío, la observancia del domingo cristiano comenzaba con la puesta del sol del sábado y duraba hasta la misma hora del domingo (Slater T. Transcrito por Scott Anthony Hibbs Domingo. La enciclopedia católica, volumen XIV Copyright © 1912 por Robert Appleton Company Edición en línea Copyright © 2003 por K. Knight).

Pero esto cambió para la mayoría de quienes observaban el domingo, a una observancia de medianoche a medianoche.

Un ex lector fallecido me escribió y me envió lo siguiente hace un tiempo:

7 de marzo – Aniversario de la ley del “venerable día del sol” de Constantino

Fue en este día que el emperador romano Constantino promulgó su ley que obligaba a todos los ciudadanos del Imperio Romano a guardar el “venerable día del sol”: ¡el domingo! El hecho de que algunos cristianos del siglo III guardaran el domingo, el primer día de la semana, le dio a este emperador la idea de usar esta costumbre para sellar la unidad dentro del imperio entre el paganismo y el cristianismo. Conservó el antiguo término pagano en su ley dominical, “Dies Solis” (en latín, “el día del sol”), que entró en vigor el 7 de marzo del año 321 d. C.

La ley dominical de Constantino estipulaba lo siguiente: «En el venerable Día del Sol, que los magistrados y los habitantes de las ciudades descansen, y que todos los talleres permanezcan cerrados. En el campo, sin embargo, quienes se dedican a la agricultura pueden continuar libre y legalmente sus actividades; porque a menudo ocurre que otro día no es tan propicio para la siembra de cereales o la plantación de viñas; no sea que, al descuidar el momento oportuno para tales operaciones, se pierda la generosidad del cielo».

El Concilio eclesiástico de Nicea, presidido por Constantino en el año 325 d. C., abolió la Pascua del Nuevo Testamento, instituida por Jesucristo la noche en que fue arrestado y posteriormente crucificado. Constantino describe así sus motivos tras las decisiones de Nicea: «Parecía indigno que en la celebración de esta santísima fiesta (la Pascua pagana) siguiéramos la práctica de los judíos, quienes han manchado impíamente sus manos con un pecado enorme y, por lo tanto, padecen con razón ceguera de alma. … No tengamos, pues, nada en común con la detestable multitud judía; pues hemos recibido de nuestro Salvador un camino diferente». (Los fieles cristianos del Nuevo Testamento no recibieron un camino diferente de nuestro Salvador, pues Él es el mismo ayer, hoy y por los siglos).

El historiador eclesiástico Moshaim escribe que las supersticiones de Constantino en el siglo IV suplantaron gradualmente la verdadera piedad. Atribuye la vergonzosa transformación del cristianismo en paganismo a un impulso descontrolado de los cristianos nominales por mezclar los ritos paganos con el cristianismo. Así, a partir de Constantino, surgió una nueva religión de la que «ni Jesús ni Pablo fueron los padres fundadores». «Como religión completamente nueva en el Imperio Romano, el cristianismo surgió como resultado de interpretaciones posteriores de las tradiciones originales sobre la vida, las enseñanzas, la muerte y la resurrección de Cristo». [1]

Constantino murió antes de completar la Iglesia de los Doce en Constantinopla, donde planeó su tumba rodeada de las tumbas de los apóstoles. El primer «emperador cristiano» soñaba con descansar para siempre entre los restos de los Doce, no como uno de ellos, sino como símbolo de su líder. [2]

1 Milan Vukomanovic, El cristianismo primitivo: de Jesús a Cristo, Novi Sad: Svetovi, 1996, 19.

2 William Steuart McBirnie, La búsqueda de los doce apóstoles, Carol Stream, Illinois: Tyndale House Publishers Inc., 2004, 18-19.

A continuación se muestra una versión del artículo anterior en serbio:

СРПСКИ

На данашњи дан, 7. marta 321. године римски цар Константин је донео закон о држању „часног дана сунца“ (“Dies Solis”, DOMINGO) и тако успоставио јединство незнабожаца и хришћана препоручивши свима да држе тај дан. Текст закона гласи: „У часни дан сунца нека се становници градова одмарају и све трговине треба да су затворене. који се баве земљорадњом могу слободно обављати своје уобичајене послове, јер се дешава да који други дан није повољан за сејање или обрађивање винограда; не искористивши погодно време, могли би нам пропасти драгоцени дарови које нам небо пружа”.

Протојереј Владимир Дакић у “Историји Старога завета за први разред средњих и грађанских и пети разред народних школа” (издање 1940. en основу одлуке Светога архијерејскога sinoda и мишљења главног просветног савета) пише: „А седмога дана Бог је престао да ствара Тај. дан је благословио и посветио. Он се зове субота, што значи одмор”.

Константинов црквени Сабор у Никеји 325. године забранио је новозаветну Пасху. Разлог томе је, по наводима његовог биографа Јевсевија Цезарејског, Константинова мржња према Јеврејима и настојање да ништа у верској пракси не подсећа на њих. Црквени историчар Мошајм тврди да су празноверице у 4. веку постепено истиснуле праву побожност. Срамно преображење хришћанства у паганство приписује лудој жељи номиналних хришћана да имитирају paganskе обреде. Entonces, почев од Константина, настала потпуно нова реligија зато што ни Исус ни Павле нису били „оснивачи“ тог “хришћанства”.

Константин је саградио данашњу ватиканску базилику “светог Петра” на древном паганском гробљу на којем је сахрањен чаробњак Симон, стварни оснивач католичке цркве и први римски папа. Смрт га је претекла да заврши своју намисао у Константинопољу: да му гроб буде у средини цркве. “Први хришћански цар” је маштао да почива за увек усред Дванаесторице не као један од њих, него као симбол њиховог вође.

Коришћени извори:

[1] Милан Вукомановић, “Рано хришћанство – од Исуса до Христа”, Нови Сад: Светови, 1996, 19.

[2] William Steuart McBirnie, “La búsqueda de los doce apóstoles”, Carol Stream, Illinois: Tyndale House Publishers Inc., 2004, 18-19.

[3] Алигијеро Тонди, “Ватикан и неофашизам”, Сарајево: Свјетлост, 1957, 9.

[4] Јевсевије Поповић, “Опћа црквена историја, књига I. – (до 1054.)”, Сремски Карловци: Српска манастирска штампарија, 1912, 458.

La misma persona también proporcionó lo siguiente en italiano:

7 de marzo – Aniversario della legge del “venerabile giorno del sole” di Costantino

Fu in questo giorno che l’imperatore romano Costantino promulgò la sua legge che obbligava tutti i cittadini dell’Impero Romano a osservare il “venerabile giorno del sole” – (“DOMINGO” en inglés)! Il fatto che alcuni cristiani del III secolo osservavano la domenica, il primo giorno della settimana, deade a este imperatore romano l’idea di usare una tale usanza per sigillare l’unità all’interno dell’impero tra paganesimo e cristianesimo. Ha mantenuto il vecchio termine pagano nella sua legge domenicale – ‘Dies Solis “(en latino “il giorno del sole”) – che è entrato in vigore il 7 marzo, 321 dC.

La legge domenicale di Costantino estipula quanto segue: “Nel venerabile giorno del Sole si riposino i magistrati e gli abitanti delle città, e si lascino chiusi tutti i negozi. Nelle campagne, però, la gente sia libera legalmente di continuare il proprio lavoro, perché spesso capita che non si possa rimandare la mietitura del grano o la semina delle vigne; sia così, per timore che negando il momento giusto per tali lavori, vada perduto il momento opportuno, stabilito dal cielo”.

Il Concilio ecclesiastico di Costantino di Nicea nel 325 dC ha abolito la Pasqua del Nuovo Testamento istituita da Gesù Cristo, la notte in cui Egli è stato arrestato e poi crocifisso. Così Costantino descrive le sue motivazioni dietro le decisioni nicene: “In primo luogo parve inopportuno celebrare quella santissima festività [la Pasqua pagana] siguiendo la consuetudine dei Giudei: gli scellerati che contaminarono le proprie mani con un empio delitto e di conseguenza resero cieche le loro menti… Pertanto, che nulla vi sia in comune tra voi e la folla detestabile dei Giudei. Abbiamo ricevuto un’altra strada dal Salvatore”. (I feedeli cristiani del Nuovo Testamento non ricevettero alcuna via diversa dal nostro Salvatore, perché Egli è lo stesso ieri, oggi e in eterno!)

Lo storico della Chiesa Mosheim escribe che le superstizioni costantiniane del IV secolo gradualmente soppiantarono la vera pietà. Egli atribuye la vergognosa transformación del cristianesimo en paganesimo a una folle spinta dei cristiani nominali a fondere riti pagani con il cristianesimo. Porque, a partir de Costantino, è emersa una nueva religión de cui «né Gesù né Paolo sono stati i padri fondatori». “Come religione completamente nueva nell’Impero Romano, il Cristianesimo venne come risultato di interpretazioni sucesivas delle tradizioni originali sulla vita, gli insegnamenti, la morte e la risurrezione di Cristo”. [1]

Costantino morì prima di completare la Chiesa dei Dodici a Costantinopoli, dove progettò la tomba circondata dalle tombe dell’apostolo. Il primo “imperatore cristiano” sognava di riposare per sempre tra le spoglie dei Dodici non come uno di loro, ma come simbolo del loro capo. [2]

1 Milan Vukomanovic, El cristianismo primitivo: de Jesús a Cristo, Novi Sad: Svetovi, 1996, 19.

2 William Steuart McBirnie, La búsqueda de los doce apóstoles, Carol Stream, Illinois: Tyndale House Publishers Inc., 2004, 18-19.

La misma persona también proporcionó lo siguiente en portugués:

7 de marzo – El aniversario de la ley del “venerável dia do sol” de Constantino

Foi neste dia que o imperador romano Constantino promulgou sua lei que obrigava todos os cidadãos do Império Romano a guardar o “venerável dia do SOL” – DOMINGO! O fato de alguns cristãos do século III observaram o domingo, o primeiro dia da semana, deu a este imperador romano a idea de usar tal traje para selar a unidade dentro del imperio entre el paganismo y el cristianismo. Ele manteve o antigo termo pago em sua lei dominical – ‘Dies Solis “(em latim “o dia do sol”) – que entró en vigor em 7 de marzo de 321 dC

A lei dominical de Constantino estipulava o seguinte: “No venerável Dia do Sol descansem os magistrados e as pessoas que residem nas cidades, e que todas as oficinas sejam fechadas. No campo, porém, as pessoas que se dedicam à agricultura podem livremente e legalmente continuar sus atividades; porque muchas veces acontece que outro dia não é tão adecuado para a semeadura de grãos ou para a plantação de videiras para que, ao negligenciar o momento adecuado para tais operações, a generosidade do céu se perca”.

O Concílio eclesiástico de Nicéia de Constantino em 325 dC aboliu a Páscoa do Novo Testamento instituída por Jesus Cristo na noite em que Ele foi preso e depois crucificado. É asim que Constantino descreve seus motivos por trás das decisões de Nicéia: “parecia uma coisa indigna que na celebração desta festa santíssima (Páscoa pagã) devêssemos seguir a prática dos judeus, que impiedosamente contaminaram sus mãos com enorme pecado, e são, portanto, merecidamente afligidos com cegueira de alma. … Não tenhamos nada em comum com a detestável multidão judaica; pois recebemos de nosso Salvador de uma maneira diferente”. (Os fiéis cristãos do Novo Testamento não receberam nenhuma maneira diferente de nosso Salvador, pois Ele é o mesmo ontem, hoje e sempre!)

El historiador da Igreja Moshaim escreve que as superstições do século IV de Constantino gradualmente suplantaram a verdadeira piedade. Ele atribui a vergonhosa transformação do cristianismo em paganismo a un fuerte impulso de cristãos nominais para misturar ritos pagos com cristianismo. Assim, a partir de Constantino, surgió una nueva religión da qual “nem Jesus nem Paulo foram os paises fundadores”. ensinamentos, morte e ressurreição”.[1]

Constantino morreu antes de completar la Igreja dos Doze en Constantinopla, onde planejou seu túmulo cercado pelos túmulos do apóstolo. El primer “Imperador Cristão” sonhou descansar para siempre entre los restos dos Doze no como um deles, sino como un símbolo de líder deles. [2]

1 Milan Vukomanovic, El cristianismo primitivo: de Jesús a Cristo, Novi Sad: Svetovi, 1996, 19.

2 William Stewart McBirnie, La búsqueda de los doce apóstoles, Carol Stream, Illinois: Tyndale House Publishers Inc., 2004, 18-19.

El mismo también envió el artículo en rumano:

7 de marzo – Aniversarea legii „venerabilei zile a soarelui” promulgată de Constantin

Aceasta a fost ziua în care împăratul roman Constantin și-a promulgat legea care îi obliga pe toți cetățenii Imperiului Roman să păzească „venerabila zi a soarelui” – duminica (n.tr., în engleză SUNday = ziua SOARELUI)! Faptul că unii creștini din secolul al III-lea țineau duminica, prima zi a săptămânii, ia dat acestui împărat roman ideea de a folosi un astfel de obicei pentru a pecetlui unitatea dintre păgânism și creștinism din interiorul imperiului. El a păstrat vechiul termen păgân în legea sa duminicală – „Dies Solis „(în latină „ziua soarelui”) – care a intrat în vigoare la 7 martie 321 d.Hr.

Legea duminicală a lui Constantin prevedea următoarele: „În venerabila Zi a Soarelui magistrații și oamenii care locuiesc în orașe să se odihnească și să fie închise toate atelierele. La țară, totuși, persoanele angajate în agricultură își pot continua liber și în mod legal activitățile; momentul potrivit pentru astfel de activități, abundența cerului să se piardă”.

Sinodul bisericesc al lui Constantin de la Niceea din 325 d.Hr. a abolit Paștele Noului Testament instituit de Isus Hristos în noaptea în care El a fost arestat și mai târziu răstignit. Iată cum își descrie Constantin motivele din spatele hotărârilor de la Niceea: „sa părut un lucru nevrednic ca, în sărbătorirea acestei preasfinte sărbători (Paștele păgân), să urmăm practica evreilor care cu impietate și-au pângărit mâinile cu un păcat enorme, și, prin urmare, sunt afectați în mod meritat de orbirea sufletului… Să nu avem nimic în comun cu detestabila mulţime evreiască; căci noi am primit de la Mântuitorul nostru altfel”. (Creștinii credincioși din Noul Testament nu au primit nicio cale diferită de la Mântuitorul nostru, căci El este aelași ieri, astăzi și în vecii vecilor!)

Istoricul bisericesc Moshaim scrie că superstițiile lui Constantin din secolul al IV-lea au înlocuit treptat adevărata evlavie. El atributo transformarea rușinoasă a creștinismului în păgânism unui impuls nebun al creștinilor nominali de amesteca ritualurile păgâne cu creștinismul. Astfel, începând de la Constantin, apărut o nouă religie ai cărei „părinți fondatori nu au fost nici Iisus, nici Pavel”. “Fiind religie complet nouă în Imperiul Roman, creștinismul apărut ca rezultat al interpretărilor ulterioare ale tradițiilor originale despre viața învățăturile, moartea și învierea lui Hristos,” [1]

Constantin a murit înainte de a finaliza Biserica celor Doisprezece din Constantinopol, unde a plănuit ca mormântul să-i fie înconjurat de mormintele apostolilor. Primul „împărat creștin” visa astfel să se odihnească pentru totdeauna în mijlocul rămășițelor celor doisprezece nu ca unul dintre ei, ci ca un simbol al conducătorului lor. [2]1 Milan Vukomanovic, Creștinismul timpuriu – de la Isus la Hristos, Novi Sad: Svetovi, 1996, 19.2 William Steuart McBirnie, Căutarea celor doisprezece apostoli, Carol Stream, Illinois: Tyndale House Publishers Inc., 2004, 18-19.

Para concluir en inglés, permítanme agregar que muchos grupos protestantes parecen querer apoyar la agenda de Constantino en lo que respecta al domingo.

Esto no es bíblico.

Algunos elementos que podrían ser de interés relacionado incluyen:

Domingo y cristianismo ¿ Observaban el domingo los cristianos apostólicos y los verdaderos postapostólicos? ¿Quién apoyó claramente el domingo? ¿Qué relevancia tiene el primer o el “octavo” día? También hay disponible un sermón relacionado: Domingo: ¿primer y octavo día?
CG7.ORG Este es un sitio web para aquellos interesados ​​en el sábado y las iglesias que observan el séptimo día, el sábado.
¿Apocalipsis 1:10 habla del domingo o del Día del Señor? La mayoría de los eruditos protestantes dicen que el domingo es el Día del Señor, pero ¿es eso lo que enseña la Biblia? Aquí hay un enlace a un sermón relacionado: Día del Señor, Día del Señor y Apocalipsis 1:10 .
El sábado en la iglesia primitiva y en el extranjero ¿ Observaban la iglesia apostólica y postapostólica el séptimo día (sábado) sábado? Aquí hay un video sermón relacionado El sábado cristiano y cómo y por qué guardarlo .
¿Cómo observar el sábado? ¿ Cómo deberías guardar el sábado? Este es un artículo antiguo de Raymond Cole, con información actualizada para el siglo XXI.
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La marca del Anticristo ¿Cuál es la marca del Anticristo? ¿Qué han afirmado varios? Aquí tienes un enlace a un sermón relacionado ¿Qué es la ‘marca del Anticristo’?
Historia continua de la Iglesia de Dios Este folleto en pdf es una descripción histórica general de la verdadera Iglesia de Dios y algunos de sus principales oponentes desde Hechos 2 hasta el siglo XXI. Los enlaces de sermones relacionados incluyen Historia continua de la Iglesia de Dios: c. 31 a c. 300 d . C. y Historia continua de la Iglesia de Dios: siglos IV-XVI y Historia continua de la Iglesia de Dios: siglos XVII-XX . El folleto está disponible en español: Continuación de la Historia de la Iglesia de Dios , alemán: Kontinuierliche Geschichte der Kirche Gottes , francés: L’Histoire Continue de l’Église de Dieu y Ekegusii Omogano Bw’ekanisa Ya Nyasae Egendererete .
OFERTA Universal de Salvación, Apocatástasis: ¿Puede Dios salvar a los perdidos en una era venidera? Cientos de escrituras revelan el plan de salvación de Dios. ¿ Tendrán todos una oportunidad justa de salvación? Este libro gratuito está repleto de escrituras que muestran que Dios sí tiene la intención de ofrecer salvación a todos los que han vivido: los elegidos en esta era y el resto en la era venidera. Aquí hay un enlace a una serie de sermones relacionados: Oferta Universal de Salvación 1: Apocatástasis , Oferta Universal de Salvación 2: Jesús desea que todos se salven , Misterios del Juicio del Gran Trono Blanco ( Oferta Universal de Salvación parte 3) , ¿ Es Dios justo ?, ¿Perdonará Dios a los ignorantes?, ¿ Puede Dios salvar a sus familiares?, Bebés , limbo, purgatorio y el plan de Dios , y “Por boca de todos sus santos profetas” . Diferencias SDA/CCOG: La bestia de dos cuernos de Apocalipsis y 666 La Iglesia de Dios genuina NO es parte de los Adventistas del Séptimo Día. Este artículo explica dos diferencias proféticas, la trinidad, diferencias en el enfoque de la doctrina, incluyendo a Ellen White. ¿Cometió Ellen White errores proféticos? ¿Hizo Ellen White falsas profecías? Aquí hay una versión en español: SDA/COG Diferencias: La bestia de dos cuernos de Apocalipsis y 666 . Aquí hay dos sermones en inglés: Seventh Day Baptists/Adventists/Messianics: Protestant or COG? y CCOG and SDA differences and similarities . Aquí hay un enlace a un artículo en español: Diferencias: SDA/CCOG: La bestia de dos cuernos de Apocalipsis y 666 . Esperanza de salvación: cómo la Continuación de la Iglesia de Dios se diferencia del protestantismo La CCOG NO es protestante. Este libro gratuito en línea explica cómo la verdadera Iglesia de Dios se diferencia de los protestantes tradicionales. También hay varios sermones relacionados con el libro: Historia protestante, bautista y de la Iglesia de Dios de Cristo ; El primer protestante: el mandato de Dios, la gracia y el carácter ; El Nuevo Testamento, Martín Lutero y el canon ; Eucaristía, Pascua y Pascua de Resurrección ; Perspectivas sobre los judíos, las tribus perdidas, la guerra y el bautismo ; Escritura vs. Tradición, sábado vs. domingo ; Servicios religiosos, domingo, cielo y el plan de Dios ; Bautistas/adventistas/mesiánicos del séptimo día: ¿ protestantes o Iglesia de Dios de Cristo?; Reino milenial de Dios y el plan de salvación de Dios ; Cruces, árboles, diezmos y carnes impuras ; La deidad y la Trinidad .

¿Huida o Rapto? ; y Ecumenismo, Roma, y ​​Diferencias CCOG .
La Historia del Cristianismo Primitivo ¿ Es usted consciente de que lo que la mayoría de la gente cree no es lo que realmente le sucedió a la verdadera iglesia cristiana? ¿Sabe dónde se basó la iglesia primitiva? ¿Sabe cuáles eran las doctrinas de la iglesia primitiva? ¿ Su fe está realmente basada en la verdad o en el compromiso?
Creencias de la Iglesia Católica Original: ¿Podría un grupo remanente tener una sucesión apostólica continua? ¿Tenía la “iglesia católica” original doctrinas sostenidas por la Iglesia Continua de Dios? ¿Los líderes de la Iglesia de Dios usan alguna vez el término “iglesia católica” para describir la iglesia de la que formaban parte? Aquí hay enlaces a sermones relacionados: ¿ Iglesia Católica Original de Dios? , Doctrina Católica Original: Credo, Liturgia, Bautismo, Pascua , ¿Qué tipo de católico era Policarpo de Esmirna? Tradición , Días Santos, Salvación, Vestimenta y Celibato , Herejías Tempranas y Herejes , Doctrinas: Tres Días, Aborto, Ecumenismo, Carnes , Diezmos, Cruces, Destino y más , ¿ Sábado o Domingo?, La Divinidad , Sucesión Apostólica por Imposición de Manos , Lista de Sucesión Apostólica de la Iglesia en el Desierto , La Santa Madre Iglesia y Herejías , y  Prodigios Falsos y Creencias Originales . Aquí hay un enlace a ese libro en español:  Creencias de la iglesia católica original .